竹山镇明善寺 - 南投县 - 台湾寺院

港澳台寺院时间：2019-12-10 作者: 觉悟佛教网来源: 网络点击: 次放大正常缩小关闭手机版

　　
　　明善寺
　　（南投县竹山镇）
　　明善寺之由来及其筹建经过
　　明善寺之前身，原为龙华派之养善，关于养善堂之历史，根据南投县文献委员会所编：“南投文献丛辑”第九册记载，该堂创建于清朝乾隆初年，原由先天派斋友某某与其主要信徒数人相议，于后埔仔盖一小庵，取名养善堂，然因堂址距离竹山市区稍远，信徒往来殊多不便，咸丰五年(一八五五)元月，经信徒会议：遂将堂址迁至竹山市区今址(竹山镇竹山里竹山路27号)。
　　当迁址之时，有陈次仁赠送“身心圆妙”匾额，现仍保持。光绪十三年(一八八七)六月，由林圮埔绅商魏盛谷、陈昌一、游其茂等人倡议，劝募集资千元，重建新堂。自是年八月兴工，至十二月竣工。
　　然以经费不裕，建筑简陋，堂貌甚小，迨至光绪三十年(一九0五年；日本明治三十八年)，历经风雨剥蚀，荒芜倾圯，不堪使用。光绪三十四年(一九0八年;明治四十一年)，由管理人魏林科之倡导，向斋友信徒发动募款，得资二千六百元。予以全盘改建，自是年八月开工，至宣统六年(一九0九年)三月完工。砖造木架平房，中间一殿，两侧配以厢房，建地五六十坪，规模不大，以迄于今。
　　本堂初为先天派斋友所建，未几先天派势力渐衰，而龙华派势力强盛，光绪三年(一八七七)左右，本堂遂依附龙华派，不久，被龙华派吸收，正式成为龙华派之一员。又民国二十六年(一九三七)，中日八年抗战兴起，日本军阀为清除台湾同胞民族意识，在高喊“国民精神总动员运动”声中，禁止民间一般宗教活动，本堂为谋能以续存，遂不得不托庇隶属日本净土宗名下，易名为“净土宗联络布教所”。民国三十四年，台湾光复，又恢复原名。
　　本堂原为一地方性之斋堂，缺少正统宗教之信仰及其制度，殿中所供奉者，除本尊观世音菩萨及释迦佛之外，其他文昌帝君，岳飞元帅，福德正神等，均予供奉。从其所供奉者观之，实为中国民间兴起之神佛不分之宗教组织。每年法会，为农历二月十九日、六月十九日、九月十九日，以及四月初八、十二月初八，参加者多为当地及附近村里之信徒。
　　本堂自后埔仔迁至竹山之后，得魏盛谷等之护持，魏氏并捐献其私有土地一甲八分与本堂，以每年土地生产所得，作为本堂之经常费用，其首任管理人，即为魏氏之子魏林科，唯任期年月不详，次任管理人为魏林科之侄魏鸿绵氏。鸿绵于民国三十八年七用二十七日去世，复由其子魏呈辉继任。民国五十年十一月一日，虽绅信徒会议，选举魏金声为管理人，然无实际执掌堂务。一切尚由魏呈辉管理。原属本堂所有之土地，因管理疏忽，一部份为百姓租用，或被附近居民占用，或被国有财产局收为国有，纠纷时起。
　　自光绪三十四年本堂重建，至民国五十八年，已历五十余年，年久失修，乏人照顾，左厢房业经倒塌，危及正殿，民国五十九年三月十九日，召开信徒大会，会中决定，礼请德山寺玄清、达超法师接管本堂。并由本堂具文呈请政府，准予出售土地，重建殿宇;原管理人魏呈辉亦提出辞呈，辞去管理人职务。然德山寺玄清、达超法师一时未便接管，遂道搁置。
　　抗战胜利以后，德山寺向竹山镇公所购得明照寺一所(原为日本佛教布教所)，创办培真托儿所，位在埔头，房屋破旧，唯土地有四百坪，该寺将拆除重建。本堂信徒，复推代表与玄清、达超法师洽商。二法师建议明照寺与本堂合并重建，更名为“明善寺”，建于本堂原址。其时本堂向政府呈请出售土地，业获批准。因缘成熟，遂得玄清、达超法师允予接管。民国六十一年五月十四日(农历四月初二日)上午，就本堂佛殿举行移交典礼，到有本堂信徒代表魏林宗先生，及地方里长张锦昌先生等十余人见证，本堂并将所有证件及收支帐目全部交出，完成一切法定转移手续。
　　玄清、达超法师接管之后，立即著手规划重建工作，先于五月十八日将佛殿中供奉之佛菩萨像，请至明照寺供奉，其他神像，请至其他相关庙宇供奉。五月二十二日开始拆除殿宇，整理建筑基地，原属本堂之土地，被附近居民占用者，则另外购地与之交换收回，已被其建成房屋者，则照价收购拆除。六月八日，完成明照寺与本堂合并手续，由原有信徒代表二十人增至四十五人，并推选重建及处理委员九人，达超法师为九人中当然委员之一，总管一切事务。
　　本寺于民国六十一年十二月六日(农历十一月初一日)破土兴工，预定二年完成，六十二年下半年，中东以阿战争，阿拉伯国家实行石油禁运，造成世界能源危机，各国通货膨胀，我国亦不例外，建筑器材及人工工资，陡涨一倍，本寺因经费筹措不及，不得不半途停工，直至六十三年春初，始将屋顶灌好，完成初步骨架工程，并将培真托儿所迁来上课。其后由于经费关系，工程时作时停，拖延甚久，六十五年秋初，始将全部工程完成。则距六十一年兴工之时，已历四年矣。
　　本寺为一钢骨混凝土之宫殿式建筑，楼高三层，每层建地一百二十余坪，上盖绿色琉璃瓦，为竹山市区建筑物中之最高者，其全部工程费用，及收购附近居民所占用之土地等，共用五百余万元。经费之来源，计有三途，1.养善堂呈请政府出售部份土地所得，计有一百二十三万元；2.出售明照寺四百坪土地，计得二百余万元;3.各地信徒捐助，计约一百万元。此外，向竹山合会与农会贷款三十余万元，及信徒无息贷款者若干万元。
　　本寺之实际负责人达超法师，伪筹建本寺，奔波辛劳，民国六十三年，不幸，积劳成疾，于民国六十四仲冬圆寂，因其病故，影响本寺工程进行至钜。本寺今虽竣工，而实际负责之功劳主人，业已凋零，兹为记述明善寺之由来及其筹建经过，不能不顺为记之，以志纪念。\r
　　中华民国六十五年国历十二月三十日记
　　竹山镇明善寺附设培真幼稚园简介
　　光阴荏苒，培真创校至今转眼已历三十二个寒暑。培真以慈悲之精神从事教育扎根的工作，滋润每位学子，让他们充满著爱与快乐。如今有许\多幼苗都已往上开花结果，普受各方的肯定与赞赏，这一切皆是我们教职员的努力及家长全力支持与配合的成果。
　　回想本园先董事长上玄下清大德与先住持上达下超大德，有鉴于竹山地方人口骤增，由农业转变为工商业社会，职业妇女日增;本著宗教热诚及响应政府鼓励私人兴办社会福利事业之宗旨，于民国53年8月创办了“培真托儿所”。67年9月因需要更宽广的幼儿活动空闲，并提高幼教师资，故斥资兴建现址园地，同时向政府申请幼稚园设立。至民国68年冬“培真幼稚园”终于正式成立。
　　我们自七十一年六月承办南投县第一届幼教观摩会后，深感传统的教学方法，实际环境与客观条件均无法配合，故从师资的提高、观念提升，同时聘请幼教专家亲临指导，举办教师观摩教学活动，以奠定良好的教学理念。
　　几年的努力，我们针对幼儿成长阶段，采用启发式造形创造力教学法，乃透过造形教育统合各科的学习，以启发幼儿的思考及创造，培养实际经验与能力，进而建立幼儿活泼快乐开朗的人生观，让他们能坦然与人相处，勇于发问、敢于表达、解决问题，发展良好的生活习惯及社会化行为。
　　有好的学习环境才能培育杰出的优秀人才，有感于学前教育对儿童的重要，于是近几年来增建明善图书馆、亲子图书馆、视听中心、游泳池及韵律教室等设施，已于80年10月落成，亦已建立电脑管理系统，也开放外界借阅，我们希望藉著新空间的完成，提供家长及竹山地区的民众更多更好的教育环境。\r
　　廿一世纪是资讯发达的时代，电脑虽可以取代人类的记忆，却无法兼具创造力的培养;所以如何开发孩子的创造力，培养良好的生活习惯、做好学前教育，是培真终极目标。
　　追记：受玄清上人之嘱咐，为欲完成先住持达超上人之遗愿，于76年9月破土增建左右厢房，即图书馆及地藏殿，包括礼堂、客厅、斋堂、图书馆、亲子馆及地藏菩萨殿，并将原来礼堂改成圆通宝殿，工程历经五年，于80年10月7日落成安座。所遗憾的玄清上人于76年12月14日示寂，虽未能见到工程的完成，然心愿已了矣。
　　现任管理人兼住持慧庄法师，秉承两位上人之遗志，每年定期举办各式法会，民国八十四年创办佛学班，每周三、四、五晚上上课，以励信众进修，推广佛法，为镇民提供了正信的学佛道场。(本文由明善寺提供)
　　竹山养善堂沿革
　　距今二百余年前，有先天派斋友某氏，颇热心斋教，为当前途兴隆之计，曾创立斋堂于竹山庄后埔子，号曰养善堂。尔后不知经过几年间，独因该地方斋教已盛，信者渐众，图参诣者之便利，遂移转新筑于同庄街内。由是信者益逐日而增加，香火随财而繁杂，遇修法会时，几无容身之地。致嫌陕隘，乃拟重修。将扩大规模，又议政迁移。故再转向于同街之东端，择定位置而建殿宇，南面北座，临溪峨然。是时既不详其代，且缺文献之足征。唯此次重修后，当地贡生陈某所谢一匾额今幸尚存者，咸丰五年所悬也。
　　从是以降，先天派斋友渐见减退，终至形影俱泯。而龙华派随之阙起，居士信徒并增，胜若雨后之春笋，至于能及全地方。未几该堂亦归属龙华派居士之整理矣。时有最热心信徒魏盛谷、陈昌一、游其茂等三氏，鉴其堂舍木材之将朽，维恐殿宇之难支，乃倡首为第四次之重修。堂貌又得一新之大观。
　　沿至明治三十八年时，建物渐倾腐壤，有志者提议改筑。故以魏林科居士为发起人代表向斗六厅请得改筑寄附金募集许可。逐鸠资著手。尔时所完竣之高广殿堂，丹碧交辉者，今日之堂貌也。并购田佃产业，以固油香之本。乃举魏居士(即魏盛谷之长男)为管理人兼任堂主，常务办理，圆满得宜。大正六年因原管理者逝世，故改选其侄魏鸿绵氏(法名普长)续其后任。
　　氏乃自其祖而父而身，三代长斋之笃信家。然已为商业而忙录，未得专力佛事，虑及堂务照料之不能周，且恐香火或缺，遂于昭和九年六月委任普照居士(俗名罗龙眼)为该堂主，代理一切事务。氏颇似宏法利生之志，故特关心布教方面。不但致力该堂，而犹趣味盆栽。所以自氏接任以来，堂前中庭满花盆栽，中以素兰最多，其他亦皆红白可人。得此襟怀潇洒，为佛热诚之堂主，该堂佛火，定可从此而重辉他。(本文原载南瀛佛教月刊第十三卷八月号昭和十年)