维摩诘经香积佛品点滴言

　　维摩诘经香积佛品点滴言

　　药师山紫云居士

　　壹、前言

　　香积佛品中了解香积佛国及娑婆世界特色,同时介绍本师佛、香积如来、维摩诘等佛菩萨。

　　贰、佛国简介

　　维摩诘在此品中介绍佛国净土之一的香积佛国,其中说明佛国是以香饭来修行,此佛国净土的天人和菩萨们也不了解维摩诘及娑婆世界,所以在香积佛品内的香积如来同时也介绍了本师佛、娑婆世界及维摩诘大士。详细请看A、B两文,由此两文可了解我们自己的国土。在香积佛品问「诸菩萨当于何食」?香积佛以「闻香」修行,以「香」为饭,修行果位高低以「香」浓淡来区分,至开悟时,香味会淡到「无」的境界,此处修行者因执着「香」、执着「优良」、「好的」而入此国土,须破此执着即可开悟。同时可以用香味行菩萨道,做佛事以渡众生执着。

　　佛国:香积佛国

　　佛土:香积佛土

　　地点:过四十二恒沙佛土

　　参、特色

　　一、此佛土之香气为世界人天第一。

　　二、此佛国内没有声闻、辟支佛,只有清净大菩萨众,佛在此向大菩萨们说法,此佛国内有香积如来、香积佛、香积菩萨及香严天人。

　　三、国土以香做楼阁,经行香地,满园皆香,其食香气,周流十方无量世界。

　　四、彼佛与诸菩萨共坐食,有诸天子号香严天子,都发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　五、此佛土的天人会用香饭供养佛及菩萨。

　　肆、修行方式:

　　一、「无文字说,以众香,令诸天人得入律行。」也就是说此香积佛土没有文字,以各种香令天人入修行次第行列中。

　　二、「菩萨们各坐香树下闻妙香及获得一切德藏三昧。」得三昧者即具足功德。功德是指善种中可以开悟现性的智慧。

　　三、「凡声闻未发大乘者,若食此香饭者,若入正位者,香气乃消,已入正位,食此香饭得心解脱然后乃消。」心解脱的方式最后香气要消失(不执着)的意思。

　　四、「『香饭』特色如药,各上昧服者,身清净五毒灭然后香乃消。」此香饭为灭除一切烦恼毒。

　　五、「香饭如药可以消五毒业障。」「香饭」香气可达七日之久,然后乃消,此处指达七识之处。

　　伍、结论:

　　诸菩萨由此知香饭也能作佛事,所以阿难白佛曰:「未曾有也,如此香饭能做佛事」除此方法以外,在菩萨行中介绍各种方法以行佛事。「化作菩萨」及「时化菩萨」都用禅定力到众香界礼佛,知此处相好光明,威德殊胜,而且叹不曾看过用此种方式渡生。于是问,「今此上人,从何而来,娑婆世界为在何许?以何名为乐小法者?即以问佛。」「又问维摩诘上人来自何处?娑婆又在何处?为何说传的是乐小法者,又为何乐在小法中?详细列于后面。」

　　A、介绍佛土:娑婆世界佛土。

　　地点:下方度如四十恒河沙佛土。

　　佛号:释迦牟尼今现在负责教化此处众生,此处五浊恶世为乐小法众生敷演道教。

　　特色:

　　一、「释迦佛为众生说刚强语以调伏之,故以一切苦切之言乃可入律。」本师佛强调娑婆世界人性用刚强语来教化,所以可以用「苦」来入修行的行列中。

　　二、「释迦佛隐其无量自在之力,乃以贫所乐法度脱众生。」娑婆世界众生因为贫苦,所以示现贫苦来渡生。

　　三、「用十善法度生其他净土没有用此方法。」娑婆世界用十善法来使「心」跑入正道。此十善法如下:

　　布施摄贫穷。净戒摄毁禁。忍辱摄瞋恚。精进摄懈怠。禅定摄乱意。智慧摄愚痴。说除难法度八难者。大乘法度乐小乘者。以诸善根济无德者。常以四摄法成就众生。

　　四、菩萨成就八法(行无疮疣,生于净土)

　　(一)饶益众生而不望报。

　　(二)代一切众生受诸苦恼。

　　(三)所作功德尽以施之。

　　(四)等心众生谦下无碍,于诸菩萨视之如佛。

　　(五)所未闻经,闻之不疑。

　　(六)不与声闻而相违背。

　　(七)不嫉彼供,不高己利,而于其中调伏其心。

　　(八)常省己过,不讼彼短;恒以一心求诸功德。

　　以上八种行为是一位行菩萨道修行者要遵守的守则,行事要以此八种心态来警惕自己的行为,定可超脱自己。香积如来慈悲众生,由下列行为可以看出,我们娑婆世界的修行者应当自省。

　　一、香积如来以众香?盛满香饭与化菩萨,香积国九百万菩萨供养释迦摩尼佛,并见维摩诘及诸菩萨众,香积如来慈悲众生,特别嘱付香积诸菩萨要舍汝本形,勿使彼国求菩萨者而自鄙耻,又汝于彼莫怀轻贱而作碍想,摄汝身香担心令众生起惑着心。强调诸佛为欲化诸乐小法者,不尽现其清净土形状,以免引起惑心及障碍。

　　二、由香积如来介绍了本师佛在娑婆世界的渡生方式。

　　三、娑婆世界是非常不好的世界(大家可参考经文),更要切记在五浊恶世仍要渡生。因此中众生有各种层次的心,故我们经常会听到有人说人心难测,愿在佛国中承受那份宁静,不愿到娑婆世界。

　　现在来看维摩诘在香积佛国介绍娑婆世界:

　　一、是地狱,是畜生,是饿鬼,是诸难处,是愚人生处:此段说明愚人不明而昏沈。

　　二、是身邪行,是身邪行报,是口邪行,是口邪行报,是意邪行,是意邪行报,是杀生是杀生报,是不与取,是不与取报。是邪淫是邪淫报。是妄语,是妄语报,是两舌是两舌报,是恶口是恶口报,是无义语是无义语报,是贪嫉是贪嫉报,是嗔脑是嗔脑报,是邪见是邪见报。是悭吝是悭吝报,是毁戒是毁戒报,是嗔恶是嗔恶报,是懈怠是懈怠报,是意乱是意乱报,是愚痴是愚痴报。各种因果报应如是说维摩诘,怎可不慎。

　　三、「是结戒,是持戒,是犯戒,是应作」,不论哪一种结果都是自己不守戒引起。

　　四、「是障碍是不障碍。是得罪是离罪。是净是垢。是有漏是无漏。是邪行是正道。是有为是无为。是世间是涅槃。以难化之人,心如猿猴。故以若干种法制驭其心乃可调伏。譬如象马顽悷不调,加诸楚毒乃至彻骨然后调伏。」

　　B:香积佛介绍大士

　　「果位已达住不可思议解脱」,「能为诸菩萨说法」,其在娑婆世界「称扬香积佛土」使娑婆世界诸菩萨相信,能增益功德,此德力无畏,神足若斯,一切十方,皆还化往,施作佛事,饶益众生,十方国土皆如虚空。由此知大士的渡众,行菩萨道的能力是不可思议。

　　读香积佛品的功德:

　　「维摩诘、文殊师利于大众中说法时,百千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心,百千菩萨得无生忍。释迦佛「斯诸菩萨亦能劳谦,以无量大悲生是佛土」「此土菩萨于诸众生,大悲坚固诚如所言,然其一世饶益众生,多于彼国百千劫行,为什么呢?因有十事善法可行。诸余净土之所无有。」

　　笔者写至此,不禁想起每有居士学佛经常问一句「为什么到娑婆世界渡生呢?」

　　维摩诘是这么回答的:

　　一、饶益众生多于彼国百千劫行。(其他净土没有)

　　二、有十事善法可遵循。(其他净土没有)

　　三、有经文可依。