理虽顿悟、承悟并消；事在渐修、依次第尽

　　问：如何是顿渐四句？

　　答：一、渐修顿悟，二、顿悟渐修，三、渐修渐悟，四、顿悟顿修。

　　“《楞伽经》中，有四渐四顿。经云：‘大慧白佛言：世尊，云何净除自心现流，为顿为渐？答中先明四渐，后说四顿。’渐，经云：‘佛告大慧：渐净非顿，一如庵罗果，渐熟非顿。如来渐除众生自心现流，亦复如是，渐净非顿。二如陶家作器，渐成非顿。三如大地，渐生非顿。四如习艺，渐就非顿。’上之四渐，约于修行，未证理故；下之四顿，约己证理故。一、明镜顿现喻，经云：‘譬如明镜，顿现一切无相色像，如来净除一切众生自心现流，亦复如是，顿现无相无所有清净法界。’二、日月顿照喻，经云：‘如日月轮，顿照显示一切色像，如来为离自心现习气过患众生，亦复如是，顿为显示不思议胜智境界。’三、藏识顿知喻，经云：‘譬如藏识，顿分别知自心现及身安立受用境界，彼诸报佛，亦复如是，顿熟众生所处境界，以修行者安处于彼色究竟天。’四、佛光顿照喻，经云：‘譬如法佛所作，依佛光明照耀，自觉圣趣，亦复如是，于彼法相有性无性恶见妄想，照令除灭。’”

　　今取顿悟渐修，深谐教理，《首楞严经》云：“理虽顿悟，承悟并消。事在渐修，依次第尽。”如大海猛风顿息，波浪渐停。犹孩子诸根顿生，力量渐备；似曦光之顿出，霜露渐消；若即文之顿成，读有前后。或顿悟顿修，正当《宗镜》。

　　如华严宗，“取悟如日照，即解悟证悟，皆悉顿也；又如磨镜，一时遍磨，明净有渐。今论明是本明，渐为圆渐。明是本明者，恐谓拂镜非顿，明镜本来净，何用拂尘埃？此是六祖直显本性，破其渐修。今为顺经明其渐证，随渐渐明，皆本明矣。故云：明是本明，即无念体上自有真知，非别有知，知即心体也。渐为圆渐者，即天台智者意，彼云：‘渐渐非圆渐，圆圆非渐圆。谓渐家亦有圆渐，圆家亦有圆渐。’渐家渐者，如江出岷山，始于滥觞；渐家圆者，如大江千里；圆家渐者，如初入海，虽则渐深，一滴之水已过大江，况滥觞耶？圆家圆者，如穷海涯底。故今云渐，是圆家渐；尚过渐家之圆，况渐家之渐！”