暖暖区海会寺 - 基隆市 - 台湾寺院

港澳台寺院时间：2019-12-11 作者: 觉悟佛教网来源: 网络点击: 次放大正常缩小关闭手机版

　　海会寺位于台湾基隆八堵桥头正道山，为台湾专一净土宗道场，由道法师创建于1951年农历四月八日，同年冬，依山建成大雄宝殿。大殿为中西结合式建筑，正中门眉上有“海会寺”三个楷书大字。殿前石阶两边有“讲经刚经。，欢迎听讲”八个字。去年举行佛像开光典礼。1953年，寺内又建观音殿一座。1955——1957年添建三学堂和五观堂各一栋。1959年，寺内又建地藏殿一座。至此本寺工程告一段落。
　　1967年，海会寺又开始兴建工程，同年建成七层海会塔。1969年始建莲池楼和香积楼，次年落成。1976年，筹办能仁佛学院，次年办成并举行开学典礼，道源法师任院长，1983年重建大殿，拆除旧建筑。新建的大殿为两层飞檐式建筑，一、二层廊边有红色柱子顶立，金色琉璃瓦覆顶。大殿一层供奉金光灿灿的释迦牟尼佛；二层为藏经楼。大殿左右为厢房数间，也为两层古式建筑。大殿东边塔院。院内有七层海会塔，塔为六面七层，塔顶有一座与大塔形制完全一样的七层小塔，显得非常别致。
　　海会寺创建人道源法师，法名能信，清光绪二十六年生于河南省商水县周口镇。20岁时，顿感人生无常，毅然发出世之心，依本镇善尽堂隆品法师批剃出家。民国十二年（1923年）赴武汉归元寺，依觉清律师圆受具戒。曾亲近过常熟虞山兴福寺慈舟法师和苏州云岩寺印光法师，于律、净二宗深狱传授心得。遂与白圣法师同往洪山宝通寺闭关三年，潜修净业。此后即以律、净之宗，自行化他，不遗余力。以后历任佛学院、福州法界学苑等主讲，并任上海静安寺、张家口云泉寺等寺院落住寺，请演戒律，寺风大振。曾被选为中国佛教会哈尔宾分会理事长。1949年，道源法师50岁时，同白圣法师到台湾弘扬佛法，住台北市十普寺。1951年他建海会寺，遂后弘法度生近四十年，于1988年圆寂。

　　寺址：基隆市暖暖区八堵路一巷八十三号
　　电话：(02)24572529．24574727
　　交通：搭乘台北?基隆的火车在八堵车站下车，步行卅分钟可达;或搭乘台北?基隆三公路客运在海会寺站下车，步行十分钟可达。

　　大师法名能信，字道源，别号中轮，清光绪二十六年，岁次庚子、十月初五日寅时，生于河南省商水县周口镇，俗姓王，父讳德馨，母陶氏。大师幼即聪慧，七岁入垫读书，九岁丧母，由婶母抚养成人。二十岁时，相依为命之胞姊与婶母亦先后去世，顿感人生无常，毅然发出世心，投本镇普静堂，礼隆品上人为师，披剃出家。民国十二年、二十四岁，赴湖北汉阳归元寺，依觉清律师圆受具戒，即就常住参学，曾亲近江苏常熟虞山兴福寺慈舟大师，及苏州灵岩山寺印光大师，对于律淨二门，深获传授及心得。遂与当代高僧白圣长老，同往洪山宝通寺，闭关三年，潜修淨业。此后即以律淨二宗，自行化他，不遗馀力。
　　自民国二十二年三十四岁以后，应各方之聘请，历任河南佛学院、福州法界学苑，及北早安慈佛学院、八敬学院、佛教学院等教授或主讲，凡所讲授，皆以持戒念佛为主旨，解行并重，四众景仰！连任六次戒坛教授，详解三坛戒律，开倡弘律制之私范。历任河北省房山县上方山兜率寺、及张家口赐儿山云泉寺、上海静安寺等住持，皆提倡结夏安居，讲演戒律，寺风丕振！曾被选为中国佛教协会察哈尔分会理事长，弘扬佛教！朝礼普陀、九华、五台等三大名山，亦随缘应请，广结善缘！
　　民国三十八年大陆沉沦，大师时年五十，先于是年三月，同白圣长老来台湾，住台北市十普寺，仍续往宝岛各地寺院，讲经说法，弘扬淨土。在基隆宝明寺讲经之缘，得修果、仁光师徒之助，于民国四十年四月初八日，开山创建淨土宗海会寺于基隆八堵桥头之正道山，为宝岛专一淨宗道场也。带结夏安居，主持佛七，专修淨土。从民国四十一年起，台湾每年传三坛大戒一次或二次，传在家戒若干次，大师任三师之次数最多。尤以大师被选为中国佛教会理事长时，召开世界华僧代表大会，德望遍及全球，凡有华僧之处，无有不知道源大师者。大师常出国游化，足迹遍及美、加、日、韩、泰、星、马、高棉等国，香港尤为常往讲经传戒之地，法缘之胜，少有人及。晚年创办能仁学院，培植弘扬淨宗之僧才，谆谆善诱，不辞劳瘁！
　　大师一生，专弘淨土五经一轮，为应各方机缘，虽常讲华严经、法华经、愣严经、圆觉经、金刚经、心经、地藏经、八大人觉经、四十二经、仁王护国经、大涅槃经、梵网经、遗教三经、大乘起信论、贤首五教仪等大乘经论，皆指归淨土，而闻法起信，持戒念佛，求生淨土者，不知其几何也？所讲经论，惜未纪录，惟有佛堂讲话五辑，刊行于世。第一辑：、念佛须知了生死，是自利。二、念佛当务菩提心，是利他。三、念佛切勿起疑念，是信。四、念佛决定愿往生，是愿。五、念佛必须认真念，是行。六、念佛结期应求证，是加行。七、念佛平时须相续，是常行。语似平澹，义极高深，将念佛法门自利利他之信愿行三大要诀，和盘托出。第二辑：念佛与十大愿王，第三辑：念佛法门与大势至圆通章，第四辑：佛说阿弥陀佛经讲录，第五辑：佛说观无量寿佛经讲记，更将佛说念佛妙法之淨土四经，讲解详明。留此五辑，亦足以为普度众生，同归淨土之指南也。
　　民国七十六年十二月二日，大师忽示疾，住台北市三军总医院疗养，即预知时至，付嘱后事。白圣、悟明二长老，同淨心法师来问疾，大师云：「我往生之时已到，今年海会寺传戒之事，委託汝等代为安排。」七十七年四月一日清晨，海会寺住持仁光法师示寂时，大师即抱病亲往助念，岑予开示：「今年传戒之事，已有安排，你可放心！现在要万缘放下，一心念佛，求生极乐。」族告侍者弟子云：「你师父走了，我也要走了。一海会寺住持，请修果法师接任，并由宏品、宏琳两位协助。二、圆寂荼昆后，将灵骨供在海会塔第六层。」十五日夜十一时，忽嘱徒众随侍回海会寺，上床右卧后，徒众为大声念佛，即以手示勿高声。至翌晨二时许，移坐椅子，端身正坐，答众问云：「一切都已放下，心中毫无罣碍。」并同意率众念佛，求生极乐。旋极从容登榻，右胁安卧，并嘱将其卧姿端正，即不复语，惟唇动随众念佛，诸根悦豫，正念分明，如入禅定，至十六曰七时半许\，呼吸渐弱，体温渐低，在大众念佛击中，捨报安详，往生极乐。十八曰下午大殓时，全身柔软，面貌如生。五月十三口传供后荼毘，获舍利千馀颗，五色灿烂，瑞相昭然，世寿八十九，僧腊七十，戒腊六十一。
　　大师学出慈舟、印光二者之门，师承有自，即专以持戒念佛，律淨双修为务。闭关潜修后，虽常讲经传戒，化及中外，惟专心弘扬淨土;常主导佛七，善劝念佛，有佛堂讲话五辑，宣扬淨土法门，弘法利生，老而弥笃。自淨宗十三祖印光大师归安养后，专弘淨土者，惟大师一人，众望所归，自应奉为淨宗十四祖，以承先启后，而继往开来，谅我淨宗四众皆共赞同也。中华民国七十九年五月三十日菩萨戒弟子惕园毛凌云拜撰