中国佛教“走出去”能给西方带来什么？

历史上，佛教从印度传入中国后再传到日本、韩国、越南、蒙古国等国并走向了世界。在今天，中国佛教“走出去”的过程中，重新走向世界已成为共识，但传播什么、如何走向世界仍值得探索与思考。

中国佛教协会副秘书长、杭州灵隐寺方丈光泉法师在接受中新社“东西问”专访时认为，中国佛教走向国际，包含两部分。一是慈悲、包容、感恩的理念，将其融入西方文明中，国际可能会减少纷争。二是佛教文化，如音乐、茶道、围棋等，用国际喜闻乐见的方式去传播，才能助推佛教“走出去”。

现将访谈实录摘要如下：

中新社：佛教传入中国后是如何完成本土化的？

光泉法师：佛教诞生于古印度，自西汉末传入中国后，它的传播语言从梵文变成了中文。至隋唐时期，佛教形成若干宗派：天台、华严、禅等。至唐末，其他宗派均先后衰落，而禅宗的影响越来越大，终至一家独秀。究其原因或有许多方面，但最重要的原因在于，禅宗较好地吸收了中国儒、道两家的某些重要思想，致使它完成本土化。

如禅宗主张人人皆有佛性，见性成佛；摆脱繁琐推理，主张直觉顿悟；提倡无念为宗，平常心是道。这与中国传统人生哲学异曲同工。由此可见，佛教的一些理念与中国人的文化基因高度契合。

此后，虽然中国朝代更迭，哪怕少数民族入主中原，统治者还是在中国推行佛教。他们认为，佛教能解决人们的问题和困惑，是维护社会稳定发展的力量。

此后的一千多年里，中国佛教深刻影响着日本、朝鲜等国，最终成为世界具有广泛影响的三大宗教之一，可以说，本土化为佛教的国际传播起到决定性的作用。

中新社：中国佛教在海外影响力如何？杭州的寺院曾在东亚佛教交流中起到什么作用？

光泉法师：杭州为中国历史上的“东南佛都”。宋朝按照官衔发明了寺院评级制度，由此产生“五山十刹”。“五山”中有三个都在杭州，即灵隐寺、径山寺、净慈寺，很多日本、韩国的僧人都会到杭州“留学”，学习佛法。

如北宋年间，来自高丽（今韩国）的义天大师以王子的身份入宋求法，并到杭州慧因寺净源法师门下学习。之后又奔赴天台，学习天台宗。回到高丽国后，他成了高丽大觉国师，开创了高丽国天台宗，并影响至今。

和韩国相比，自日本到杭州求法的僧人更多，交流也更频繁。南宋年间，著名日僧觉阿率弟子金庆乘船入宋，到灵隐寺拜佛海慧远为师。觉阿在灵隐寺参学后回国传播禅宗思想。这是日本禅宗史上第一位将禅宗传入日本的僧人。

据《日中文化交流史》记载，到灵隐寺拜师学法的日本僧人还有圆尔辨圆、无关普门等。另外也有天祐思顺、南浦绍明等日僧前往净慈寺求学。

圆尔辨圆、南浦绍明后来也到径山学禅。归国后，他们创建的临济宗成为日本信众最多的禅宗一脉，径山因此成为临济宗的祖庭道场。

此后，中国佛教界与他们的交流，一千多年来从未间断。新冠疫情前，日本每年至少都有一个上百人的团队到杭州朝礼。前几年，日本东福寺方丈圆寂了。临终前他有一个愿望：把骨灰放到径山，因为径山是他们的祖庭。

不仅是佛教教义，更多的还有文化传播。

径山寺是日本茶道的发源地。南宋年间，圆尔辨圆、南浦绍明在径山求学后带回的中国茶经典籍、径山茶具及“点茶法”和“茶宴”礼仪，日后演化为日本茶道。今天日本茶道中茶室的典雅布置、行茶的庄重礼仪以及以茶论道的风格，依然有径山茶宴的影子。

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