卷四 观四谛品 第二十四(5)

如见苦不然　断集及证灭

修道及四果　是亦皆不然

　　如果苦不可见，没有苦。没有苦，断集及证灭、修道，也不可见，也是空的。那么说起来，苦集灭道皆不然，皆是空的。这一偈是龙树菩萨说理由，因为外人他的理由是，你说一切空，苦空、集空、灭空、道空，没有四谛。龙树菩萨现在破他，那你说有，决定有，决定有以后当然没有苦，决定有以后当然没有集、没有灭、没有道。

　　这个地方一正一反，大家要搞清，你如果搞不清就糊涂了。有没有不清楚的？清楚了，我们看下面的。

是四道果性　先来不可得

诸法性若定　今云何可得

　　这个地方，我们先了解般若说不可得义。苦不可得，不造作集没有苦，所以苦不可得。集也不可得，什么原因呢？有苦才有集嘛！没有苦，集什么？灭也不可得，苦灭叫灭，既然没有苦，怎么会有苦灭呢？道也不可得，没有苦灭，何必修道呢？修道就证灭嘛！这么说起来，没有苦集灭道。

　　四道果是什么？就是苦集灭道四道果，四道果在因上讲是苦集灭道，在果上讲是初果、二果、三果、四果。既然因上没有苦集灭道，果上也没有初果、二果、三果、四果。如果初果决定有了，不必修。二果、三果、四果决定有了，你不修它也有，所以说一切法要是性定的话，今怎么可得？

　　这个地方，我们需要依理推寻，龙树菩萨讲的什么？讲到空，不可得在佛法上叫第一义谛，有苦集灭道，有初二三四果，那叫世俗谛。这个都是不决定的。因为第一义谛空，才能容纳世俗谛有。

　　讲到这里，我们先分别分别二谛。有个原则，凡是很多条件构成的，都是空的。你想一想，家庭是父母、妻子、儿女构成的，很多条件构成的，家庭空。假使它不空，没有父母、妻子、儿女，你拿家庭来给我看！公司是空的，很多职员构成的，假使它不空，没有职员还有公司。国家是空的，是土地、人民、主权构成旳，如果它不空，没有土地、人民、主权还有国家，拿国家给我看！你们不想一想，谁叫国家？有人说政府叫国家，那不对。县政府是国家？省政府是国家？没有，抽象的。一切法，你想一想，都是这样。那个空我们称为第一义谛，很多条件现的相称为世俗谛。譬如说，你是空的，你是很多细胞构成的，要是你不空，没有那些细胞还有你。所以实在说，你的本身是什么？第一义谛、世俗谛。

　　佛以第一义谛说没有苦集灭道，譬如《心经》所说。佛以世俗谛说苦集灭道。不可偏执。偏于没有，不对；偏于有，也不对。这个地方外人就偏于有了。这个法是什么原因呢？有就是空，空就是有。所以他说：「是四道果性，先来不可得。」第一义谛嘛！诸法要有定性的话，「今云何可得？」这是责备外人执着有所得。

若无有四果　则无得向者

以无八圣故　则无有僧宝

　　「若无有四果，则无得向者。」初二三四果有八种人，初果有初果向、初果，二果有二果向、二果，三果有三果向、三果，四果有四果向、四果。初二三四果叫得，得到结果了。那个「向」是初果向、二果向、三果向、四果向。这八种人叫贤圣僧。我们是凡夫僧，粥饭僧─吃饭的。八贤圣叫贤圣僧，大乘是菩萨僧。譬如「大乘常住三宝」，佛是佛宝，般若是法宝，菩萨是僧宝。假使没有四果，就没有四得、四向。因为没有八种贤圣的缘故，则无有僧。所以你说决定有，决定有─破僧。

无四圣谛故　亦无有法宝

无法宝僧宝　云何有佛宝

　　在小乘，苦集灭道四圣谛是法宝；大乘法宝是般若。「无法宝僧宝」，你执着决定有，既然没有法宝没有僧宝，「云何有佛宝？」没有法宝、僧宝，没有佛宝。什么原因呢？佛以法为师，没有法怎么有佛？佛是僧成的，没有僧怎么有佛？所以没有法宝、僧宝，那怎么会有佛宝呢？

　　外人就说了，有无上菩提，得无上菩提叫成佛。他执着定有。龙树菩萨就回答说：

汝说则不因　菩提而有佛

亦复不因佛　而有于菩提

　　你说法有决定性了。如果佛有决定性了，不必证菩提叫成佛，它决定有了嘛！菩提要是有决定性，不必等佛说嘛！这是对待空。证菩提才有佛，不证菩提没有佛，佛空。对待才有，假有。能弘扬菩提才称为佛，菩提是佛弘扬的，菩提空─第一义谛。所以经上说，了达于空义，是名为菩提。

　　下面一偈大家要分清，是外人说的理由。他先说有佛有菩提，佛不空，菩提不空。龙树菩萨以第一义谛破他。

　　下面外人说：「你说空，佛性不空。」这点我们注意到了，外人探讨也很微细。假使没有佛性，他说：

虽复勤精进　修行菩提道

若先非佛性　不应得成佛

　　没有佛性怎么能成佛？好比说矿石里没有金子，你怎么能炼出金子来？这个地方就微细了。他错在什么地方？执着世俗谛。修证菩提成佛─世俗谛，非第一义谛。他这一执着，就成为遍计执了。

　　不错，矿里没有金子，炼不出金子来，那随缘成的金子。矿石里不但随缘成金，随缘成铜，随缘成铁，随缘成锡，随缘成煤，随缘成一切法，所以是世俗谛。既然一切法随缘所成，没有自己的性质─第一义谛。他不知道第一义谛。所以我们说，男女结婚生小孩子，非第一义谛，是世俗谛。

　　这要搞清！外人错就错在这个地方。第一义谛随缘假有，假有无自性。凡随缘假有的一切法，有个特性：很多条件构成。你时常运用思惟就知道了。

　　佛性是什么呢？佛性以无性为性，在众生称为佛性，在一切法称为法性。经上说过，佛性以无性为性，法性以无性为性，那个无性就是第一义谛。无性能随缘，随缘成一切法，就是世俗谛。

　　今天时间到了！大家有问题的没有？最后一偈要特别小心，这是讲前面龙树菩萨说的，佛以二谛演说法，一以世俗谛，二以第一义谛。如果执着世俗谛，不入第一义，叫遍计执，唯识宗说遍计执着一切法。如果从世俗谛入第一义谛，叫见性！

　　大家有问题可以问，没有问题我们下课。

　　今天讲的，唯有最后两偈最重要，一马虎就错掉了。

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