放下．解脱．清净．自在

放下．解脱．清净．自在

这两天跟大家谈及生命的担负、放下与解脱的问题。事实上，要做到真正的放下，又谈何容易呢？常听到有人洒脱地说：「放下就放下，没有什么大不了的！」真的如此简单吗？当我们真正遇到困难或不如意之事时，是否真能如此坦然去面对呢？人对自我的观念，往往是深信不移、执迷不悟的。纵然事实真相摆在面前，我们却依旧固守自己的观念。依佛法来说，这就是我执；这种我执是牢不可破的，因而形成生命中许多的矛盾与迷惑，令自我束缚于五欲六尘的贪念之中，蒙蔽了生命原本的意义与真谛。佛教称之为「无明」。

我们都知道，非洲有一种动物叫「狒狒」；狒狒有一种习性，就是不肯放下已经拿到手的东西。人们就利用这一弱点设计陷阱，利用坚果为茸，捕捉狒狒，并且嘲笑狒狒的愚蠢：「为什么不松开手，放下坚果逃命去？」狒狒就是贪执手上已拿到的坚果，无法放下，结果就被人补捉了。其实我们人类何尝不是一样呢？如果我们能够认真地审视一下，就不难发现，并不是只有狒狒才会犯这种错误，我们亦时常犯着同样的错误。

生命犹如大海行舟，如何能载得动这许多的物欲和虚荣？因此，如果我们想令生命之舟在抵达彼岸前，不在中途搁浅或沉没，就必须轻载，把该放下的东西慢慢放下，该舍弃的东西慢慢舍弃，从中学习开启心中尘封已久的智慧，破除种种的无明迷惑，寻回善良真诚、清明透彻的本性，重新获得解脱与自在。

相传释迦牟尼佛在世时，有一位叫黑指的婆罗门来到佛陀的面前，运用神通两手拿起了两个花瓶，前来献给佛陀。佛陀大声对黑指婆罗门说：「放下！」

婆罗门于是把左手拿的花瓶放在地上。佛陀又说：「放下！」 婆罗门再把右手拿的花瓶也放在地上。然而，佛陀接着还是说：「放下！」

黑指婆罗门只得回答说：「我已经两手空空了，没有什么可以再放下了，你为什么还要我放下呢？」

佛陀对他说：「我并没有让你放下花瓶，我要你放下的是六根、六尘和六识。当你把这些都放下时，才能从生死轮回中解脱出来。」

由此可见，佛陀教导弟子的最重要教义就是「放下」。

「放下」，说起来很简单、听起来也很简单，但是要做到却很困难。那么，佛陀是如何教弟子放下的呢？

有一次，弟子拿一朵花走到佛陀面前进献。佛陀说：「放下花。」弟子放下花。佛陀说：「放下手。」弟子放下手。佛陀又说：「将你的身心也放下。」弟子听了觉得很疑惑，心想：「身心如何放下呢？」阿难于是代替这位弟子请问佛陀：「身心要如何放下呢？」佛陀说：「放 不下，就担起来。」弟子就领悟了。

佛陀教弟子放下，还有很多方法。有一次，佛陀的弟子代替佛陀去一个偏僻的地方布法；临别时，弟子请教佛陀：「我出外传播佛法，可是信徒中有许多女众，眼见了，怕起心动念，犯戒律，要如何是好呢？」佛陀说：「不要看就好！」弟子又问：「不要看就好，很难啊！若碰到女众跌入水中，必须要救，又该怎么办？」佛陀说：「不要摸就好！」佛陀所谓的「不要摸」，并不是不要用手去触摸，而是不要用意念去触摸。我们凡夫往往是：手虽然没有去摸，却透过眼识生起了意识，因而起心动念，于是心透过眼睛变成外物的奴隶，外物变成主人，迷失了本心仍不自觉。

接着弟子又问佛陀：「当必须要用眼看，也要用手触摸才能救到她的时候，又该怎么办呢？」佛陀说：「保持觉知，保持警觉。」佛陀的意思是指每一剎那都要清清楚楚，了了分明，觉知自己所做的一切行为；虽然在看，在救，只要保持觉知，就不会起心动念；没有起心动念，就不会有欲望，就不会犯戒律。一个人要从「不要看就好」，进而修到「不要摸就好」，再修到没有起心动念，分分秒秒保持觉知，保持警觉，真正放下外缘，放下内心的执着、罣碍，放下内心纠缠不清的牵绊、束缚，这才是真正的放下。

说到这里，我们再讲一个有关放下的故事：

有两师徒，一老一少。一天同时外出化缘，那时已经是傍晚时分。要涉溪返回常住寺庙的时候，发现溪畔有一位年轻的姑娘正在哭泣，少年和尚看也不看，问也不问，自己径自涉溪而去。老和尚却慈悲地询问姑娘哭泣的原因，原来是姑娘怕溪水湍急，不敢过溪。老和尚眼见天色将晚，于是一言不发将姑娘背过溪，然后放下。这时，少年和尚仍然一个人兀自在前面，头也不回地向前走，直到临寺门口时，少年和尚终于忍不住了对老和尚说：「师父，你平日常常教诫我们要远离女人，不得接近，连想一想都罪过；可是你今天不但自己不远离，还背着女众过河，这是犯戒的，你竟然这么做！我以后怎么再跟你学呢？」老和尚回答说：「我背的女众早在溪边就放下了，你怎么一直背着，背到了寺门口还不肯放下呢？」

由这个故事可以知道，我们要放下一切，并非放下有形的事物，而是要放下内心的罣碍，内心的执着。故事中，少年和尚修行到「不要看、不要摸」，却尚未修行到「不执着、不罣碍」。相对而言，老和尚的修行就不同了，他已修行到对任何事，心内心外都能清清楚楚，了了分明，心念分分秒秒都能保持觉醒、保持清净。

我们常常说，修行人要做到六根清净；可是当我们的六根面对六尘的时候，六识能做到完全没有执着，这就需要修行的功夫。有什么方法才能做到「不入色、声、香、味、尘、法」？

从前有位很有修行的比丘，整天在荷花池边打坐。有一天，荷花开得很香很美，一阵风吹来，暗香袭人，他不禁闻起荷花香，正闻得很欢喜，而陶醉在花香里，忽然听见荷花池的池神说：「你怎么可以偷我的东西呢？」比丘说：「我那有偷你的东西呀？」池神说：「你偷了我的荷花的香味。」比丘说：「昨天有些人来摘你的荷花，你都不说他们偷；我只不过闻一下荷花的香味，你就说我偷。这是什么意思呢？」池神说：「你是一位修行的比丘，你用鼻子闻香味，即是偷。你的心透过鼻子来偷花香，你的心已走出去成为荷花香味的奴隶。」你看，修行的比丘为了香味，也会放不下，可见放下是多么不容易呀！

因此，修行者要修放下的，除了将有形的外缘、外物放下以外，内心任何的贪恋、执着都要放下，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意统统放下。不然，就无法使内心安定下来，只有「万缘放下，一念不兴」才是真正的放下。真正放下之后，我们的心才能进入空无、宁静、美妙、喜悦的境界，如此才能真正脱离六道轮回，了生脱死。

所以说，做人其实不需要许多复杂的思想、高深的理论，只要懂得放下、愿意放下、舍得放下，这就是生命的智慧；能做到清心寡欲就会轻松自在，能随遇而安就会自得其乐──放下就是解脱；人生的道路就能远离痛苦、忧伤；获得清净、自在。。

• 上一篇：珍惜今天 活在当下
• 下一篇：放下名利枷锁 老老实实念佛

阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误，欢迎指正，以利弘法，您的支持是我们进步的动力。挑错|打印

相关推荐

• 放下名利枷锁 老老实实念佛
• 念念清净念念佛
• 出世解脱之善因 八关斋戒 二十
• 出世解脱之善因 八关斋戒 二十
• 出世解脱之善因 八关斋戒 二十
• 出世解脱之善因 八关斋戒 十九
• 出世解脱之善因 八关斋戒 十八
• 出世解脱之善因 八关斋戒 十七
• 出世解脱之善因 八关斋戒 十六
• 出世解脱之善因 八关斋戒 十五
• 出世解脱之善因 八关斋戒 十四
• 出世解脱之善因 八关斋戒 十三