附体者如何“解脱”

我看到一则故事:有个教师,她一直被附体,“仙佛”非要让她出马看病,否则,就让她家破人亡。因她考虑到自己是教师,且又太年轻,始终不肯答应,最后落得这个可悲的下场……这个故事让人心中恐惧。弟子不明这位教师怎么招的附体?这位教师如何做才能让附体离开?她如何才能改变她的现状和命运?

问这名教师或让这名教师自己思考一个问题:仙佛是不是来救度人的?救度人是不是包括一切人?救人是不是就是不毁坏人?如果它救度人包括一切人包括不包括我?——如果包括我,那么我不想为人出马看病可以吗?“毁我家破人亡”是谁的本意?仙佛若是来世救人的,若我不想出马为人看病,奈何毁我家破人亡?!

世间一切“附体”现象,皆是一种“内在的分裂”,一种自我表达它自己的特种手段,一种头脑想改变它自己身份认同的企图,一种内在的声音,一个念头。为什么有的人会发生附体,有的人不会发生呢?这是“业”的不同。“业”,就是我们的信念系统——每个头脑所“装”的细微软件不同,所以输入相同的信息符所发生的反应就不同。人的头脑是一台复杂的电脑,它内在装有各种各样的软件(信念系统),不同的情况就会产生不同的反应与显示。附体者所发生的现象,是她自己内在相应系统的“自我启动”,皆是以妄生妄,妄发妄显,本无实质。本无实质,但因做者和观察者信念的不同,在第一个妄相发生了之后,又紧接着发生下去……于是产生了那看似真实的、令人迷惑的故事。附体现象虽然显得很真实,但它的本质超不出是一个故事的实质。

关于附体,有一个需要质疑的是:究竟是“附体”利用了附体人,还是人“利用”了附体?我的看法是,人利用了附体,而不是附体利用了人。一切万法从心中起,不从外来;附体也是一种法,也是从心中起的。是人生法,而后法生人,当人产生,人是本,法是末;附体现象是,人生了法,而后又被法给转了,所以附体现象产生了。附体现象的实质,是一种法转人的现象。因为人是本,法是末,附体者人被法转,所以附体是一个颠倒。附体的实质:颠倒梦想。

如何纠正附体者的状态?通常状态下,如果对附体者或附体现象“不闻不问”,它自生自灭,就像得了一场感冒一样,感冒来感冒去,它不是个问题。但因为附体者或其周围人的关注,附体现象变得了个“难治的疾病”。关于附体现象的治疗,我的看法是:不制,它自治。“忽略”它比“治疗”它更有效。当然,因于迷惑或恐惧,人们一般不会象我这样“大放心”,当这种现象发生,他们要“治”或“制”。当附体现象发生,如果要“治”的话,该怎样治呢?当然是“调整”她的颠倒梦想了,她颠倒想了,再给她颠倒过来,那因颠倒而现的妄相就不复存在了。

世上的一切心灵困惑都是个“关卡”,对于人,一切关是自设,一切卡是自卡,人若不自关自卡,活在世上将事事无碍、路路通畅。所以,关于附体,最简单的对法就是:把它当成一次心灵的感冒看,采用不治而治。因不把它看作个问题,所以没有要治疗的;因没有要治疗的,所以也就没有“问题”存在。这实质上是一种根本疗法,一种不制而治之法。不制而治,即是大治,大治将永治。附体是一颗深迷的心利用了一个故事,知道故事是故事,不再深信它,当故事运作,不被故事转,只是“观”它就可以了。这就是对“附体”的解脱。

善知识,妄相本来就没有,所以也无所谓“销除”;但能息心,不与事上添事、心上添心,那本来不存在的也就自然“消灭”,这就是让“附体”离开的方法。如何改变那被附体改变了的附体者的命运?调整她的“想”——

若“想”不颠倒,“想”不成迷,“想”不生妄力,自然无事。