中国佛教四大名山之四川峨眉山-普贤菩萨道场

佛教名山时间：2019-11-17 作者: 觉悟佛教网来源: 网络点击: 次放大正常缩小关闭手机版

四川峨眉山简介

　　四川峨眉山，与山西五台山、安徽九华山、浙江普陀山并称为“中国佛教四大名山”。峨眉山位於四川盆地西南缘。有山峰相对如蛾眉，故名。包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。峨眉山主峰万佛顶海拔3079.3米。全山形势巍峨雄壮，草木植被浓郁葱茏，故有“雄秀”美称。因为高度可观、面积庞大，登山路线几近百里，对普通攀登者形成有力挑战。近年来建成了登山索道，游人已可轻松登临，去极顶俯瞰万里云海，在金顶可欣赏“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”四大绝景。佛光是峨眉山最壮美的奇观。峨眉山上共有佛寺数十处，寺内珍藏有许多精美的佛教瑰宝。许多笃信佛教的老人不辞艰苦，一步一歇，历经十数日始上山顶。无数慕名猎奇的游客远涉重洋，几经周折，始满数载愿惬意离山。峨眉山优美的自然景观、良好的生态环境使它成为人们探奇揽胜、求仙修道的理想处所。1982年，峨眉山以峨眉山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。1996年，峨眉山与乐山大佛共同被列入《世界自然与文化遗产名录》，成为全人类自然和文化双重遗产。2007年，峨眉山景区被国家旅游局正式批准为国家5A级旅游风景区。

峨眉山地势风光

　　峨眉山为佛教四大名山之一。位于四川盆地西南边缘、峨眉县西南12华里处。因遥望两山相峙如峨眉，故名。也有说，“此山云鬟凝翠，髟真黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳”，故名。佛教《华严经》称它为“光明山”，道书则称之为“灵陵太妙洞天”。峨眉山周回包括大峨、二峨、三峨、四峨诸山，今游览地实即大峨山。峨眉山周辶回数百里，主峰为万佛顶，海拔3099米。走出县城，就会看到云遮雾绕的座座翠峰矗然屏峙，压地盖天。正所谓“万仞白云端”、“三峨压岷右”。从山麓至峰顶有100多华里路。诗云：“峨眉高，高插天，百二十里云烟连。盘空鸟道千万折，奇峰朵朵开青莲”。可谓雄秀幽奇。苏轼“峨眉山西雪千里，北望成都如井底” 极言其高。范镇“前去峨眉最上峰，不知崖嶂几千重”则极言其幽深。南宋诗人、四川制置使范成大来此留连忘返，赋诗云：“大峨两山相对开，小峨迤逦中峨来。三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱。昔我登临彩云表，独骑白鹤招青鸟。石龛石洞何参差，时遇仙人拾瑶草。丹岩瀑布连天河，大鹏图南不可过。昼昏雷雨起林麓，夜深星斗栖岩阿。四时青黛如彩绘，岷山番蔡蒙实相对。”极言其秀美和神奇。峨眉山“奇迹异景，尤难穷历 ”。就自然胜迹而言，主要有清音阁、黑龙江栈道、金顶、龙门洞、峨眉宝光等。

　　清音阁为登山第一胜处，位于牛心岭下，距山麓报国寺约15公里，海拔约900米左右。岭东有白龙江，岭西有黑龙江。两江在清音阁两旁分别架有两桥，将牛心岭同其他两座山头连接起来。这两座桥就是著名的双飞桥。桥下石堑深数十丈，两江飞湍喷雪奔出桥外，约数十步，合于阁前。合流处，砥立着一块形若牛心的黑色巨石，名牛心石。当洪水到来时，激流猛烈撞击牛心石，波涛滚滚，声响如雷。但平时却清音淅淅，如琴如瑟。于是高高在上的清音阁就成为谛听江水清音的绝妙境地。清朝戊戌六君子之一的刘光第曾联句道：“双桥两虹影，万古一牛心。”《峨眉山志》十景诗云：“杰然高歌出清音，仿佛仙人下拂琴，试向双桥一倾耳，无情两水漱牛心。”即咏此。近岸岩石间丛生着繁花和绿树，来到这里，耳闻目睹，恍若置身仙境一般。

　　清音阁西，溯黑龙江上行一华里，即进入白云峡。这里有著名的黑龙江栈道及“一线天”胜景。但见两岸断崖如削，壁立百仞。峡长一里余，两岸间距离仅丈余。沿江崖壁建有栈道，人依栈道前行，脚下是湍急的流水，头上仅兰天一线。崖壁间滕萝斜挂，野花点点。置身其中，别有一番情趣。

　　金顶是峨眉山第二高峰，顶高3077米。平时云雾笼罩，阳光一出，云海滚滚，诸多峰顶隐约可见，极为壮观。金顶有四大奇观，即云海、日出、圣灯和佛光。其中尤以圣灯和佛光为峨眉山所独有。每当无云且无月的夜晚，站在山顶，就会看到遍布山坡上的星光点点，那就是“圣灯”。它忽明忽暗、闪烁不定。又似萤光，飘忽无常。范成大在形容他看到的佛灯时说：“日暮，云雾皆散，四山寂然。一夜灯出，岩下遍满，弥望以千百计。”当此奇景，人们不能不感叹大自然的神奇造化了。据说，这些圣灯，其实是矿石中释放出来的一种可燃性气体的一种自燃现象。至于佛光，就更被誉为奇观了。对此，范成大作了最为详尽生动的描绘，后人很难超越之，现不妨借来一用：“俄氛，雾四起，混然一白，僧云银色世界也。有顷，大雨倾注，氛雾辟易，僧云洗岩雨也，佛将大现。兜罗绵云复布岩下，纷郁而上，将至岩数丈辄止。云平如玉地，时雨点犹余飞。俯视岩腹，有大圆光偃卧平云之上，外晕三重，每重有素黄红紫之色。光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜。举手动足，影皆随形而不见傍人，僧云摄身光也。”佛光是许多自然条件的合成，故出现的机会很少。过去，佛光一现，善男信女们为成正果，纷纷从舍身崖跳入深渊。现在人们当然知道了，佛光的成因同彩虹本无两样，只因在高山这种特殊的环境中，才形成这种奇特的现象罢了。

　　峨眉另一胜景是龙门飞瀑。龙门峡“两山相对，如合水从中出，绀碧无底”。两岸岩石卓立，“色如碧玉，刻削光润”。入峡千余尺，有两瀑布各出一岩顶，从相对七、八百尺高处倾下，岩根有盘石承之，激为飞雨溅沫，发出震耳欲聋般轰鸣，这就是著名的龙门飞瀑。除此之外，峡中还有数道瀑布倒泻入涧中，蔚为壮观。就在距水面两丈的绝壁上，有一圆洞，即龙洞。上有苏东坡大书 “龙门”二字，壁上历代文人题咏甚多。洞前溪流中还有一状如小舟的巨石，被称为“普贤神船”。船边山岩上有明人“藏舟于壑”的题刻。因此处风景极佳，故范成大在其游记中称：“昔尝闻峨眉双溪不减庐山三峡。前日过之，真奇观也。及至龙门，双溪又在下风。盖天下峡泉之胜当以龙门为第一。”

峨眉山佛教

　　相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊表“智”，普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿，又称“十大愿王”，因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨名声远播，广有信众，菩萨因山而兴盛，山因菩萨而扬名。

金顶四面十方普贤金像

　　《峨眉山志》等资料记载了这么一个传说故事：东汉明帝永平六年(公年63年)“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚，和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。以后的记载基本上是一致的。依据信仰与传说，以后历代修建寺庙时，都以普贤菩萨为中心，并发展成中国佛教四大名山之一。

　　相传东汉时，山上已有道教宫观。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。唐、宋时期，两教并存，寺庙宫观得到很大发展。明代之际，道教衰微，佛教日盛，僧侣一度曾达1700余人，全山有大小寺院近百座。至清末寺庙达到150余座。

　　近两千年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，成就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响深远的佛教圣地。峨眉山佛教属于大乘佛教，僧徒多是临济宗、曹洞宗门人。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。

　　全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺八大寺庙。尼众修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善觉寺、纯阳殿、神水阁。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜浇、铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，重达62吨，高7.85米，为宋朝时铸造，已有上千年历史，堪称山中一绝，为国家一级保护文物。阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。此外古贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。

峨眉山寺院

　　最早的寺院主要有光相寺、黑水寺和普贤寺。光相寺，位于高峰金顶。相传建于东汉。初称普光殿。山多雷火，屡建屡废。正殿永明华藏寺系清光绪年间重修。殿后最高处，原有明万历三十一年(1603)所造铜铸佛殿一座，阔近5米，深4.5米，高6米余。中祀普贤菩萨，四壁铸出万佛，门阴刻全蜀山川程途。可惜此铜殿及华藏寺均毁于火。现在原铜殿遗址附近留有铜塔两座，还有铜殿内明成化年间(1465—1487)所铸铜碑一通，正面为《大峨山永明华藏寺新建铜殿记》，背面为《峨眉山普贤金殿碑》，今存于殿侧卧云庵。其实，山名“金顶” 皆因此铜殿而得名。当时铜殿在阳光下灿然生辉，故名。寺处海拔3077米的山顶，危崖凌空，旁即万仞峭壁，俗称舍身崖。平时寺周云雾弥漫，太阳一出，则云海滔滔，无数山头隐约可见。站在山顶极目西望，数百里外的雪山历历在目。在金顶还可一睹神奇的“佛光”和“圣灯”，风景奇秀。朝拜金顶是登山的佛教徒的最终目的。历代文人墨客对此吟咏甚多。“脚头踏破翠芙蓉，直上峨眉第一峰。夜共斗牛岩畔宿，薜萝深处白云封。”极言其高。“天阙尘氛净，烟霄草木香。”极言其净。“诸天银色界，万里玉光铺。”“谁骑六牙象，来坐七天中。”“凌晨观日出，极目海云东。” 极言其奇和壮。

　　黑水寺，位于对月峰，魏晋间僧肇所建，其后寺屡毁屡建。被追为峨眉祖堂。寺前有唐代高僧慧通之妹慧续尼院，传说有黑虎为之巡廊。附近有“八音池”。据说“池集群蛙，过之者拍掌，则一大蛙鸣，群蛙次第相和如八音之作。音将终，则一蛙复大鸣，群蛙顿止。”十分有趣。

　　普贤寺，位于峨眉主峰万佛顶东海拔1000米处一开阔台地上。东晋高僧慧持(净土宗奠基人慧远之弟)所建。唐代名白水寺，宋代名白水普贤寺，明代称之为万年寺。寺经历代扩建，到明代，已有殿宇七重，规模最为宏大。可惜在1946年大火中，除无梁殿外，其他建筑皆付之一炬。现有殿宇主要为1953年重建。无梁殿又称砖殿，为了护罩普贤菩萨像，明万历皇帝命当时白水寺主持福登修建。殿呈窿顶方形，外部通高16米，边长5.7米，顶上建有5座小型白塔。因除大门外，全殿未用一梁一木，故名。万历皇帝还曾为寺赐额“圣寿万年寺”，借以为其母祝寿。殿内普贤菩萨骑白铜象，铸于宋太平兴国五年 (980)。象长7.35米，高4.7米，重62吨。据说此象先分十段在成都铸成，然后运到寺里焊接起来。在当时的条件下，实属不易。殿内四壁下部有小龛24个，各供铁佛像一尊，上部横列小龛6道，供小铜佛像307尊，铸工精致。

　　现存其他规模较大的寺院还有报国寺、伏虎寺、仙峰寺、洪椿寺和洗象寺等。报国寺，位于峨眉山麓。系明万历年间明光道人所建，初名会宗堂。清康熙年间，闻达和尚易地而建，改名报国寺。康熙皇帝题有“报国寺”额。殿依山而建，逐殿升高。进山门即弥勒殿，向上依次为大雄宝殿、七佛殿、普贤正殿、藏经楼。大殿从整体到每一细部都经巨匠精工雕成，气势轩昂。各殿供奉的佛像姿态各异。其中坐于白象之上、手拈如意的普贤菩萨，庄严而慈祥，极富特色。寺内大雄宝殿后供有一尊彩釉瓷佛像，通高2.47米，面部色泽白晰，光洁照人。寺内还有14层紫铜华严塔一座，明代铸造。塔通高7米，塔身铸有小佛像4700余尊及《华严经》全文。寺内外苍松翠柏，古木参天，殿前还植有满庭丹桂，花香四溢，环境清静幽美。

　　伏虎寺，位于峨眉山麓、报国寺西约1公里处。为峨眉山最大寺院。初建于唐代(或说建于宋、明)，宋代名神龙堂。至绍兴年间，这里虎狼为患，高僧士性建尊胜幢一座，以示镇压，故改名伏虎寺(或说以山形如虎蹲伏而得名)。寺几经兴废，清顺治年间重建。据说当时僧徒按《大乘经》字数，每字植一树，共植楠杉、柏10余万株。寺周古木参天，浓荫蔽日，但尽管殿堂掩映在密林之中，而屋顶却无残枝败叶存留。康熙帝因此题“离垢园”三字以道其神奇。据分析，这是因为山谷中形成的环形气流正好将这些落叶吹走了的缘故。寺后罗峰山经常有轻云缭绕。“罗峰晴云”为峨眉胜景之一。古人赋诗云：“一径钟声瞻玉殿，万杉烟色绕琼楼。石桥水隔红尘杳，台榭飞花绿树稠。”言其幽深秀美。
　　仙峰寺，位于华严顶九老洞一带。明万历年间僧本炯创建。古称慈延寺或仙峰禅院。寺背倚高山，面对危崖，俯视华严顶下，群峰林立，气象万千。寺宇宏敞，凡五进，多为清代重建。屋顶覆以锡板铁瓦，在日光照射下，晶莹夺目。寺内供奉释迦牟尼和普贤菩萨。舍利殿内还供有释迦牟尼舍利两枚。寺右数百米即九老洞，传说九位仙人居住其中。他们是天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬。九老洞附近还有先皇坛，相传为轩辕黄帝问道处。寺处海拔1700米山中，故盛夏如秋。寺周多松、杉，另外还生长有一种珍贵植物珙桐。寺宇远离尘寰，更显得深邃幽寂。寺周还是群猴栖息之地，山僧戏称之为猴居士。他们或嬉戏，或从游客手中觅食，倍添山中情趣。

　　洪椿寺，位于天池峰，建于唐代(—说明代)，后屡毁屡建。古称千佛殿，因寺前有洪椿古树，故易此名，又称洪椿坪。寺院殿宇宏敞洁净。明代规模最大时有上下四殿，成为山中一大庙宇，慕名前来静习的达千人。大雄宝殿内供普贤菩萨像，左右为18罗汉像。楼上供有千尊一尺多高的佛像。还有一盏千佛莲灯，高1.7米，7边形，上刻龙纹7条及佛像582躯，作工精细，工艺高超，据说系1915年花费1万余元雕刻而成。清代康熙皇帝曾赐额“忘尘虑”及对联“锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥”一幅，均佚。大殿门前悬有一幅清乾隆年间写成的长达200 字的对联，号称天下第一联。寺为群峰环抱，两侧有深谷溪涧，海拔1100米，故盛夏如秋。又因山间水气不易散发，故夏季每日清晨均有小雨蒙蒙，“洪椿晓雨”为峨眉胜景之一。《峨眉县志》有《洪椿晓雨》一诗：“万壑千岩势不平，攀藤扌门葛力难胜。苍茫山雨天将曙，寺入洪椿又一程。”而“山行本无雨，空翠湿人衣”则更形象地描绘出晓雨的可爱。大概寺周的林木花草日日为晓雨清洗，故纤尘不染，苍翠欲滴，环境雅净至极。

　　洗象池，位于峨眉钻天坡顶。明称初喜庵，规模甚小，清康熙年间扩建为寺。旁有石池，深六尺，传说为普贤菩萨浴象处，故称洗象池。池本平常，以神话而贵。殿宇伟峨，祀观音、地藏、大势至。寺处2100米高处，气候寒冷，故遍山皆为松杉盖满。这里早晚需燃炭取暖，正所谓“五月峨眉需近火”了。每当无云和无月之夜，在洗象池前还可看到“圣灯”点点，为寺蒙上一层神秘的异彩。这一带也是猴群栖居之地，他们常到路边向游人索要食物，十分可爱。

峨眉山高僧

　　历代在峨眉山弘法的僧人数以千计，他们在此修建寺院、译经、讲道、修行，推动了峨眉山佛教的发展，甚至对峨眉山环境的保护、名山的建成，起重要作用。据载，影响较大的有慧持、明果、宝掌、慧通、继业、怀古、别峰、别传等人。

　　慧持(337—412)，东晋僧人，俗性贾，雁门楼烦(今山西宁武附近)人，净土宗奠基人慧远弟。14岁始读书，但接受快，“一日所得当他一旬”。善文史。与兄共以道安为师，“遍学众经，游刃三藏”。后奉师命，随兄东行，初止荆州上明寺，后至庐山修住。数年后至建康东明寺，得到晋卫军王郎琊王王句器重，帮助西域僧人伽罗叉译校《中阿含经》。后还庐山。晋隆安三年(399)立志入蜀传法，其兄慧远苦留不住，感叹说：“人生爱聚，汝乃乐离，如何?”慧持答道：“若滞情爱聚者，本不应出家，今既割欲求道，正以西方为期耳。”遂与兄别，远行到成都，在龙渊精舍，大弘佛法，得刺史毛璩推崇，次年登峨眉山，同当地苦行僧一起，披荆斩棘，辟地为寺，供奉普贤菩萨，号普贤寺。成为峨眉山佛教少数奠基人之一。两年后仍回成都龙渊精舍。后世流传着这样一个故事：晋安帝义熙元年(405)，蜀人谯纵举兵杀刺史毛璩，自称成都王，举邑纷扰，慧持避乱居郫县中陀寺。谯纵从子道福 “凶悖尤甚”，带兵到郫县讨伐，进入寺中。众僧皆惊惧逃走，惟慧持镇静自若。逼至前，仍盥洗如常。道福竟“愧悔流汗”。可见慧持修道之深。晋义熙八年(412)卒于龙渊寺，春秋七十六。

　　明果法师，俗性林，四川资州人，曾在北魏道武帝廷下为将，以功封镇南将军。后在泽州问月庵出家，法名太空，别号澹然。回峨眉山住锡，弘扬佛理。时乾明观道士受到感悟，多弃道皈佛，并请明果住观。于是明果改观为中峰寺。这件事被后世演义为“刺蟒救道”的故事加以渲染。

　　宝掌和尚，印度人，因左掌心有痣，故名。南北朝时来华，初住成都大慈寺，译经布道，并以善诵《般若经》著称。人们赞颂他“劳劳玉齿寒，似迸泉岩急。有时中夜坐，阶前鬼神泣。”后上峨眉，建庵弘法。《峨眉县志》称峨眉灵岩寺也为宝掌所建。还曾到五台山住融峰华严寺住锡。对佛教在峨眉山、乃至在中国的传播起到一定的作用。

　　慧通禅师，江陵(今湖北江陵)人，从洛浦寺元安和尚出家。唐僖宗年间(874—888)，自会稽至峨眉山，喜爱这里山清水秀，遂住白水寺，弘扬佛法。他对峨眉山佛教最突出的贡献是四处募化，修建寺院。经他率门人组织修建的寺院有普贤寺、清音阁、华严寺、中峰寺、黑水寺。由于他相信“峨眉山属火”故多火灾的说法，于是分别改华严寺、中峰寺、牛心寺、普贤寺、华藏寺寺名为归云阁、集云寺、卧云寺、白水寺、黑水寺，认为这样可防火灾，保护寺院。峨眉山关于慧通的传说很多。《峨眉山志》载，有一次慧通在普贤寺前突遇洪水，无法过溪，这时一只大虎伏在身边，待他骑上，一跃过溪。后来在此建有一桥，名虎跳桥。

　　继业三藏大师，俗姓王，耀州(今陕西耀县)人，在东京天寿院削发为僧，乾德二年(964) ，奉诏率僧300人去天竺(印度)求法，开宝九年(976)始归。他将请回的舍利、经卷呈献朝廷，得到太宗嘉奖，赐他袈裟一袭，并诏他择名山修习。继业禅师选中峨眉山作庵(即牛心寺) 而居，在此译经、讲经、注疏、誊写经文、直至圆寂。终年84岁。由于他通晓佛教经、律、论，又被尊称为三藏。

　　怀古和尚，宋代僧人，俗性张，字德成，峨眉县人，出家于峨眉山中峰寺。善作诗，与建南的希昼、金华的宝辶贝贝隹、南越的文兆、天台的行肇、沃州的简久、贵城的惟凤、淮南的惠崇、江南的于昭，被称为“九诗僧”。《峨眉县志》收录他一首《送田锡下第归宁》，诗云：“念彼孤亲去，无成万里归。来程芳草尽，去国故人稀。栈道浮云险，刀州入望微。前期有公介，莫负老莱衣。”他的诗清隽高雅，为时人所推崇，欧阳修等人对他的诗也很赞赏。

　　别峰禅师，俗姓李，名宝应，峨眉县人。陆游《别峰禅师塔铭》云：“禅师少而奇警，日诵千言，然不喜有家，成童时，已博通六经及百家之说。”出家后从中峰寺密印为师，深得密印赞尝。后又师事成都昭觉寺环悟大师。其后去过径山，又至保宁、金山、雪窦开堂升座。淳熙七年(1180)，住锡径山灵隐，卒于此。同陆游交往甚厚，故陆游为之撰有塔铭。

　　别传禅师，明代僧人。俗姓王，名会宗，湖北云梦人。7岁时出家于白鹤寺，嘉靖年间至峨眉山，住锡积圣寺。曾铸3口大铜钟，1口留积圣寺，其他两口分赠白水寺和永延寺。“ 积圣晚钟”是峨眉胜景之一。钟高2.3米，重12500公斤，钟内外刻有佛经、佛偈、铭文、洪钟疏及捐钱铸钟者姓名等内容。钟声深厚清越，每当它回荡在崇山峻岭之间，常使人浮想连翩。别传禅师于隆庆年间建金龙寺，并按《法华经》字数，在寺周广植楠木，一字一树，共植 69777株，取名古德林(又名功德林)。明神宗嘉奖其建寺造林之功，赐号“洪济禅师”。他在峨眉40年，弘法布道，深得僧众敬重。终于京师，年81岁。塔建于峨眉山万年寺前，当时大学士陈以勤为撰《别传禅师塔铭》。

峨眉山的二教融合

　　峨眉被视为佛教名山，也曾被视为道教的福地洞天，道教在此也有过很大的发展。据《峨眉县志》载，道教最早传入是在三国时期，而峨眉山最早的道观应当是西晋乾明道士所建的乾明观了。东晋时，著名道士陆修静“好方外游”，曾“西至峨眉访清虚之高躅”。隋唐之际，著名的道士和医学家孙思邈曾来峨眉山采药炼丹，相传今牛心寺后药王洞就是他炼丹之地。《峨眉县志》载，被称为八仙之一的吕洞宾，曾到二峨山猪肝洞隐居，附近“八仙洞”传为八仙聚会之所。唐诗中，相当一些是以道观道士为题材的，如鲍容的《赠峨眉山杨炼士》就是其一，他在诗中吟道：“道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。夜移经尽人上鹤，天风吹入青冥间。”道士施吾也在《天柱山峨眉道士》中吟道：“古称天柱连九天，峨眉道西栖其巅。”诸多以道教为题材诗歌的出现，反映了唐代峨眉山道教的兴盛。宋代，峨眉山道教也有很大的发展。许多道观，如东岳庙、玉皇观、雷神祠、关帝庙等都是此时新建的。许多地名如“龙门洞”、“仙皇台”、“九老洞”、“三霄洞”、“女娲洞”、“ 伏羲洞”等都是以道家经典而取名。当时著名道人陈搏(?—989)曾从华山来此修行，并自号 “峨眉真人”。后人修陈搏祠，并供其当年写于石上的真迹“福寿”二字。有诗咏此祠：“ 仙馆三峰下，年华百岁中。梦成孤蝶往，蜕在一蝉空。蕊木笈微言秘，霄晨浩气通。丹遗舐后晰，林遣御余风。布雾沉荒白，餐霞忘暗红。峨眉有归约，飞步与谁同。”元、明以来，道教在峨眉渐趋衰落，许多道观改为佛寺。明万历年间修建的纯阳殿，为当时最大道观，供奉吕祖、三霄之像。但到清代乾隆年间，此观已无道士居住，为僧人所占。至此，峨眉山成为清一色的佛教天下。

　　从以上事实可以看到，宋代以前，峨眉山佛道共存。但到明代，佛道发展失衡。佛教在峨眉山呈蓬勃发展势头，几乎无峰不寺，信徒日众。相比之下，道教则受到冷落，甚至由于宫观少人进祀，道士只好下山。

　　在峨眉山释道关系中，曾出现两次将二教融为一体的尝试，具有典型意义。一次是明万历四十年(1615)，明光道人建会宗堂，同时供奉佛道神祗：普贤、广成、楚狂牌位。一次是清代乾隆年间，泰安和尚重建九老洞寺庙，第一殿供道家赵公明像，第二、三殿供佛像。

　　在明、清时期出现二教融合的尝试并不是偶然的。因为佛教自东汉传入中国以来，至此时早已中国化。释、道、儒三教经长期交流，早已是你中有我，我中有你，具备了太多的相似之处。尽管如此，各教所据经典毕竟大有不同，故“融为一体”终未实现。

峨眉山气候特点

　　峨眉山山区云雾多，日照少，雨量充沛。平原部分属亚热带湿润季风气候，一月平均气温约6.9度，七月平均气温26.1度；因峨眉山海拔较高而坡度较大，气候带垂直分布明显，海拔1500米~2100米属暖温带气候；海拔2100米~2500米属中温带气候；海拔2500米以上属亚寒带气候。海拔2000米以上地区，约有半年为冰雪覆盖，时间为10月到次年4月。

　　峨眉景区随海拔高度的不同，而呈现不同的气候特征。清音阁以下为低山区，植被葱郁、风爽泉清，气温与平原无大差异，早晚略添衣着即可。清音阁至洗象池为中山区，气温已较山下平原低4℃－5℃，游客需备足衣物。洗象池至金顶为高山区，人行云中，风寒雨骤，气温比山下报国寺等处低约12℃左右。山上为游客准备了大量棉大衣，可供游人租用。

　　自然风光峨眉山景区面积154平方公里，包括大峨、二峨、三峨、四峨四座大山。大峨山为峨眉山的主峰，通常说的峨眉山就是指的大峨山。大峨、二峨两山相对，远远望去，双峰缥缈，犹如画眉，这种陡峭险峻、横空出世的雄伟气势，使唐代诗人李白发出“峨眉高出西极天”、“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”之赞叹。峨眉山以多雾著称，常年云雾缭绕，雨丝霏霏。弥漫山间的云雾，变化万千，把峨眉山装点得婀娜多姿。

峨眉山旅游

　　昔日十景

　　【圣积晚钟】圣积寺，古名慈福院，位于峨眉城南2.5公里处，为入山第一大寺，环境清幽。寺外有古黄桷树二株，需数人才能合抱。铜钟原悬挂于寺内宝楼上，故名圣积铜钟，铸于明代嘉靖年间，由别传禅师募化、建造，此钟铜质坚固，重达12500公斤，相传为四川省最大的一口铜钟。赵循伯编撰，于一九三五年出版的《峨眉山记载》：“其钟每于废历(即夏历)晦望二日之夕敲击……每一击，声可历一分五十秒。近闻之，声洪壮；远闻之，声韵澈；传夜静时可声闻金顶。”

　　1959年，圣积寺废，钟搁置于道旁。1978年，铜钟迁至报国寺对面的凤凰堡上，并建亭覆盖维护。凤凰堡上参天蔽日的苍杉翠柏，庄重典雅的八角攒尖钟亭，环绕四周有百余通碑刻的古碑林，与古朴凝重的巨钟浑然一体，融和了自然美与人文美，堪称一大景观。

　　【萝峰晴云】萝峰位于伏虎寺右侧，距之0.5公里，是伏虎山下的一座小山峦。萝峰草丰竹秀、涧谷环流，古楠耸翠，曲径通幽。

　　山峦上数百株古松苍劲挺拔、千姿百态，是峨眉山上少见的松树聚生地。山风吹过，阵阵松涛回荡在山谷之间。夏季雨后初晴时，烟云从涧谷袅袅升起，或从蓝空缓缓飘过，从密簇簇的松林中望去，轻盈婀娜，变化莫测，显示出峨眉云彩变幻的流动美。云从石上起，泉从石下落。奇妙景观，美不胜收。

　　罗峰庵，又名罗峰禅院，是一座雅致的小庙，于1987年6月重建。此庵翠竹掩映，桢楠蔽日，幽静典雅，绝尘脱俗，其门联曰：“一尘不染三千界，万法皆空十二因。”庵后为新建的和尚塔林，墓塔林立，庄严肃穆。峨眉山的高僧大德，都把萝峰作为圆寂后的长眠之地。

　　【灵岩叠翠】灵岩寺遗址位于高桥左侧，在报国寺西南5公里。创建于隋唐年间，曾名护国光林寺、会福寺。明洪武、永乐年间重建，仍名灵岩。明代是灵岩寺的鼎盛时期。此寺殿宇重叠，密林掩映，丹岩凝翠，层层叠叠，呈现出灵岩的雄伟壮观，“灵岩叠翠”便成为峨眉十景之胜。

　　古刹于20世纪60年代全部毁坍，而“灵岩叠翠”的自然景色却依然如故，去灵岩山，赏叠翠层，仍有“仿翠摹青情不尽”的感受。灵岩地处金顶三峰后面山麓，在灵岩寺遗址上向北眺望，近处，青峰绵延起伏，茂林修竹，点缀其间；远处，万佛顶、千佛顶、金顶宛如三座巨型翠屏横亘天际，三峰挺拔而柔和的轮廊线十分清晰。由低至高，由近至远，青青的山色，由翠绿转黛青，由灰蓝到灰白，向远方层层扩展，一直延伸到与蓝天的分界线，这是何等壮丽的奇观！

　　从山下观望峨眉三峰，有几处绝好的地方，即山东麓的连香坝、低山的会灯寺、中山的白龙洞古德林；但均不如在灵岩遗址，那里距近、开阔，能令人从更深的层次上，静观峨眉山另一奇妙的侧影，欣赏“叠翠”刚与柔、壮与丽相依互存的秀美。

　　【双桥清音】清音阁地处峨眉上山下山的中枢，与龙门洞素称“水胜双绝”。面对清音阁展开的是一幅青山绿水画卷。高处，玲珑精巧的楼阁居高临下。中部，是丹檐红楼的接御、中心二亭，亭两侧各有一石桥，分跨在黑白二水之上，形如双翼，故名双飞桥。近景，则为汇合于牛心亭下的黑白二水。右侧黑水，源出九老洞下的黑龙潭，绕洪椿坪而来，水色如黛，又名黑龙江；左侧白水，源出弓背山下的三岔河，绕万年寺而来，水色泛白，又名白龙江。两江汇流，冲击着碧潭中状如牛心的巨石。任其黑白二水汹涌拍击，牛心石仍岿然不动，组成独具特色的寺庙山水园林环境。园林学家称它是有声的诗，立体的画。伫立中心亭，观黑白二水，大有山随水动之感。惊涛拍石，发出阵阵的轰鸣，声传四周的深谷幽林之中，恰如古琴弹奏，时而清越，时而深沉，时而激昂，任人领略“清音”之趣。“双飞两虹影，万古一牛心”，传神地描绘出“双桥清音”的风韵。

　　在清音阁，可以看到山光水色，听到流泉清音，闻到花草芬芳，触到亭台碑石。它集中了视觉美、听觉美、嗅觉美、触觉美，使人获得峨眉山总体风光的审美感受，被古今游人称誉为“峨眉山第一风景。”

　　【白水秋风】龙门洞位于峨眉河中游，后山公路登山入口处，距报国寺西北2.5公里，集峡谷风光、地学旅游、摩崖艺术为一体，与清音阁素称峨眉山“水胜双绝”。

　　峨眉河畔，两山对峙，宛如一门，门壁上有一大洞，传说曾有神龙居之，故名龙门洞，或龙门峡。因溪流清澈，色如碧玉，这段河流，又名玉溪、玉峡、种玉溪。此处原有“二龙戏水”，“洞口抛珠”、“龙门观鱼”等景观。

　　洪水季节，龙门峡谷两山的绝壁上，一道瀑布飞泻而下，另有数道溪流，从河岸边喷射而出，弯曲纡行，犹如几条游龙奔涌峡谷，习称“九龙吐水”或“九龙游水”。

　　龙门峡内，有一道铁索桥横架上空，峡谷低处怪石嶙峋。峡壁上有一条数十米长、紫灰两色相间的岩层，形如船舶，顺卧溪面。夏秋两季，水位涨高，似石船浮游于水上，乘风破浪，受任远征，形成一道鬼斧神工、浑然天成的自然景观。

　　【洪椿小雨】以清幽静雅取胜的洪椿坪，坐落在众山群峰环抱之中。坪上，云低雾浓，古木葱茏，涛声殷殷，山鸟长鸣。洪椿坪建于明万历年间，原名千佛禅院，以寺外有三株洪椿古树而得名。寺中有对联曰：“佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜；大椿以八千岁为春，八千岁为秋。”以“大椿”来比喻洪椿树的古老和寺庙的历史悠久。

　　春夏雨后初晴的早晨，山野空气格外清新，微带凉意；寺宇庭院一尘不染，整洁雅致。此时，山林中，石坪上，庭院里，落起霏霏“晓雨”。这“晓雨”，似雨非雨，如雾非雾，楼阁、殿宇、山石、影壁、花木、游人，以及庭院右侧的林森小院，一切都似飘忽在迷茫的境界中，呈现出一种虚无飘渺的朦胧美。游者或倚立庭院，或漫步寺外，仿佛周身被“晓雨”润湿，但抚摸衣装，却没有被雨水浸湿的痕迹，只感觉到清凉和舒适。

　　所谓“晓雨”，科学家们解释，是雨后初晴时，山林中饱和的湿度，经过凉夜的冷却，挥发出来的大气。

　　【大坪霁雪】大坪孤峰突起，高耸于黑白二水之间。位于峨眉山中部，左与华严顶、长老坪、息心所、观心坡诸山比肩相望；右有天池、宝掌、玉女诸峰环绕呼应；中心顶鼎峙于前，九老洞屏临于后，海拔1450米。大坪山势险峻，孤峰凌空，仅东北两侧各有一陡坡上下。此峰雪后景观堪称奇特，被选入峨眉山十胜景，名“大坪霁雪”。

　　每年秋末，金顶开始飘雪；立冬一过，大坪已是雪花满山飞舞：挺立的常绿乔木，如琼枝玉叶，似白塔矗立。严冬时，峨眉山处处雪树冰花，全山宛如银色世界。大坪和周围的群峰，变成一片洁白的净土。晴雪初霁，伫立在高海拔的山峰上鸟瞰大坪，眼前是另一番“幽峭精绝”的冬景。大坪和环绕四周的群峰，组合成一朵庞大的雪莲花：大坪山峰如同花芯，丛丛参天古树活像花蕊，周围的峰峦犹如一裂裂花瓣，“大坪霁雪”展现出峨眉雪的形色之美。

　　【九老仙府】“九老仙府”是仙峰寺与九老洞的统称。“寺号仙府，洞临九老；山迎佛顶，台接三皇。”仙峰寺第一座大殿前石柱上的这副楹联，概括了“九老仙府”的主要特色。在仙峰寺右侧0.5公里的九老洞，全称九老仙人洞。相传九老洞是仙人聚会的洞府，给它蒙上了一层飘飘欲仙的神奇色彩。洞位于仙峰寺右侧山腰，旁边藤萝倒置，下临绝壁深渊。洞口呈“人”字形，高约4米。洞内黝黑阴森、凹凸湿润，能直立行走的通道有100多米，往前岔洞交错，深邃神秘，未探明前，人多不敢入内。

　　1986年，经过四川省地质队和有关专家联合科学考察后，才初步揭开了九老洞之谜。九老洞为峨眉山著名的岩溶洞穴，在长达1500多米向下延伸的通道内，有一个全封闭型的观赏空间，首先呈现出的是形状多变的空间美。第一段为浅部，有比较宽敞的厅堂，及廊道式洞穴；第二段为中部，是九老洞的主体部分，这一段开始出现岔洞，多系网状交叉形的宫型洞穴，洞中有洞，上下重叠，纵横交错，仅在洞穴交错处，有较大的洞穴或竖井；第三段为深部，主要是裂隙型洞穴，一条暗溪时而沿裂缝渗出，时而蜿蜒隐入洞底。洞壁和洞顶有丰富的岩溶造型，如石钟乳、石笋、石柱、石芽、石花等等，千姿百态，造型奇特，新颖优美，浑然天成。

　　【象池月夜】峨眉山月，自古闻名。观月的最佳地点是报国寺、萝峰顶、万年寺、仙峰寺和洗象池等处。毋庸置疑，中秋是赏月的最佳时节。“象池月夜”是峨眉十景中最富感情色彩的一景。

　　每当月夜，云收雾敛，苍穹湛蓝，万山沉寂，秋风送爽，一轮明镜悬挂在洁净无云的碧空，唯有英姿挺拔的冷杉树林，萧萧瑟瑟，低吟轻语。月光透过茂密墨绿的丛林，大雄殿、半月台、洗象池、初喜亭、吟月楼，沉浸在朦胧的月色里，显得庄严肃穆、淡雅恬静。月光下，古刹酷似大象头颅，蓝天映衬，剪影清晰：大殿似额头，两侧厢房似双耳，半月台下的钻天坡石阶，又好似拖长的象鼻。这不会是纯粹的巧合吧，应该是建筑设计师的匠心独具。皓月当空，斗转星移，六角小池内一汪清泉，恰好映现出一轮皎洁的明月，空中嫦娥，池上玉兔，遥相呼应，天上人间，浑然一体。清高赏月君子，处此迷人美景，心旷神怡，踌躇满志，苏轼名句，脱口而出：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”那是何等的情趣！

　　【金顶祥光】峨眉山金顶是峨眉山的象征，峨眉十景之首“金顶祥光”则是峨眉山精华所在，由日出、云海、佛光、圣灯四大奇观组成。佛光日出：在海拔3079.3米的峨眉山金顶，居高望远，日出景象更加浩瀚壮阔。黎明前地平线上天开一线，飘起缕缕红霞，空旷的紫蓝色天幕上，一刹那间，吐出一点紫红，缓慢上升，逐渐变成小弧、半圆；颜色由桔红变成金红；然后微微一个跳跃，拖着一抹瞬息即逝的尾光，一轮圆圆的红日悬在天边。旭日东升，朝霞满天，万道金光射向大地。

　　云海：晴空万里时，白云从千山万壑中冉冉升起，苍茫的云海犹如雪白的绒毯，缓缓地铺展在地平线上，光洁厚润，无涯无边。山风乍起时，云海四处飘移，群峰众岭变成云海中的座座小岛；云海聚拢过来时，千山万壑隐藏得无影无踪。云海时开时合，恰似“山舞青蛇”，气象十分雄伟。

　　佛光：天气晴朗时登上峨眉，当下方弥漫着雾气时，若有人背对着太阳，站在巍峨的金顶上，让阳光从身后射来，前下方的雾幕上，会出现一个彩虹般光环，中间浮现着他的身影，并且影随人动、形影不离，这就是所谓的“佛光”。即使有成百上千的游人同时观看，各人只看到自己的身影被光环笼罩，如此奇景，四海五洲，绝无仅有，既心感身受，又虚无缥缈，非海市蜃楼，乃人间仙境，十分神奇，非常玄妙，这种“佛光”又称“峨眉宝光”。佛光是光的一种自然现象，因阳光照射云雾表面而形成。佛光每年平均出现70余次，在下午2——4点钟出现较多。

　　圣灯：“圣灯”又名“佛灯”，在金顶无月的黑夜，“舍身岩”下常出现飘浮的绿色光团，从一点、两点形成千万点，似繁星闪烁跳跃，在黑暗的山谷中飘忽不定，被人们称为“万盏明灯朝普贤”。“圣灯”现象极为奇特，对此有不同解释：多数认为是山谷的磷火；另一种解释是，某些树木上有一种密环菌，当空气达到一定湿度时便会发光。

　　今朝十景

　　【金顶金佛】金顶金佛系铜铸镏金工艺佛像造像，通高48米，总重量达660吨，由台座和十方普贤菩萨像组成。金像通高48米，象征着阿弥陀佛的四十八个大愿。其中，台座高6米，长宽各27米，四面刻有普贤菩萨十种广大行愿。外部采用花岗石浮雕装饰，十方普贤像高42米，重350吨，整尊金像设计完美，工艺精湛，堪称铜铸巨塑的旷世之作，具有极高的文化价值和观赏审美价值，是海峡两岸艺术家智慧的结晶。

　　【幽谷灵猴】峨眉山灵猴是峨眉山的精灵，嬉闹顽皮、滑稽可掬又极通人性，见人不惊、跟人嬉戏、与人同乐，给游人带来许多乐趣，成为峨眉山的一道活景观。与群猴玩耍，给猴子喂食，观赏其千姿百态，了解其生活习性，跟它们亲密接触，成为游客到峨眉山旅游不可缺少的项目。峨眉山生态猴区位于峨眉山清音阁、一线天至洪椿坪之间，为一段狭长的幽谷，占地25公顷，是目前我国最大的自然生态猴保护区。生态猴区内现有三支家族式野生猴，共300多只。

　　【万佛朝宗】万佛顶为峨眉山最高峰，海拔3079.3米，表示“普贤住处，万佛围绕”之意。是峨眉山原始森林生态旅游区，有万佛阁、高山杜鹃林、黑熊沟、仙人回头等景点。万佛阁高21米，雄伟庄严，悬于楼顶的“祝愿古钟”古朴庄重。万佛阁撞钟颇有讲究，常撞击108次：晨暮各敲一次，每次紧敲18次，慢敲18次，不紧不慢再敲18次，如此反复两次，共108次，其含义是应全年12个月、24节气、72气候(5天为一候)，合为108次，象征一年轮回，地久天长，祈愿世界和平、国泰民安。佛家也解释为：击钟108次，可消除108种烦恼与杂念。

　　【小平情缘】1980年夏，中国改革开放的总设计师，时任中共中央副主席的邓小平同志到峨眉山视察，当行至当时景区公路的终点——双水井时，停下来在此小憩，小平同志登高远眺，胸襟开阔，意气风发，兴致颇浓，面对峨眉山的秀丽景色，他语重心长地指示说：“峨眉山是个文化型的风景区，是一个宝库。要作好保护，要作好规划，要综合开发；要加强建设，加强管理。办事情要有登山不止的精神”。为了缅怀这位伟人，在此建成了邓小平登山纪念亭景区，由纪念丰碑、鱼水情深、指点江山和登山不止等景点组成。

　　【清音平湖】清音平湖位于清音阁旁边，面积30万平方米，系绿色生态湖，水质纯净，清澈见底。四周青嶂翠峦环抱，古木参天，湖如碧玉嵌入其中，深深浅浅，点点滴滴，不知是树映绿了湖，还是湖染绿了树。置身于其间，只听绿树浓荫处，蝉鸣声声，山风阵阵，丝丝水气洗尽凡尘，好一派山水之情，逍遥之乐。这里夏清秋凉、景美色秀，为度假避署的胜地；即使在冬季和春寒料峭的初春，这里没有冷风寒流相逼，仍然温适如画，翠色生烟。

　　【第一山亭】第一山亭，位于低山游览区中心，展示了峨眉山丰富而深厚的文化底蕴，表现了峨眉山磅礴而奔放的恢弘气势，是峨眉山古今文化的缩影，是中国目前最大的铜亭，也是游客步行入山的起点。

　　【摩崖石刻】摩崖石刻面向峨眉山最大的生态旅游广场，位于瑜伽小径旁，北靠红珠顶，瑜伽河从旁边缓缓流过，倍添一份静谧和雅趣。崖石上“神州第一山”和“山之领袖”九个朱红色大字，标明了峨眉山在中国名山中的显赫地位，向世人展示了峨眉山的自然和文化魅力。分列在四周的名人名言，代表了魏晋、元、明、清时期不同人物对峨眉“第一山”的评价。

　　【秀甲瀑布】秀甲瀑布是迎宾广场的一大景观。“秀甲天下”是“峨眉天下秀”的浓缩，“甲”字突出了峨眉秀色的地位和峨眉山人的气质。同时，“秀甲天下”与“天下名山”牌坊互相呼应，对“天下名山”的特色作了补充和强调，概括了峨眉山的历史地位和景观特色。站在瀑布前，只见飞瀑从天上泻来，一条白练悬挂于石壁上，飞溅的水花在空中形成雨雾，阳光下七色彩虹隐现，溪河中浪花滚滚，响声隆隆。

　　【迎宾石滩】迎宾石滩是迎宾广场的标志性景观，旁边有宝掌和尚所提“震旦第一山”，和康熙皇帝御提“峨眉山”三个大字，背靠峨眉山“游人中心”和峨眉山博物馆。四周绿荫环绕，山泉从石上流下，状像丝网，色如白练，似明珠镶嵌翡翠，犹水晶装饰琥珀，溪流跳跃奔腾，水声欢快歌唱，代表着热情好客的峨眉山人，欢迎来自五湖四海的宾客。

　　【名山起点】名山起点，位于有“世外桃源”之称的峨眉山第一乡——黄湾乡，是进入峨眉山景区的门户。“名山起点”牌坊结合了古代南北建筑艺术风格，既有北方建筑的庄严气势，又有南方建筑的精雕细刻，其牌坊顶部则采用了峨眉山民居典型的翘角手法，整体均为仿古式建筑，庄严凝重，古朴典雅，集景区的行政和客运为一体，也是“数字峨眉山”的重要组成部分。

　　精选看点【峨眉金顶】峨眉金顶与峨眉顶峰的万佛顶相邻，海拔3079.3米，这里山高云低，景色壮丽，游客可在陡峭的舍身岩边欣赏日出、云海、佛光、圣灯四大奇景。如果天气晴朗，还可远眺数百里外的贡嘎雪峰。金顶地处高寒地带，游客须注意防寒，体弱者不宜久留。佛光、云海、神灯，是峨眉金顶的三大自然奇观。在金顶的睹光台眺望，台前白云平铺之时，阳光照在云层上，可见明亮艳丽的七彩光环，通常称之为“佛光”，据说影入佛光可获吉祥，故名金顶祥光。云海是峨眉金顶的另一奇观。每当晴空万里时，深谷雾起，弥漫于睹光岩前，越积越厚，一望无涯。峨眉顶部诸峰在茫茫云海中犹如孤岛。如空中无风，云面似镜，寂静无声，仿佛置身于蓬莱仙境。如遇风起，云海波涛翻滚，犹如万马奔腾，气势磅礴，非常壮观。月黑风清的夜晚，岩下幽谷中有时可以看到一种神秘的圣灯。实际上，圣灯既非来自阴间，又非出于神灵，而是由于大自然中的磷化氢燃烧而产生的。峨眉山以佛教文化和独到迷人的风光，吸引着四方游客，把人们带入那雄秀缥缈的奇妙境界。

　　金顶四面十方普贤金像【四面十方】峨眉山金顶四面十方普贤金像是世界上最高的金佛，也是第一个十方普贤的艺术造型。金佛系铜铸镏金工艺造像，通高48米，总重量达660吨，由台座和十方普贤像组成。其中，台座高6米，长宽各27米，四面刻有普贤的十种广大行愿，外部采用花岗石浮雕装饰，十方普贤像重350吨。金佛通高48米代表着阿弥陀佛的48个大愿。“十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，喻普贤菩萨以圆满的无边愿行，广度十方三世一切众生。普贤大士的十个头像分为三层，神态各异，代表了世人的十种心态。

　　【万年寺】万年寺是峨眉山的主要寺庙之一，始建于东晋元熙二年(公元420年)，当时叫普贤寺，宋代改名为白水普贤寺。明万历二十八年(公元1600年)建无梁砖殿，第二年竣工，改名为圣寿万年寺。明代砖殿内宋代铸造的普贤骑象铜像为镇寺之宝。这尊铜像通高7.85米，重62吨。万年寺是全国重点文物保护单位。现有殿宇五重：山门、弥勒殿、砖殿、巍峨宝殿、大雄宝殿。万年寺砖殿为我国古代建筑一大奇观，该建筑400年来经历了18次地震，却安然无恙，被誉为我国古建筑史上的奇迹。1986年以后又修复了弥勒殿、般若堂、幽冥钟亭、鼓楼长廊、山门等，使整座寺院更加雄伟庄严。

　　【清音阁】清音阁隐现于牛心岭下，左黑龙江，右白龙江，两水合抱，汇合处的峡谷有一黑色巨石，形似牛心，称牛心石。“黑白二水洗牛心”成为峨眉山著名景观之一。阁下有双飞桥，两桥之间耸立双飞亭，两条清澈的溪水从桥下奔流而过，“双桥清音”为峨眉山胜景。两溪交汇处有一大石矗立其间，溪水撞击大石，发出巨响，浪花飞溅，激起阵阵薄雾，阳光下呈现出五彩缤纷的虹影，令人爽心悦目。“双飞两虹影，万古一牛心”诗句概况了此阁特色。

　　清音阁系唐僖宗乾符四年(877年)慧通禅师所创建。原名集云阁，清康熙时重建，改名清音阁。殿宇一排，供奉释迦、普贤、文殊像三尊。这里山环水绕，溪流有声，岩壑林泉，清幽绝佳，被誉为峨眉山第一胜景。峨眉山海拔700－3000米，有黑龙江、白龙江穿插其中，河床落差大，构成了众多的流泉飞瀑、峡谷悬崖。仙峰寺、洪椿坪、清音阁一带，峰谷高差都在七八百米以上。

　　牛心寺位于牛心岭下，杉木茂密，遮天蔽日。此寺古称延福院，寺庙逐步荒废。为唐代药王孙思邈修身炼丹之所。

　　【一线天】一线天一线天在清音阁西的黑龙江峡谷，两岸对峙，险如刀削，宽约6米，最窄处仅宽3米，倾崖壁立，直落江底，形势十分险要。黑龙江栈道一线天，是清音阁景区的泉峡景观。位于黑龙江上白云峡内，在清音阁西面1公里。黑龙江源出九老洞下的黑龙潭，经洪椿坪，至清音阁，会白龙江流入峨眉河。在牛心岭下，沿着黑龙江西行上山，山径总是在江两岸萦回纡曲。旧时步行需来回涉水踏石过溪，并在乱石中淌水行走，故这一带山道俗名“二十四道脚不干”。后来，景区管理部门已建起数座小桥，整修成一条平坦的水泥游山道。沿途两岸瀑布轰鸣，怪石峥嵘，山道随着溪流峰回路转，颇有“曲径通幽”之感。

　　【洪椿坪】洪椿坪地处峨眉山中低部，海拔1100米，始建于明朝，称千佛庵；清代时重修，因寺前有三棵洪椿古树而得名，洪椿古树相传为唐代所植。这里树木葱茏，清荫如云，既无山下之嘈杂，又无山顶之寒冷，空气清新，环境幽静，是全山最宜长住避暑处所。抗战时期，蒋介石就曾在此逗留。

　　【洗象池】洗象池位于峨眉山中部，海拔约2100米，相传是普贤菩萨洗浴白象的地方。这里山高气朗，以清绝的月夜景色最为美丽，“象池夜月”为峨眉十景之一。游客如能在月圆之夜借宿于此，感受将极为独特。

　　【报国寺】报国寺报国寺是峨眉山的门户，坐落于峨眉山脚下，背靠雄伟的光明山，面对秀巧的凤凰包，是峨眉山最大的一座寺庙，被称为峨眉山第一景。原名“会宗堂”，报国寺始建于明代万历四十三年(1615)，明末毁于大火。清顺治十一年(1654)闻达禅师重建，清康熙帝敕名报国寺。匾额为康熙所亲书。清嘉庆和光绪时经过两次扩建，成为四重殿宇和亭台楼阁俱全的宏大庙宇。

　　寺内殿宇四重，掩映在苍松翠柏间，还有新建的亭台楼榭和精巧雅致的花园。报国寺中有三件珍宝，一是七佛殿内永乐十三年(1415年)建造的高2.4米的巨型瓷佛；二是高2.3米、重25吨的大铜钟；三是高7米、四周铸刻有4700余尊佛像和华严经全文的14层“华严铜塔”。

　　铜塔分三段十四级，下段为粗壮的覆钵体，塔身上部为双重楼阁，中间以巨大塔檐划分为两段，上、下各七级。华严铜塔兼具我国古代亭台与佛教建筑的特色。其上之雕饰多属高浮雕，且造型特殊，状如两重七层宝塔相叠。在大型金属建筑物中，堪称首屈一指。是研究我国古代建筑、雕刻艺术之珍贵文物。

　　【伏虎寺】伏虎寺是游人登峨眉山的必经之地，离报国寺很近，始建于唐代，原名神龙堂，后因寺后有山雄峙，横出寺背，蹲伏如虎，改名伏虎寺。该寺在明末毁于兵火，清初大事扩建，历时20年，建成13重殿宇的崇隆大庙，重楼复阁，曲折深邃。

　　【神水阁】神水阁一带，是宗教景点萃集之处。纯阳殿建于明万历年间，殿前不远处有普贤石，传为普贤登山憩息处。附近的千人洞是道教凌虚第七洞天遗迹，十字洞传为吕纯阳剑划而成。

　　特色活动“蜀中多仙山，峨眉邈难匹”，是大诗人李白赞美峨眉山的诗句。峨眉山以优美的自然风光和神话般的佛国仙山而驰名中外，美丽的自然景观与悠久的历史文化内涵完美结合，相得益彰，享有“峨眉天下秀”的赞誉。

　　峨眉韵是反映地方民间文化特色的表演，在旅游季节，剧院每天晚上接待游人观看，直到冬季峨眉山封山。内容包括川剧滚灯、川剧木偶、峨眉武术、川剧变脸、杂技、茶艺等等。

峨眉山交通

　　外部交通

　　游客前往乐山峨眉山旅游，交通非常方便，现已形成了铁路、公路、水路和航空互相连接的交通网络。

　　航空：　　到峨眉山游览可以先乘坐飞机到成都，再换乘旅游汽车。

　　铁路：　　2013年第一季度，成绵乐城际铁路会正式运营，届时，成都到峨眉山只需1小时车程
　　2010年12月26日成都至贵阳铁路正式开工。成贵铁路预计2018年建成通车，届时该铁路连通成兰铁路构成连通九寨沟、峨眉山、乐山大佛、宜宾市的蜀南竹海、石海洞乡等四川精品旅游线路，同时成都坐火车到贵阳的时间，可由12小时缩短为3个小时左右。
　　成贵铁路在贵阳市连接贵广铁路，使得四川前往珠三角更加方便快捷，便于物资人员流动，构成四川通江达海的大通道。贵广铁路通过桂林连接广州，加上四川的旅游资源，实质上构成了贵广铁路成贵铁路成兰铁路的中国精品旅游通道。

　　公路：　　成都到乐山、峨眉山的高速公路全长169公里，坐车约需2.5个小时到达。途中经过新津、彭山、眉山、夹江，在夹江分道，往西南方向可到达峨眉，往东南方向可到达乐山，乐山距峨眉山34公里。从成都市前往，车辆班次最多的车站是新南门旅行客运中心。
　　乐山到峨眉山之间常年均为旅行热线，平均每30分钟就有一班汽车发出，单边车程不足1小时，票价11元/人。峨眉山市长途客运中心有发往成都、乐山、夹江各地的班车。峨眉山市到乐山市的往返车次很多，乐山市客运中心夏季售票时间为：7：0018：00；冬季售票时间：7：3015：30，如打车从乐山市前往峨眉山市价格在20元/人。

　　水运：　　乘船沿长江而上到乐山市再进入峨眉山。

内部交通

　　峨眉山上山观光车：
　　报国寺客运中心－五显岗车场：上山20元/人，下山20元/人
　　报国寺客运中心－万年寺车场：上山20元/人，下山20元/人[14]
　　报国寺客运中心－雷洞坪车场：上下都是50元/人，上下山套票90，中间可间歇游玩

　　小贴士：报国寺客运中心的绿色环保旅游车队统一售票、滚动发班。每间隔30分钟一班车。游人可在全山三大车场任一时间随意上、下车，节假日，周末十分钟一班。　　自驾车：夏季凡22座以下的非经营性的自驾车均可上雷洞坪，夏季周末较为拥挤，有可能临时限制上山。尽量避免此时自驾车去，冬季为了旅客的安全则不能自行上山。

峨眉山旅游须知

　　一）最佳旅游时间

　　春秋两季为峨眉山最佳旅游季节，气候适中，景致迷人。
　　峨眉山最佳观赏时间：
　　日出：夏：5:45 冬：6:50
　　云海：早上：9:0010:00 下午：3:004:00
　　佛光：早上：9:0010:00 下午：3:004:00
　　赏杜鹃：4月底至5月，万佛顶赏杜鹃在5月至6月
　　赏红叶：10月
　　消暑戏猴： 6月9月
　　玩雪滑雪：11月至次年3月

　　二）旅游注意事项

　　1）防寒：峨眉山最高海拔3099米，相对高度达2500米以上(山下的峨眉山市海拔仅420米)，垂直差别大，气温常较山下低10℃左右，故登山者需早作御寒准备(金顶也有棉衣可供租用，年轻人最好在金顶租用，已减少登山的重量。)。
　　2）防雨：峨眉山云低雾浓，细雨时停时降，终日不绝，故登山者应准备相应雨具(以轻便的塑料薄膜雨衣为佳，当地有售，5元和10元一件。)。
　　3）防滑：峨眉山部分路段非常光滑、危险，游人应特别注意安全，不宜穿光底和硬底鞋。
　　4）参加旅行团峨眉山一日游，必须问清楚旅行线路，因为当地有A线、B线之说，A线是只玩金顶，B线是游玩中山区万年寺、白龙洞、清音阁、一线天、戏猴区等景点。要比较全面的游玩峨眉山，需二至三日左右。
　　5）当地有无证导游和有证导游，无证导游会被检查人员抓住，然后另派有证导游，这会耽阁游览时间。
　　6）乘车上山约两个半小时，终点是“雷洞坪”，还可以接引殿，到而不是“金顶”，从雷洞坪步行到金顶是15华里，需要2小时左右。特别注意：不要在雷洞坪租大衣，那样会加重你的登山负担。
　　7）金顶住宿不是很贵，一般在20￥以上（节假日在遇仙寺住宿一般都在60元/人），如"卧云庵”“卧树庵”“703电视台招待所”“气象站招待所”“金顶宾馆”等等！　　　 8）在春夏之间可选购应时新茶，山道两侧及峨嵋市区内均有一些茶叶专卖店。为防误购往年陈茶，要冲沏品饮之后购买。
　　9）峨眉山小吃，中山区沿途都有，石笋非常好吃，建议品尝。
　　10）建议再给猴子喂食时，不要逗猴子，以免发生猴子伤人事件。

武术流派

峨眉与少林、武当共为中土武术的三大宗派。峨眉山武术，内容广泛、技艺精湛、崛起西南、威震全国、称雄东方，誉满全球。峨眉派总的特点，在于亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家武术中姿态最为优美的一种。

　　关于峨眉派的起源，据峨眉派的拳志记载：“祖师原为一道姑，后入佛门。师善技击，善研各家拳法。夫虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意，另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜。……积十三年，始臻大成。身旁弟子习之，呼之玉女拳法；同道相誉，称曰娥眉拳。后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始末也。恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名？”

峨眉山美食

　　峨眉山寺院多精于烹调素斋。其素斋简朴而味美，游客万勿错过。

　　【雪蘑芋】蘑芋是多年生草本植物，地上叶柄成蛇纹色，复叶成掌状，小叶羽状分裂，地下茎是球状，块茎似芋，煮熟后成黑色，俗名黑豆腐。雪魔芋是峨眉僧人的传统食品，魔芋经掩埋于冰雪之中冻结后，内部形成许多小孔，烹调时更易入味，具有质地松软，入口味鲜，香而不腻，风味独特等特点，成为峨眉山有名食品。

　　【叶儿粑】用糯米细粉做皮，内用白糖、花生、核桃、芝麻等合制成心子；用粑叶包好蒸后即可食用，味道鲜美，令人回味无穷。

　　【三合泥】峨眉小吃中有名的一道甜品。主要用黑糯米、黄豆、芝麻、花生等材料精致而成。吃起来皮面干脆而心里柔软。

　　【凉粉】峨眉山凉粉的花样很多，按颜色分有黄、白两大类；按原料分有米凉粉、荞麦凉粉、豌豆凉粉等。这些凉粉可根据需要切成片、丝、方颗等，或拌或煮。还有别具一格的“打手摊子”，它不用碗，而是将凉粉切成巴掌大一块，托在手心，上浇调料，食客边走边吃，别有一番情趣。

　　【肉包谷耙】将细包谷粉用温水调和好，再把拌上香料的猪肉颗粒和在调好的包谷粉中，捏成团，放在拗子(平锅)上烙熟，然后放入炉内周围烘烤。这时香气四溢，诱人食欲。

　　峨眉还有许多的名小吃，像【豆腐脑】、【峨眉抄手】、【串串香】等。

峨眉山土特产品

　　峨眉茶叶早在晋代就很有名。峨眉山清观和尚利用龙洞名茶鲜叶，采用杭州制茶工艺制作绿茶，制造出紧结纤绣，全毫如眉，叶绿汤清，香浓味醇的“峨蕊”，名闻遐尔。万年寺觉空和尚创造了另一新品种——竹叶青。扁平直滑，形如竹叶而香味浓郁，成为名茶(峨眉山竹叶青茶叶有限公司独家拥有该商品的专用权)。

　　中药峨参：功能为补中益气、祛瘀生新，主治脾虚腹胀，四肢无力，肺虚喘，老人夜尿，水肿，跌打损伤，腰痛。峨眉黄连习称“岩连”，野生，在黄连中最负威名，为国家二级保护植物，过去常作为“南品”。天麻古称“定风草”，是峨眉山的名贵药材之一，平肝息风药类中珍品，为国家三级重点保护植物。此外，峨眉植物茂密，藤蔓纵横，用野竹和野藤制作的手杖，自然别致，也是很好的登山纪念品。

　　虫白蜡，白蜡虫雄幼虫群，栖于白蜡树或女贞树枝条上，分泌白色的蜡质，经加工而成虫白蜡，属纯天然高分子化合物，具有密闭、防潮、防腐、防锈、润滑、着光、熔点高(8185℃)、凝结力强和理化性质稳定等特点，是军工、电子、轻化、医药、食品、精密铸造、纺织印染、工艺品、高档家俱和高级建筑等行业的原辅材料。被美誉为“蜡中之王”，因只产于中国，被称为“中国蜡”，又因主产于四川而称为“川蜡”。峨眉山市素有“白蜡之乡”一称。

　　峨眉山“独蒜”：乐山峨眉山种植大蒜的历史悠久，早就享有“三江九叶灵芝草”之美称。主要产地在峨眉山山麓、沿峨眉山及周边地区为最，其蒜苗、蒜苔、蒜砣(蒜头)的质量也最好。

　　冬虫夏草：是峨眉山极名贵的中药材，与人参、鹿茸并列为三大珍品，用作滋补强身。自古冬虫夏草被当作是一种奇异的药物。在清代，有人误认为它冬天变成虫，夏天变成草；甚至说它如果不采集，冬天又会再变成虫。冬虫夏草，简称“虫草”。

　　峨眉黄柏：以树皮、根皮入药，性寒、味苦，能清热燥湿，泻火解毒，退虚热，多用于热痢、肠炎、肝炎黄疸、腿膝软、小便短赤涩痛等病症；又可用于热毒疮痈、皮肤湿疹及耳内流脓等；还有类似黄连的广谱抗菌、降压、利胆的作用。

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