善听

善听       “刺史又问曰：‘弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。’”在今天这是更多人面临的问题：念佛会不会往生西方？
    “师言：‘使君善听，惠能与说。’”我跟你说，不要着急。“善听”，就不会错解佛意。
    今天，也有很多人，天天听开示录音，看讲法VCD，结果越听越看越错。因为他们并没有按照“亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行”的步骤去学佛，听的结果是增加了对法的执取：只有我这个老师才对，只有我这个方法才是唯一的佛法。那就是大错特错、自误误人。
    除身中十恶八邪，西方去此不远
    【经文】
    世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。
    人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：“随其心净，即佛土净。”
    使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？
    凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：“随所住处恒安乐。”使君心地，但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。
    今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。
    使君但行十善，何须更愿往生。不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达？
    “世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。”在舍卫城，世尊讲了很多关于净土的经典。所谓“西方引化经文”，如《观无量寿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》这三部经典。“分明去此不远”，当时韦提希夫人及五百仕女都看到了阿弥陀佛的金色化身，所以真的是“去此不远”。
    “若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪。”“身中十恶八邪”，包括我们的身、口、意。“十恶”，身、口七支加意业的三支：身体的杀生、偷盗、邪淫，口中的两舌、恶口、妄言、绮语，再加上贪、嗔和邪见。“八邪”就是指跟“八正道”相对立的“八邪”。正见，则成了不正见；正思维，则是邪思维；正语、正业、正命，则是邪语、邪业、邪命；正念、正定，则是邪念、邪定……身中的“十恶”“八邪”，就是距离的十万八千。
    与十恶八邪相对应的是十善八正道，即：
    十善——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、离嗔恚、离邪见。
    八正道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

• 上一篇：迷人愿东愿西
• 下一篇：自性弥陀 唯心净土

阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误，欢迎指正，以利弘法，您的支持是我们进步的动力。挑错

相关推荐

• 南无阿弥陀佛的“阿“字，是念”o＂还是念“a”？
• 有人一种说法，“阿弥陀佛说了，女人即刻让你变男
• 应该怎么把握“财色名食睡”？
• 四智是什么？怎样才算是真正“都摄六根，净念相继
• 经中说“不以居家身受用僧财物，可寺院义工接受当
• 面对“无常”，我为什么会害怕？
• 宽见法师答：怎样控制自己的负面情绪，战胜身体里
• 宽见法师答：应该怎么把握“财色名食睡”？
• 宽见法师答：学佛要闻思，“思”是心意识吗？
• 宽见法师答：修十善业中的“忍辱”，不是什么都忍
• 何者是“心”？是六识吗？如何定义、理解和界定？
• 威力无比的“往生咒”