卷一 观六情品 第三

中论讲记：观六情品第三

　　大家看《中论》观六情品第三。

　　外人就问，经中说有六情，你怎么说一切法空呢？经中有嘛！

眼耳及鼻舌　身意等六情

此眼等六情　行色等六尘

　　六情就是「眼耳及鼻舌，身意等六情」。眼耳鼻舌身意六情，「此眼等六情，行色等六尘」。眼缘色，耳缘声，鼻缘香，舌缘味，身缘触，意缘法。经中明明说有六情六尘啊！你怎么说一切法空呢？

　　现在我们先介绍六情，不过大家要注意到，六情皆是假名，我们先要有这个概念。此地讲六情如标月之指，为了使大家了解，所以才介绍六情。六情不是实有，先有这个概念。

　　什么是六情呢？他说明白了，眼耳鼻舌身意。首先我们说这个六情，经上有提出不同的名词来。眼可以遥知，「遥」远就感觉「知」道了，耳听声也可遥知，意念法也可遥知。鼻舌身这三项不能遥知，接触知。香味接触到鼻子才知道，咸淡接触到舌头才知道，粗滑接触到身体才知道。

　　六根六尘生六识，六识就是见、听、闻、尝、觉、知。因为它有「接触知」三项、「遥远知」三项，所以经上又说「见闻觉知」。觉是把鼻舌身三根，统统放在一起说，「遥知」的三项单独说。

　　这个六情里头，还有分别。眼耳鼻舌身这五根要是起作用的时候，生五识的时候，一定有一分意识。可是意识呢？可以单独的起，一般的叫独头意识。五根起的时候，那一分意识，仅知现在。眼耳鼻舌身，眼见现在，耳听现在，鼻闻现在，舌尝现在，身觉现在。单独起意识的时候，它不知道现在，它是根据前五识谢落影像，知道过去未来。

　　因为眼见色，不能见过去色，不能见未来色，仅仅能见现在色；耳听声，不能听未来声、过去声，听现在声。鼻闻香也一样，闻现在香，过去香已灭不能闻，未来香未生也不能闻。舌尝味也是一样。身觉触也是一样，我碰你一下，你马上知道；碰你已经过去了，你不知道；还没有碰你，你也不知道。

　　可是意识对法尘，仅仅对过去未来，不对现在。怎么知道意识不对现在呢？比如说瞎子看不见，可是他有意识啊！如果意识对现在，那应该瞎子还能看得见。聋子听不到，有意识啊！对现在的话，应该聋子还能听到。鼻舌身皆如此。

　　意识，五识起的时候它有一分意识。那一分意识叫介尔心，也叫率尔心，仅仅能分别一切法。第六意识不用，禅宗说分别一切法，不作分别想，就是指这个。它能分别一切法，在前五识里头叫现量界。

　　第六意识对过去、未来称为比量界。这里头六根、六尘、六识没有人，要是有人就有七根、七尘、七识了。所以人叫非量界，第七识我见、我爱、我慢、我痴，非量。大家慢慢听，不要迷惑，这都是假名。

　　怎么叫介尔心呢？在一刹那之间，没有寻求心，没有决定心，没有染净心，最低最劣，仅仅分别一切法，没有分别想。在介尔心里头，唯识宗有五心，还有一个等流心，它没有。如果念佛一念万年，万年一念，清净等流；天天起贪瞋痴，染污等流。

　　为什么讲这些都是假名呢？我们讲过时间方面，假名相续，没有，是空的。在法，假名存在。时间，怎么知道是空的呢？现在是过去、未来形成，没有现在，现在空；过去是现在、未来形成，所以过去不可得；未来也是一样，是过去、现在形成，未来空。

　　这个空，我们称为对待空，不过对待空范围很狭隘。我们说因缘空，法的存在都是因缘所成。因缘所生法，都没有自性，所以都是空的。

　　那怎么又说因缘法，又说时间呢？说假名。说眼耳鼻舌身意，即非眼耳鼻舌身意，是名眼耳鼻舌身意。说色声香味触法，即非色声香味触法，是名色声香味触法。说眼识乃至意识，即非六识，是名六识。

　　在《心经》上说得很明白，它说，是故空中无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。那就是说根、尘、识皆空。

　　所以外人提出来，说眼耳鼻舌身意六情，和色声香味触法六尘，都有啊，不能空啊！

　　下面第二偈论主就答了：

是眼则不能　自见其己体

若不能自见　云何见余物

　　那个眼见，眼能见色。眼它自己就是色法，如果能见色的话，应该先见自己的色，后见外色。自己的色法不能见，怎么能见外色呢？

　　现在我们就讲见闻觉知皆空。《阿含经》讲：「眼缘色生眼识，三事和合触。」触有六种，就是见、听、闻、尝、觉、知。今天单独谈见这一项，其余的不提，可以例知。

　　既然是眼根、色尘、眼识，三事和合为见，我们细追究起来，眼根里头没有见。如果眼根里有见，不必等有色尘，有色尘我也见，没有色尘我也见。可是有色尘才能见，没有色尘不能见，就知道眼根没有见。

　　那么有色尘能见，没有色尘不见，应该见在色尘啊！研究起来，见也不在色尘。如果见在色尘，应该色尘见眼，怎么说眼见色尘呢？

　　或者有人说眼识能见，识是了别，所以能见。《阿含经》上说得很明白，眼缘色生眼识，就是缘于根和尘生出六识。六根没有，六尘没有，识本不生，它怎么见呢？

　　所以根尘识皆是空的。所以《心经》说，空中无六根、无六尘、无六识。

　　外人又问。怎么叫外人呢？外人不是外道，不入谛理的皆叫外人，所以「外人」三乘里头也有。外人又问了，眼虽不能自见其己体，但能见外物。好比那个火一样，不能自烧能够烧他。论主就说了：

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