三界九地二十八天 上集:欲界

大家好！阿弥陀佛！今天我们来学习三界九地二十八天。（上集——欲界）

三界是：欲界，色界，无色界。

九地谓：

欲界..的五趣杂居地。

色界：离生喜乐地；定生喜乐地；离喜妙乐地；舍念清净地。

无色界：空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。

二十八层天：欲界6天；色界18天；无色界4天。共28天。

三界之中共有二十八层天，也就是共有二十八种不同层次的境界。

先讲解欲界中的境界，欲界是五趣杂居地。

有饿鬼道、畜生道、人道都属于欲界地，但欲界地中还有六种天的境界，仍然是欲界地。

 欲界以须弥山为中心，山顶是忉利天，山腰是四天王天，山脚有四大海，四大部洲。我们就生活在南瞻部洲。
 

南瞻部洲人寿10---84000岁，天空是碧色。

北俱卢洲人寿1000岁，天空是金色。

西牛货洲人寿500岁，天空是赤色。

东胜神洲人寿250岁，天空是银色。
 

四大部洲中，北俱卢洲人不持佛法，而韦驮天尊亲受如来咐嘱，统领东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲，三洲护持佛法之事项，护祐僧侣、居士，号称“三洲感应护法韦驮尊天菩萨”。

南无护法 韦陀尊天菩萨，韦陀天将 菩萨化身，拥护佛教 誓愿弘深，

三洲感应 宝杵镇魔军。 贤劫千佛 镇后一尊。

十方丛林 迎众生。合掌杵公平，五魔降伏 证圆明，祈祷付群心。

祈愿菩萨 护佑我，化导显威神，众魔降伏 明心性。佛道次第进。南无韦陀楼至佛 南无韦陀楼至佛
 

在人间持五戒可以保人身，持五戒的基础上修十善才可以升天。

接著说欲界六天。

第一天四天王天--在人间自不邪淫，不欣邪淫--四天王天在须弥山的山腰安住，属地居天。日月傍边，身上光明如镜面反射而生的光。四天王天众，仍有男女根，需两两交会，热恼方息。天寿 500岁 (一日人间 50年)。四天王天中的天主是四天王，青白绿赤四天神，守护世界四大洲，风调雨顺护众生，酒色财气莫相逢。四大天王各护一洲众生。

南方增长 剑如风--风，南方增长天王，青色，手持剑，护南瞻部洲。表风。

东方持国 琵琶弹--调，东方持国天王，白色，弹琵琶，护东胜神洲。表调。

北方多闻 持宝伞--雨，北方多闻天王，绿色，持宝伞，护北俱卢洲。表雨。

西方广目 手缠龙--顺，西方广目天王，赤色，手缠龙，护西牛货洲。表顺。

四大天王 四天神，守护世界 四大洲，风调雨顺 兆丰年， 酒色财气 莫相逢。

 

第二天忉利天--在人间淡薄，少淫慾贪--忉利天在须弥山顶安住，属地居天，超日月明，居人间顶所以忉利天人自身发光，但不怎麽光亮。忉利天仍有男女根，需两两交会，热恼方息。天寿 1000岁(一日人间100年)

忉利天又叫三十三天，天主是释提恆因，道教中称玉皇大帝。

 

第三天焰摩天---在人间行淫是，逢欲暂交，去而不思----焰摩天属空居天，超过日月所照的地方，所以他们自己当然会有强烈的光明，照耀自己生活的处所。

化自在天-- 人间行淫，味如嚼蜡，不受淫乐。

 

第四天兜率天--在人间清净寡慾，常修禅定----兜率陀天分外院和内院，内院是弥勒菩萨讲法的地方没有淫慾，，外院仍有淫慾，但他们不必拥抱，只要男女互相拉着手就满足了，所以叫作知足天。天寿 4000岁( 一日人间400年)。

在人间不学佛，单有静心的心境也不能与内院相应，所以在人间学佛以后，清心寡欲而且有了正知正见，都不谤法、谤贤圣，并且还要修定而‘一切时静’，具足这四个条件才能生到弥勒内院中。

 

第五天化乐天--人间行淫，味如嚼蜡，不受淫乐。化乐天的天人如果起了欲心，就找到他所喜欢的天女，只要两个人同在一起谈话说笑，双方就满足了。天寿 8000岁( 一日人间800年) 。 ‘化乐天’中，无论想要什麽欲界天中的用物，只要心中知道什麽用物，生起加行作意，就能变化出来给自己使用，所以称为‘化乐天’，或者‘乐变化天’。

 

第六天他化自在天-- 人间行淫，味如嚼蜡，不受淫乐。他化自在天人如果起了欲心他们只要互相在一起，互相看着对方一段时间就满足了。天寿16000岁(一日人间1600年)

他化自在天人可以变化用物为自己使用，也可以对于别人所变化的用物得以自在使用，才会称为‘他化自在天’。 他化自在天天主是天魔旬波，天魔未到地定果，难忍他人离掌握。天魔的眷属欲很强，不希望众生离开欲界。

由此可见生到欲界天中，每往上提升一个天界层次，境界就更胜妙一些，必须越能离欲。

第一天到第六天背诵口诀：交交抱，牵手笑，相视热烦消。（四天王天与忉利天两两相交，焰摩天抱抱，兜率天牵手，化乐天说说笑笑，他化自在天相视就满足）反之，越是想要获得淫触而贪着淫触，便越会下堕，连上生欲界天都不可能。道理很清楚，由于无法远离男女欲，贪着之心无法远离，因此而有了欲界。欲界山河大地，也是由有情的如来藏心依其妙真如性的运作而出生的，以便酬偿业果及重新造业的舞台。诸佛是依大慈大悲而来人间。(诸佛的如来藏，不会与有情众生的如来藏共同变生山河大地)。

三界众生分为四生，六道，四食，二十五种有。

1.三界众生依出生的现象分为四种，胎卵湿化。六道中有四生，四生中有六道。

人道与畜生道，---四生都有。

地狱道与天道，---化生。

阿修罗通五趣，---四生都有。

饿鬼道二种生，---胎生与化生。

2.三界众生依众同分不同分为六道，天道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道阿修罗五道中都有。

 

3. 三界众生，都依著四种食而安住安立生命：抟食(团食)，触食，思食，识食。

抟食是一团一团以咬坏食物行相利于消化，来滋养五蕴身。接触喜乐顺益自心境界为触食；以希望为相是思食；识食依前面三食而有（触食，思食，识食前七识都有，第八识只有识食，第八识的识食是前七识所薰习种子存在第八识中，才说第八识有识食）。

触食思食这二种方式遍于三界众生。欲界众生以团食为主。色界无色界众生以禅悦为食，所以是以触食思识为主。地狱众生纯由如来藏变现业报种子而受苦，所以以识食为主。

一切有情依食住，谓依取蕴立有情。 抟食唯于欲界有，坏相滋养五蕴身。

触食思食遍三界，转识变异食随分。 识食依前三食有，渴爱四食是众生。

触境为相是触食，喜乐顺益六触身。 希望为相是思食，可爱情境思欲心。

佛身无漏金刚体，示现人间非欲身。 菩萨唯以清淨食，成就无漏意生身。

 

4.三界众生依无明烦恼而长养二十五种有，轮迴四生六道。“有”是指因无明造作，有轮迴的种子。

二十五种有..

四大部州四恶趣，欲界六天并梵王，色界四禅四无色，无想天与首罗王。

8 = 四大部州四恶趣，(三恶道+阿修罗)

7 = 欲界六天并梵王，(初禅大梵天王)

8 = 色界四禅四无色，

2 = 无想天与首罗王。(色究竟天天主摩醯首罗天王)

共25

佛为了破斥外道计梵王为万物之主，首罗天王为为造化之本。特指出大梵天王和首罗天王是三界“有”的众生。

 

阿弥陀佛！

四天王，天寿500岁 (一日人间 50年)

忉利天，天寿1000岁(一日人间100年)

焰摩天，天寿2000岁(一日人间200年)

知足天，天寿4000岁(一日人间400年)

化乐天，天寿8000岁(一日人间800年)

自在天，天寿16000岁(一日人间1600年)

 

断除淫欲初禅得，二果迈向心解脱

天魔未到地定果，难忍他人离掌握

 

天魔未到地定果，天魔居欲界第六天，难忍他人离掌握，

一般禅定者想要，出离欲界而入色界初禅天，天魔都会来干扰，

二果迈向心解脱，的圣人与菩萨禅定行者，都会受到天魔干扰。

 

3.六道众生轮迴转

欲界六天有欲贪，天王忉利夜摩天，

弥勒兜率上化乐，天魔常驻自在天。

色界十八三禅三，四禅无想五不还，

无色界有四空定，众生在此轮迴转。

 

欲界六天，仍有男女淫贪是，

  交交抱，牵手笑，相视热恼消。

四天王天，与忉利天人，仍有淫交，

(夜摩天抱抱，兜率天牵手满足，

 化乐天，相视而笑，自在天，相看就满足)

 

色界十八天，4 × 3 = 12，再加，无想天与五不还天，

众生依，贪嗔痴与定福，安住欲界.色界.无色界，

众生在此轮迴不停。

 

欲界六天分为

1.四天王天，  2.忉利天，3.夜摩天，

4.弥勒兜率天，5.化乐天，6.他化自在天。

弥勒菩萨在兜率天，等待下生，龙华三会。

天魔是未到地定果，难忍他人，离开欲界掌握。

 

色界18天..

1.初禅--梵--众梵.辅梵.  大梵。

2.二禅--光--少光.无量光.光音。

3.三禅--淨--少淨.无量淨.遍淨。

4.四禅-前三天+无想天+五不还天。

无色界..有四空天。

众生在此，三界轮迴转返。
 

南瞻部洲人寿10---84000岁，天空是碧色。

北俱卢洲人寿1000岁，天空是金色。

西牛货洲人寿500岁，天空是赤色。

东胜神洲人寿250岁，天空是银色。

 

2.一切有情依食住

一切有情依食住，谓依取蕴立有情。

抟食唯于欲界有，坏相滋养五蕴身。

触食思食遍三界，转识变异食随分。

识食依前三食有，渴爱四食是众生。

 

一切众生都依著，四种食而安立生命，

也依五取蕴不同，来建立三界的有情。

抟食是欲界众生，特有的方式，

以咬坏食物行相，利于消化，来滋养身体。

也同时具有其他三食。

 

触食思食，这二种受食方式，也遍于三界。

随著三界，七转识根尘识，十八界的差异，

众生四食，也随之改变。

识食是依，前三食而有，

有前三种食，就同时有识食种子存在。

所以渴爱四食，就是众生。

唯佛已经，清淨无垢，法身无食。

 

3.渴爱四食是众生

触境为相是触食，喜乐顺益六触身。

希望为相是思食，可爱情境思欲心。

佛身无漏金刚体，示现人间非欲身。

菩萨唯以清淨食，成就无漏意生身。

 

接触喜乐，顺益自心境界为触食，

有根尘识，十八界，所以有六触身，

六受身，六想身，六思身，六爱身等。

 

以希望为相是思食，依著可爱情境，

思欲心来安住。

如无色界众生，以思食为主。

 

佛陀已经三大僧劫学习，阿赖耶识已完全清淨，

称无垢清淨识，大圆镜智发起，三身四智圆满，

是法身无漏金刚体，示现人间非思欲身。

 

明心以上的菩萨，转依真如心，

起修无漏清淨有为法，为清净食。

来成就法身大士的，无漏意生身。