卷四 观涅槃品 第二十五(11)

一切法空故　何有边无边

亦边亦无边　非有非无边

何者为一异　何有常无常

亦常亦无常　非常非无常

诸法不可得　灭一切戏论

无人亦无处　佛亦无所说

　　「一切法空故」，总破了。因为一切法性空，「何有边无边，亦边亦无边，非有非无边？」性空，怎么有有边无边四句呢？那四句叫戏论，不实之论。

　　「何者为一异？何有常无常，亦常亦无常，非常非无常？」「何者为一异」，他是说一切法性空，怎么有一有异呢？说一不对，一即一切嘛！不是绝对的一；说一切也不对，一切即一嘛！一即一切，一切即一，性空。性空怎么有一异？既然没有一异，怎么会有常、无常、也常也无常、非常非无常？

　　「诸法不可得，灭一切戏论。无人亦无处，佛亦无所说。」不可得，大家看出它是什么意思了没有？空则不可得。有空，有不可得；空也空，空不可得。你如果仅仅知道有空，不知道空空，那叫邪见空。「灭一切戏论」，说有说无、也有也无、非有非无，都是戏论。戏论是不实之论，仅有言说没有实义，叫戏论。

　　「无人也无处」，没有人也没有处所，这是说无人也无法。「佛亦无所说」，没有言语。这半偈是说什么？言语道断，心行处灭。不过，大家要知道，这是破言语心行之执着，不破言语心行之法。

　　所以我们过去常讲过，破见不破法。大家有问题的没有？

　　〈问：前面说如来灭后，外人执着涅槃是有是无，他是依什么见解认为世间有边无边立为过去？或是常无常等立为未来，他是依什么见解？〉外人认为涅槃是有，有人认为涅槃是无，有人说亦有亦无，有人说非有非无，这叫遍计执。有人对未来说，未来有边，有人说未来无边，这是世间和我来执着。对世间，有人认为世间有边，有人认为世间无边，有人认为我有边，有人认为我无边，这是世间对未来说的。有人认为过去是常，有人认为过去是无常，有人说也有常也无常，有人说非有常非无常。所以他说：「诸见依涅槃，未来过去世。」你读到这个地方，以义理推寻，不能依文解义。依文解义，三世佛冤。

　　还是那句话，要是不懂，求龙树菩萨。

　　下课！

• 上一篇：卷一 观六种品 第五
• 下一篇：卷三 观有无品 第十五

• 三亚南山海上观音菩萨图集
• 观世音菩萨图集
• 秦皇岛观音寺
• 邢台观音寺
• 保定观音寺
• 沧州观音寺
• 枣庄观音阁
• 宝鸡观音寺
• 宝鸡安观寺
• 渭南飞泉寺
• 南京观音阁
• 宽见法师答：念佛打坐时看到