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宣化上人

[宣化上人]说《佛说阿弥陀经》浅释一(11)

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    四、见和同解。大家有相同之见解。

 

    五、戒和同修。大家一同持戒律,同修道。

 

    六、利和同均。大家互相为共同之利益而努力。以上是六种‘和合僧',此为‘事和'。

 

    ‘千二百五十人...'是佛之‘常随众',即常常跟著佛。佛到任何地方去说法,他们一定都跟著去。他们不管佛说的经是否已经听过,一定仍跟去听佛说法。基本上应是一千二百五十五人。佛先度五比丘,然后耶舍长者子及他的弟子四千九人也跟著皈依佛。舍利弗尊者及大目犍连尊者,各有一百位弟子跟随著皈依佛。此外大迦叶兄弟三人及一千位弟子也都跟著皈依佛。所以一共是一千二百五十五人。

 

    迦叶三兄弟共有一千位弟子。其中五百人是优楼频螺迦叶的徒弟。迦叶是梵语,翻为大龟氏。优楼频螺翻为木瓜林。有人说因他在木瓜林中修道。又有人说因他胸前长一大瘤凸出如木瓜;或言凹进去成木瓜形者。总之都可以如此说。我相信他最喜欢吃木瓜,所以修道时身上会长出一个如木瓜的东西。木瓜润肺,如肺有病,可以多吃木瓜。木瓜林迦叶有两个弟弟。一位叫伽耶。伽耶是山名,翻为象头山。另一位叫那提,翻为‘河'或‘城'。我认为此河在城边,所以两者均可。他们两人共有五百名弟子。故三兄弟共有一千位弟子。

 

    佛教化众生,首先度鹿野苑的五比丘,然后该度何人呢?他观察迦叶三兄弟的机缘成熟,应该去化度他们。于是佛就到大迦叶处去。但不能直说:‘我来度你们,你们信不信?'佛使用权巧方便法门。走到他家时说:‘此时已晚,我可否借宿一晚?'

 

    大迦叶修火道很久。他已一百六十岁,见佛与众不同,但他却看不出佛的来历及何因缘,虽知佛绝非普通人。正奇怪何以平时任何人的背景,他一望即知,但却无法了解此人究竟是何人。于是他将佛安置在一个火龙洞中,那火龙是他的护法。任何人去到火龙洞里,即会被它烧死。是夜三更,火龙想将佛烧死;但佛以火光三昧对付它,使它无法可施。于是佛将它放入钵中,对它说法。亦如六祖大师将毒龙收入钵中,但佛不会说:‘你只会变大,不会变小,跳入我的钵中。'佛是很自然的将它收入钵中,与之说法,火龙即皈依佛。

 

    然后佛用种种神通变化,老迦叶一看自知不如,没这么大道行,也跟著皈依佛。他皈依佛后,没多久就证圣果。他的五百弟子也都跟著皈依佛,并都出家。他的两个弟弟见哥哥跟了佛,于是他们二人也带著五百名弟子,一起跟佛出家。出家后没多久也证了圣果。因此合起来共有一千二百五十五人。他们因为感谢佛的慈悲深恩之教化,故无论佛到何处说法,他们一定都常随著佛,在法会中听法,作佛的常随众。亦如此时你们听经,虽有人已经听过,仍忠诚护法。譬如有位弟子去很远的地方教书,但每逢星期六,一定赶回来参加法会,并在周末的两天假期中作佛事,这是他真诚护法的心意。另一弟子在百忙中仍抽空出席听经。白天工作繁忙,已很疲劳;但下班后,仍赶来听经,实在很有诚意。

 

    ‘...俱',俱是大家聚在一处。

 

    ‘皆是大阿罗汉',聚会在一起的,都是大阿罗汉。‘阿罗汉'是梵语,有三种意义,与比丘义相近,比丘是罗汉之因,罗汉是比丘之果。

 

    一、应供。因中是乞士,果上就应受天人之供养。

 

    二、无生。因中叫怖魔,果上就叫无生。因中怖魔,怖烦恼魔、怖死魔。

 

    三、杀贼。因中叫破恶,果上叫杀贼。杀无明贼、杀烦恼贼。破五蕴之魔及诸烦恼魔与死魔。死也是一个魔。像有的人修道时病得要死,则恐惧起来了,此即是被死魔魔动。修道者应不怕生也不怕死,生即死,死即生,应视生与死无分别;活的时候,就像死了一样,则欲念之心也没有了。如果死了,怎么会再有淫欲心、贪、嗔、痴、慢、疑之心呢?那时一切烦恼也没有了。你说这种境界多快乐,然而此境界不是很容易得到,但也不困难,只要肯去做就可。

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