登上智慧山顶

登上智慧山顶

暖根增满时，顶法为其名。

初安四念住，三摩地明增。

什么是顶法？

《三藏法数》中说：“顶者谓观行转明，在暖之上。如登山顶，观瞩四方，悉皆明了，故名顶加行。”观瞩四方者，谓观四谛也。

《俱舍论》中说：“此暖善根，下中上品，渐次增长，至成满时，有善根生，名为顶法。此转胜故，更立异名。动善根中，此法最胜，如人顶故，名为顶法。或由此是进退两际，如山顶故，说名为顶。此亦如暖，俱观四谛，及能俱修十六行相。如是暖顶二种善根，初安足时，唯法念住。以何义故，名初安足？谓随何善根，以十六行相，最初游践四圣谛迹，后增进时，俱四念住。诸先所得，后不现前。于彼不生钦重心故。”

俗话说：“站得越高，望得越远。”所谓的顶法，就像你此刻站到了山顶上一样，俯瞰四周，许多东西尽收眼底。这时候，你突破了以前的一些角色的限制，才能慢慢品尝到超脱红尘负累的喜悦。

顶法包括了四念住的正见，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。你会发现一切都是假象，一切都是梦境，你就不会再被身边的一切所牵制。这时候，在你的修行中开始品尝到一种三摩地的法味。若是修本尊法，你的持咒也不散乱，观本尊也非常清晰，你的所缘境会相对坚固了。

下面，进入忍法：

顺谛忍法者，随顺三摩地。

于无能所取，随顺忍解故。

《杂集论》中说：“顺谛忍法者：谓各别内证于诸谛中一分已入随顺三摩地钵罗若，及彼相应等法。一分已入者：于无所取，一向忍解故。一分随顺者：于无能取，随顺通达所依处故。”

忍法亦称“忍加行”，忍有两种含义：一是“印可”的意思，在进入此位之后，即能印可四谛之理，真正发现苦谛至道谛的真正含义，谓此善根，决定无退，故名忍加行。

忍加行修炼的本质当然以忍为主，出现的一切你都不要执著，不要让心跟着外界的事物走，也就是我们常说的“念去无随”。你会学会随顺因缘，于是就会出现“随顺三摩地”，别人想骂你就让他骂，想打你就让他打。来者也好，去者也好，一切随缘。

也许，有的人会觉得这很傻，是一种很吃亏的举动。但就好像吃榴莲一样，有的人觉得吃榴莲是一种享受，有的人却觉得闻到榴莲的味道都是一种折磨。实际上，所谓侮辱跟榴莲没什么区别，只要你不用自己的常识来判断它，它就不会对你产生任何影响，更不能让你心里产生愤怒或者痛苦等感觉，你的心就能够始终安住于专注安详的宁静之地。

这就是“随顺三摩地”。当你连在受到侮辱的时候，都不执著于外相、能取、所取，你就安忍了，就会进入下一个阶段。因为生起喜乐，就不执著红尘；因为发现红尘很苦，就不会再去执著那些无用的东西，遂有了安乐之心和安乐之相，继续往下修，就进入世第一法。

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