无明是怎么来的？

　　信众:阿弥陀佛,师父您好,我们本来是清净的,由于无明到了今天,我想问一下师父,这个无明是怎么起来的?

　　师父:应该佛是作为生命最高的状态,佛陀也告诉我们,每一个众生都有成佛的可能,而且一切法的本性是清净。但是这是一个智者的智慧的观看出来的,所以我们现在的话,作为一个凡夫,我们相信佛陀是我们的本质,可以成佛,但是并不是说,我们以前本来就是佛,不是这样子。这个从生命的发展过程当中,佛陀在涅磐经里也讲到,不能说一阐提者不能成佛,也不能说大家都能成佛,为什么呢?虽然他是一阐提,如果他忏悔,他愿意开发自己的智慧,愿意戒恶修善,那他这样的生命,这样发展也可以达到佛的这样子的一个状态。如果一般性的人,他并没有认识到这一点,也不追求不开发自身的智慧,行为上也不戒恶也不修善,他也不能成佛。所以佛法叫不定法,法无定法是为佛法。所以不是说什么样的人,我们以前是佛啊,我们认识到这个之后,我们自己珍惜种种的缘起。

　　至于你问的重点,无明是怎么起来的?因为当众生他没有觉悟的时候,那个本身就是无明。包括我现在在讲,没有觉悟的时候,我也有无明的本性在。但是因为我们都深信有佛性,我们愿意按照佛的指导去做,虽然我们是无明,但是我们还有救,我们朝着打破无明的方向去。所以我这里,很难讲怎么起来无明的,但是我们相信,我们如果依教奉行,我们总有一天会打破无明,会转迷成悟。

　　信众:这个无明是怎么来的?

　　师父:前面你就问怎么来的,我现在重复你的,这个无明从哪里来的呢?这个无明如果有来有去,那就无明是有实体的,就因为无明无所从来、无所从去的,所以无明是没有实体的。无明的本体,如果觉悟了,就是佛性的本体;如果不觉悟,就是无明的本体,所以它并没有来去。正因为如此,我们的佛性也没有来去,觉者为佛性,但是迷的时候就是无明,是这样。所以我再强调一下,这个所谓的来,如果你一定在这个来身上用功的话,那就有去,有来就有去。我们要是觉悟了,也没有所谓的去,就是没觉悟,这个无明也不能说来,因为佛性的本体和无名的本体不是两个。阿弥陀佛!

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