又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。处清净中心安隐后。忽然自有无限喜生。心中欢悦不能自止。此名轻安无慧自禁。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有一分好喜乐魔入其心腑。见人则笑于衢路傍自歌自舞。自谓已得无碍解脱。失于正受当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。自谓已足。忽有无端大我慢起。如是乃至慢与过慢。及慢过慢或增上慢。或卑劣慢一时俱发。心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有一分大我慢魔入其心腑。不礼塔庙摧毁经像。谓檀越言。此是金铜或是土木。经是树叶或是迭花。肉身真常不自恭敬。却崇土木实为颠倒。其深信者从其毁碎埋弃地中。疑误众生入无间狱。失于正受当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于精明中圆悟精理得大随顺。其心匆生无量轻安。已言成圣得大自在。此名因慧获诸轻清。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有一分好清轻魔入其心腑。自谓满足更不求进。此等多作无闻比丘。疑谤后生堕阿鼻狱。失于正受当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。味其虚明深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂便为贪欲。此名定境安顺入心。无慧自持误入诸欲。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有欲魔入其心腑。一向说欲为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者名持法子。神鬼力故于末世中。摄其凡愚其数至百。如是乃至一百二百。或五六百多满千万。魔心生厌离其身体。威德既无陷于王难。疑误众生入无间狱。失于正受当从沦坠。
阿难如是十种禅那现境。皆是受阴用心交互故现斯事。众生顽迷不自忖量。逢此因缘迷不自识。谓言登圣。大妄语成堕无间狱。汝等亦当将如来语。于我灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护成无上道。
“如果这个处于禅定中的修行人,当他发觉色阴已经穷尽,受阴明白显现的时候,正在安然地处于清净状态之中的时候,突然会在心中产生无穷的喜乐,而且这个喜乐的感受难以抑制,这种状态就称作‘轻安无慧自禁’。没有智慧自己缓解无尽的安乐。”
“如果能够明白这个道理的话,就会知道这种状态并不是获得了真正的圣果,但是也不是过失,只要能够保持着这种清晰明了的认知,就不会产生迷惑,这种无穷的喜乐的状况很快就会过去,不会对修行人产生任何的障碍。可是如果自认为这就是真正的证悟圣果的话,就会有一分好喜乐魔侵入心府之中,并且在这个好喜乐魔的控制下,逢人就笑,并且还会在街边路旁,自行载歌载舞,自我欢娱,并且还会宣称自己已经证得无碍解脱,完全丧失了正常的感受、觉受,逐渐就会堕落下去。”
这就是受阴境界所会遇到的第六种魔境。
“如果这个处于禅定中的修行人,当他发觉色阴已经穷尽,受阴明白显现的时候,自己认为这已经非常好了,自我感觉很满足,这是就会突然无端端地产生非常强烈的傲慢之心,所谓的慢(对于比自己差一些、或者和自己平等之人,认为自己比别人强、比别人高的一种心态)、过慢(对于和自己平等之人,认为自己高,对于比自己高的人,认为和自己平等)、慢过慢(对于比自己高的人,认为自己更高)、增上慢(未证圣果而自认为已经证得)、卑劣慢(对于比自己强很多的人,认为自己只比别人差一丁点)等,一时间全部都会表现出来,甚至在心中来连十方一切如来都看不起了,更不用说那些声闻缘觉小乘众生了,这种状态就称作‘见胜无慧自救’,没有智慧来救自己脱离过分自大的见解。”
“如果能够明白这个道理的话,就会知道这种状态并不是获得了真正的圣果,但是也不是过失,只要能够保持着这种清晰明了的认知,就不会产生迷惑,这种狂妄的自傲的状况很快就会过去,不会对修行人产生任何的障碍。可是如果自认为这就是真正的证悟圣果的话,就会有一分大我慢魔侵入心府之中,从此之后就不再礼拜佛之塔庙,还会摧毁经卷佛像,并且告诉那些施主说,这不过是金铜等金属或者土块木石而已,经卷也不过是树叶花瓣而已,你们对于自己肉身的真实性不去恭敬,反而崇拜那些外在的土木,实在是太错误颠倒了。至于那些深信这个修行者的人们,就会按照他的教唆,毁坏佛像和经卷,丢弃一旁或者埋到地下,这样就会被错误引导而犯下重罪,会堕落入无间地狱,完全就会丧失了正常的感受、觉受,逐渐就会堕落下去。”
这就是受阴境界中所会遇到的第七种魔境。
“如果这个处于禅定中的修行人,当他发觉色阴已经穷尽,受阴明白显现的时候,在这种清清明明的状态中,突然明白了非常精深的道理,并且能够随顺地圆融通达,心中就会突然升起无穷的轻安觉受,因此自己就会认为已经成就了圣果,已经得到了大自在,这种状态就称作‘因慧获诸清轻’,因为智慧而产生了安乐。”
“如果能够明白这个道理的话,就会知道这种状态并不是获得了真正的圣果,但是也不是过失,只要能够保持着这种清晰明了的认知,就不会产生迷惑,这种自认成圣的轻安状况很快就会过去,不会对修行人产生任何的障碍。可是如果自认为这就是真正的证悟圣果的话,就会有一分好清轻魔侵入心府之中,自己已经感到非常满足,不再追求继续修行上进,因此基本上就会成为不再听闻佛法之徒,甚至会质疑毁谤其他精进求学的比丘,因此就会犯下重罪,逐渐就会当时正常的感受、觉受,逐渐就会堕落进入阿鼻地狱。”
这就是受阴境界中所会遇到的第八种魔境。
“如果这个处于禅定中的修行人,当他发觉色阴已经穷尽,受阴明白显现的时候,在清清明明有所觉悟的境界中,突然产生了虚明之性,然后就在这个虚明之中,突然对于长久的断灭,否认了一切因果的存在,一心偏向于纯粹的顽空,导致空心现前,甚至在心中还会产生根本的长久断灭的见解。”
“如果能够明白这个道理的话,就会知道这种状态并不是获得了真正的圣果,但是也不是过失,只要能够保持着这种清晰明了的认知,就不会产生迷惑,这种认为一切断灭的状况很快就会过去,不会对修行人产生任何的障碍。可是如果自认为这就是真正的证悟圣果的话,就会有空魔侵入心府之中,从而就会讥谤那些严格持戒者为下劣小乘,认为菩萨已经领悟了空性,哪里来的持戒犯戒之别?这种人常常会在对自己有信心的施主跟前,肆无忌惮的吃肉饮酒,大行淫欲之事,而且因为他附有空魔,具有魔力,因此那些人也不会对他的这种作为产生怀疑,长久这样下去,就会越来越丑恶,甚至还会吃屎喝尿,认为这和酒肉一样都属于空性,完全就会破坏了佛教戒律的威严性,误导别人,丧失了正常的感受、觉受,逐渐就会堕落下去。”
这就是受阴境界中所会遇到的第九种魔境。
“如果这个处于禅定中的修行人,当他发觉色阴已经穷尽,受阴明白显现的时候,对于虚明之性的体悟深入心髓,之后就会突然在心中产生无穷无尽的爱意,而这个爱意越来越强烈的时候,就会狂放地发展成为贪欲,这种状态就称作‘定境内顺入心’,定力强烈过于平顺,但是却没有智慧来把持,因此就错误地导入了欲望之中。”
“如果能够明白这个道理的话,就会知道这种状态并不是获得了真正的圣果,但是也不是过失,只要能够保持着这种清晰明了的认知,就不会产生迷惑,这种爱意强烈欲望炽盛的状况很快就会过去,不会对修行人产生任何的障碍。可是如果自认为这就是真正的证悟圣果的话,就会有欲魔侵入心府之中,并且还会一直宣传说淫欲之道就是菩提道路,还会在引导那些在家人的时候大肆宣传行欲的方法,并且还把行淫的动作称作是修行三摩地的方法,把行淫之人称作行法之人,因为他附有欲魔,具有魔力之故,因此这种人在未来的五浊恶世之中,还是会吸引聚集不少的愚痴之辈,少则数人,多则数百数千上万,当欲魔心生厌烦,离开这个修行人的身体之后,就什么魔力也都没有了,自己也没有任何威仪可言了,自然就会陷入王法的制裁之中,也错误的引导了不少的众生反下了堕落入无间地狱的重罪,自己也完全丧失了正常的感受、觉受,逐渐就会堕落下去。”
这就是受阴境界中所会遇到的第十种魔境。
“阿难,以上所谈到的这十种禅定过程中的景象变化,都是属于受阴境界中用心相互作用相互影响所产生出来的变化之相,因为众生顽冥不化,不会自己仔细地观察思维,遇到这种情况的时候迷迷糊糊,不能够清楚识别,而会误认为自己已经成就了圣果,登上了圣阶,因此就此能够形成了大妄语,会堕落入无间地狱之中。”
“阿难,你们要把我所说的这些法语,在我灭度之后,继续地传播下去,让那些后来的修行之人,能够清楚地明白这种种状况,能够明白这些魔境的因缘和应对方法,这样就不会让天魔等抓住任何的机会,就可以保护未来世的修行人,能够顺利地成就无上的道果。”
https://www.juewu.org/fojing/lengyanjing/lyjmm/5324.html
第九卷 第二章 五不还天、无色界天 《大佛顶首楞...
第九卷 第五章 色阴境界十种魔境 《大佛顶首楞严...
第五卷 第四章 二十五圆通法门(一) 《大佛顶首...
第十一卷 第三章 论戒律(以淫戒为主) 整个楞严...
第二卷 第七章 见性无大小 《大佛顶首楞严经》原...
第八卷 第五章 众生内分、外分 《大佛顶首楞严经...
第一卷 第十章 思维体即心,也错了! 《大佛顶首...
第十卷 第七章 此经此咒福德无量不思议 《大佛顶...
第九卷 第八章 想阴境界十种魔境(上) 《大佛顶...
第二卷 第五章 八还辨见 《大佛顶首楞严经》原文...
第十一卷 第三章 论戒律(以淫戒为主) 整个楞严...
第十一卷 第二章 论因缘 所谓因缘,就是因与缘,...
第十一卷 第一章 论佛教世界观 佛教的世界观,我...
第十卷 第七章 此经此咒福德无量不思议 《大佛顶...
第十卷 第六章 再说五阴虚妄 《大佛顶首楞严经》...
第十卷 第五章 识阴境界十种魔境(下) 《大佛顶...
第十卷 第四章 识阴境界十种魔境(上) 《大佛顶...
第十卷 第三章 行阴境界十种魔境(下) 《大佛顶...
第十一卷 第五章 论在家出家 在《楞严经》第一卷...
第十卷 第二章 行阴境界十种魔境(中) 《大佛顶...