证善堂 - 新竹市 - 台湾寺院

港澳台寺院时间：2019-12-03 作者: 觉悟佛教网来源: 网络点击: 次放大正常缩小关闭手机版

　　[历史沿革]
　　证善堂位於新竹市兴南街“兴南公园”旁，创立於清光绪19（1893）年。由周维金(昭和5年曾出版《大陆游记》颇具史料价值)之祖母潘氏(法号普趣）及其尊堂林厌(法号普美）并同当地富绅周敏益之高祖母陈氏(法号普银)倡建。寺庙前身采闽南式一座两进院落之造型，前殿供奉三宝佛，後殿供奉观世音菩萨。建造所用石材、地砖皆由大陆船运来台，敦请专家监造，工程考究庄严，建坪达200余坪。大正14(1925)年因西厢及大殿倒塌，第2任住持普美居士筹资整修，并更新庭号为“省园”；尔後又大小整修过数次。民国73(1984)年因木构堂宇已严重坏损，乃由第6任管理人周瑞棠(宏护)居士监造，改建为现今之大楼。
　　由日据时期所发行之《全台寺院斋堂名迹宝监》观之，证善堂为新竹士绅周维金之家族私建，历代管理大德法名如下，第1代：普趣(周潘氏) 。第2代：普美(周林氏)。第3代：普进(周庄临，为周维金之兄)。第4代：普雨(周田，为周维金之兄)。第5代：普良(周莺峰)。第6代：宏护（周瑞棠）。第7代：慈义（周章义）。第8任：果证(周瑞淋：现任) 。第5代以前之历代住持，法号皆冠以“普”字，此乃《龙华派斋教》传承象徵。“证善堂”所保存之古经本中具有光绪12（1886）年福建涌泉寺能成法师所募刊《禅门日课诸经》及清顺治己亥(1659)年所集刊《龙舒净土文》，可见“证善堂”百余年前虽素称《龙华派斋数》，然为信众欣求佛法度化利益，俨然倡导禅、净法门善修三学解行，以达佛法奥旨，实不失为汉传佛教中之一系。迨至台湾光复後，第6任管理人周瑞棠居士皈依於印顺导师座下，获赐法名“宏护”，从此接任者之法名即不再沿用“普”字。
　　民国40年代初期，李恒越、许藐文等长者成立新竹佛教居士林，利用下班时间在工研院福利社向同仁讲解佛法。後透过其他同修引荐，得与“证善堂”第5代管理人普良(周莺峰)居士与周家族人周炳煌医师缔造法缘。因闻法者与日俱增，遂商借“证善堂”为延续法务之场地。
　　民国76年间，张隆宪、苏锦坤、黄崧修等居士曾於居士林设立“居士林青年弘法团”，与当时新竹大专院校佛学社团结合，带动大专青年学习佛法。後因受经费限制，“居士林青年弘法团”不得不暂告停止，於日後另组“普贤学佛会”。
　　“新竹佛教居士林”会址设立以来皆登记於“证善堂”寺内，林友推广各项法务及共修活动，亦借助“证善堂”多方运用。居士林在“证善堂”成立佛学班时，敦请演培法师为名誉导师，由演培法师、续明法师讲述《金刚经》，李恒越居士则定期讲解《首楞严经》。
　　目前“证善堂”与“居士林”的管理者，两者皆由周瑞淋居士担任，老中两代成员约20余位同修。为因应现况，同修们建议将“证善堂”与“新竹佛教居士林”两个组织并为一体，如此则非但诸同修延续数十年的念佛共修与对外的助念活动不致碍挽，又可以节省各项开支，为慎思善择的缘散与缘生。
　　後为顾念大众闻法信乐奉行，深恐莫由谘禀，故特敦请海隆法师驻锡“证善堂”，领导弘扬正法，福慧双修，解行并重。