调伏人生二十难·第十一难：广学博究

证严法师发表时间：2022-02-16 作者: 未知来源: 网络点击: 次放大正常缩小关闭手机版

第十一难：广学博究

佛说人有二十难，广学博究十一难；
　　专心学习本已难，深入探究难上难；
　　博究学问如登山，有心还要恒心伴；
　　慧海无涯学是岸，广学博究亦不难。

　　时日过得很快，然而每天在相同的生活作息之下，却让我们察觉不出时光于何时悄然流逝。人生时日无法长留，却仍有许多需要了解的事物，所以我们应该要好好地把握时间。
　　佛陀告诉我们，人要能透彻宇宙万物的真理，真的很难!所以他在二十难中说「广学博究十一难，专心学习本已难，深入探究难上难」我们想要利用短暂的生命岁月，真正深入探究森罗万象的道理，实在是一件很困难的事。
　　此处所说的「广学博究」与现代人读博士的意思不太相同。现代人的学习，实在太精细了，但却未能彻底，同时也欠缺恭敬的心念。在古代，只是想要认识字，到私塾请求塾师教导，就要「一日为师，终生为父」，抱持着恭敬尊重的心态，如今，这种潜栘默化的优美传统却已消失殆尽。
　　现在从小学开始，孩子就不懂得尊师重道，到了中学、大学，就开始争取人权，稍有一点不满意就向老师反弹。他们不想让人管教，不只要自治，还要有权利去选择校长及老师，这样的学习环境实在太过开放，这样的求学态度，心态完全都松散了。学习如果欠缺尊重的心，所学到的，不过是如何争取功利而已。
　　同样的，现代有些人上了大学就贡高我慢、不可一世；如果还要再进修硕士、博士，他们就会开始觉得：我是研究生，我已经要深入研究，我很了不起。等拿到博士学位后，别人就一定要称呼他博士，好像这对他而言非常重要，这样的人格实在很狭小。

仁医义诊悟真理
　　这几天(民国八十九年九月份)在「慈济全球人医会」的活动中，我们看到来自十一个国家的医师、护理人员，此外也有医师的老师，也就是医学教授，他们全都是博士。大家在国外被慈济这分大爱的精神深深感动，体会到人性最可贵的就是付出，所以纷纷投入慈济这个大团体。
　　他们参加人医会、国际救灾，也曾到很多落后国家举办义诊，与所有的慈济人都一样，到达之后就开始抬东西、清扫，牵扶走路不方便的人，他们觉得这才是真正的人生，也才是人生真正需要学习的。在他们当中，看不出哪一位是医学博士?哪一位是医师的老师?因为他们缩小自己、放下身段，这是真正令人得可爱又可敬之处。
　　求学问并不困难，尤其是现代人，只要有钱就可以读书，现代不论学什么，所有的用具都很齐全。以前如果要学做木匠，做一张桌子，就要学四个月以上，如果要做得很精致，必定要三年四个月。此外，从前所用的工具都很传统，制作成品也全都依凭真功夫，这才是真正的师傅。
　　现代人就不同了，只要会拿电锯、打钉枪，拿得稳、拿得正，就可以制作东西了。以前的大匠师傅是靠传统的工具、真实的功夫，还有靠自己的用心。一幢房子不论是几层楼，都不用一支钉子，只是用榫就能让梁柱紧密地结合，将房子组合起来。有的房子几百年后仍然存在，这就是真功夫。
　　现在则谈不上什么功夫，因为大家的心都很浮动，静不下来，没有耐心深入去研究。学佛也是一样，我们应该要静下心来研究。在无佛出世时，辟支佛(又称独觉)并没有佛在世为他说法，不过他很细心，藉由大自然的境界，春、夏、秋、冬，景色的变迁、气候的轮转，他就观察联想到人生的无常，也能透彻了解生命的奥秘。
　　虽然佛陀不在人间，他却利用自我推究的方法获得觉悟，这就是取自大自然的教育。每个人都生活在大自然里，我们的智慧应该缘于大自然与人群，缘于内心本具的佛性。
　　有些人学问很高，伹却不知世事。我们是学佛者，应该在人与大自然之间互相投入，探讨人性——如何能在生死中没有障碍，让我们心平意静。
　　我们要在这种烦扰、红尘万丈的人间学习，实在是不简单。要专心学习已经很困难，若要更深入探究，实在是难上加难。现代人多数充满了好奇心，这一项还没学好，就要学那一项，只为了让人家以为「我什么都知道」，却无法彻底学通，所以想要专心学习实在很难。

慧海无涯学是岸
　　下一句说「博究学问如登山，有心还要恒心伴，慧海无涯学是岸，广学博究亦不难」。学，就是要有心；问，就是不耻下问。我们要不断地去问，不是说大学生或者博士、老师才有学问，所谓的「学问」，认清楚这两个字，学无穷尽，就在于我们肯发问。
　　如果生起卑劣慢——「我问人家不好意思，问人家没有面子」，这样永远都不会懂事。因为学问如登山，不单只是大人们才有学问，其实小孩子也有学问，各个阶层、不同年龄都有不同看法，每一种看法都有其道理存在，每一件道理我们都可以去了解。人生有很多种难，我们要放下身段，不断地去学及问，就像在登山，一层越过一层，不要怕累，前面还有山可爬!
　　「有心还要恒心伴」，有心还不够，还要有恒心。一时的发心时间很短暂，因为世间要学要问的事情很多，所以我们必须有恒心。
　　「慧海无涯学是岸」，慧海就在自己的本性里，我们的智慧其实与佛平等，只是佛陀他能启开智慧之门，反观自性，开发自性的智慧，进而发挥良能。慧性之门一打开，天下宇宙万物真理，就能与内心的慧性契合，如此一来，外面的道理自然就与我们会合。
　　天地万物，无不有它存在的道理。以桌子而言，桌子的学问很大，从一粒种子开始，长成大树到最后砍下来，变成一根根木材再加以制作完成。同样的木材，也有不同的形态，这当中含的有很多道理，如果慧性不曾开启，看到桌子就只是桌子，桌子是木材做的，其它的道理都不懂。若能打开智慧之门，就能契合宇宙万物的真理。
　　慧海无涯是因为人人本具，只要打开智慧之门，漂泊的心就可以靠岸，也就是心与道会合的时刻。我们若想追求学问，博究一切的真理，就必须启开智慧之门，这也离不开自心。一切真理就在我们心中，若时时用心，与万物契合，那么「广学博究」有何困难呢?

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