卷一 观六情品 第三(3)

见不能有见　非见亦不见

若已破于见　则为破见者

　　「见不能有见，非见亦不见。」见不能有见，我们知道见是三事和合有的，三事和合不能有见，他说「见不能有见」。非见非和合，非见也不见，三事不和合也没有见。这个经上称为毕竟空。

　　「若已破于见，则为破见者。」和合不能见，不和合也不能见，这就破了见。如果说已经破了见，则为破见者。见者是人，见没有了，怎么会有人呢？没有人没有见，怎么会有情？

　　我们要知道这一偈「见不能有见」，他说三事和合不能有见。「非见亦不见」，没有和合也不能有见。见是人见，既然破了见，当然破了见者了，见者是人。

　　到这里已经破六情了，没有人没有见，怎么有六情呢？六情就是见闻觉知，破了见者││人，就彻底破了。

　　你说根尘识，都产生于人。不错！要是纵破，就说了，「见」可以分别好坏，所以是情，「听」分别好坏，「闻」分别好坏，「尝」分别好坏，「觉」分别好坏，「知」分别好坏，所以是六情。要是根本说，都是产生于人。现在破了见者这个人，六情就已经破了。

　　以下他用纵破。其实没有法也没有人。说法即非法，是名法。说人即非人，是名人。比如说四谛法，苦集灭道，有人没有？他讲苦，集是苦因，灭是果，道是因，他没讲人啊！也没讲法啊！十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，没有人也没有法，所以破了见就破见者了。

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