佛堂讲话 第六辑 七、善根福德，正助双修

七、善根福德，正助双修

诸上善人慈悲：光阴过得很快，今天是阿弥陀佛的圣诞纪念日，也是我们打佛七圆满的日子，这几天向各位讲开示，前三天讲我们为什么要念佛？为度众生了生死而念佛，要发心度众生，引众生了脱生死，为度众生而念佛，就是发菩提心念佛。为什么要打念佛七？这是依据《阿弥陀经》上的开示，要求证一心不乱，需要念佛七天，为什么不念八天呢？因为上根人念一天就证得一心不乱，中根人若二日……若六日，这中间五天一定证得一心不乱，下根人第七天也能证得一心不乱，所以不需要念八天。过去已经念了六天，若是尚未证得一心不乱，今天好好念，一定证得。我们要发愿求证一心不乱，若是念了七天，佛七圆满了还没证得，难道我们连下根都不如吗？不能这样讲，下根还要分上、中、下三等，即下上、下中、下下三等根机，我们生在末法时代，都是善根浅薄，业障深重，大都属下下根众生。在后面三天我们讲信、愿、行净土三资粮，第一、信，要信佛、信自已。第二、愿，要愿生极乐、愿离娑婆。第三、行，有常行、加行。今天佛七圆满了，我们如果没有证得一心不乱，七天也没有空过，因为念了七天佛，种了七天善根。

刚才讲我们是末法时代的众生，可能是下下根，没有证得一心不乱的原因，是我们听佛法听得太少，听说海会寺有打佛七就发心赶来参加，但是根本就没有发愿要为度众生了生死而念佛。在佛七第一天我们就讲过，念佛为自己了生死对不对？对，但只对了一部分，要为度众生了生死而念佛，那就全对了。如果不了解为度众生了生死的道理，认为我为自己了生死就好，为什么要度众生呢？这是佛法听得太少的缘故，菩提心根本发不起来，所以一心不乱证不得。前面讲我们证不到一心不乱的原因，讲过我们要为度众生了生死而念佛，要发菩提心而念佛，打念佛七是为证得一心不乱，这个道理知道得完全正确。但菩提心没有真实发，求证一心不乱，也没有真实发，还是随喜念佛，大家念，我也念；大家不念，我也不念，把十天念圆满就好了，所以达不到目的。

还有一种因缘，不能得到一心不乱，就是有的人发心度众生，是真实发，打念佛七也真实发心，求证一心不乱，可是为什么念佛还是不得力呢？念佛要万缘放下，一念提起，要愿生极乐、愿离娑婆。娑婆世界的万种因缘，都是尘劳烦恼，这些万缘放不下，一边念佛，一边想着娑婆世界的事情，怎能念到一心不乱呢？我们现在佛七圆满，你若是已经得到一心不乱，要向你恭喜！若是未得到，念这七天佛也没有空过，因为已经种了很多善根，因此最后要向各位讲「善根福德，正助双修」。

《阿弥陀经》说：「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」「不可以少」就是要「多」，要多善根多福德，善根是因，福德是缘，叫做「善根福德因缘」，念一句阿弥陀佛，种一个善根，福德就是行六度万行，是个助缘，帮助往生西方。你们这次念了七天佛，就种了七天善根，虽然没有证得一心不乱，但已经受了七天训练，佛七圆满后每天自己要定常课，早晚各念多少要定个数目，刚开始不要定太多，你们有很多家庭事务，定得太多念不完。念佛要越多越好，还要能放下万缘，万缘放不下，要加以训练，每天定课念佛训练自己。

念佛时在家空间太小，绕佛绕不开，可以静坐下来，能盘双腿最好，不能盘双腿也要盘单腿，我们这两条腿也要训练，不训练到打佛七，无法用上功夫。佛七开始讲过灵岩山寺，出家众一支香坐下来念一个半小时，我们坐了三十分钟腿就疼，不训练功夫怎么行呢？所以在家里念佛，最少要盘上一条腿训练。除了早晚定数念佛外，还要再训练自己不记数的念，就是工作的时候，要念到心里不要出声，因为如果他人尚未信佛，你大声念就会吵了别人，使他们毁谤，不是罪过吗？所以在家里最好默念，不必记数，记得念就对了。

除了用功念佛外，还要持戒，你们如果受过五戒或菩萨戒，要认真持戒，受了戒怎么可以不持戒呢？没有受过戒的，也要学着持戒，因戒律具有防非止恶的功能。如果不持戒，天天为非作恶，念佛怎么能念到极乐世界呢？被所造的恶业障碍住了，持戒是断除恶法，通常都是我们的身口意三业在作恶。前面讲过，身口意三业分开来有十种，这十种业没有学过佛法，不知道天天在作恶，学了佛法才知道。因此无论你们受过戒、未受戒，都一定要清净三业。佛法有很多专门名词，讲得越细，越听不懂，现在把它说得最浅显，也最容易用功，要怎样清净三业呢？心里要发好心，口里要说好话，身体要做好事，这样子发心，就能把身口意十种恶业降伏住了。再者还要记着，做善业不要着相，身口意都清净了，身心万缘放下，再一念提起，念一句阿弥陀佛，一定可以念到极乐世界去。

时光快得很，佛七马上就圆满，大家把握时间加紧念佛，求证一心不乱吧！

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