弘法应化

达摩祖师发表时间：2016-06-11 作者: admin 来源: 未知点击: 次放大正常缩小关闭手机版

　　弘法应化

　　菩提达摩:得正法眼藏，漂越重洋，到达南海。梁武帝诏请他到金陵(今南京)，不投机，于是悄悄前往北魏，在少林寺面壁九年。后来找到僧人慧可，传佛心印后，坐化，葬在熊耳山。两年后，魏皇的使者宋云，在西域葱岭遇见达摩，看见祖师手拿一只鞋子，翩翩独行。问他:“去哪里?”达摩回答:“去西天。”宋云回奏魏主，便开棺察看，发现仅存一只鞋子在棺中。世传，达摩祖师是观世音化身。《传灯录》

　　宝志大士:梁时，金陵东阳有一位姓朱的妇女，听见有婴儿在鹰巢中啼哭，便架梯上树，取下来，当作自己的儿子养育。婴儿长大后，拜僧人俭为师，学习禅定，法名宝志。到宋太始初年，宝志忽现怪异，锡杖上挂着剪刀、镜子，或挂帛。齐建元年间，稍现异迹，与人说话，初时他人难以明白，到后来都应验了。梁武帝非常崇敬礼待他，诏书上有“水火不能焦濡(音如)，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻以上”等句子。武帝曾经命著名画家张僧繇(音姚)为志公大师画像。志公划脸，现出十二面观音像，妙相殊丽，或慈或威，僧繇无法描画。陈征虏居士，全家事奉志公大师，大师为他们显现真形，光明相好，就像菩萨。其他灵异奇迹，不可胜纪。《高僧传初集》

　　傅大士:梦见世尊(释迦牟尼佛)告诉他:“我派遣一位沙弥来，助你弘扬佛法。”忽然从口中出来一个小儿。后来，僧人慧集到来，就是傅大士梦中所见的小儿沙弥。慧集，吴郡富春(浙江富春)大括里人，见傅大士解说法门，朗然开悟。于是游行郡国，布施放生，救苦治病，种种功德，难于尽述。傅大士对人说:“慧集是观音，普愍(音敏)是文殊。”《傅大士语录》

　　僧伽大士:葱岭北某国人，游方在江淮一带，开始显露神异。曾经卧在贺跋氏家，身躯比床榻长三尺左右，现十一面观音形像。贺于是舍宅为寺。唐中宗迎请大师到皇宫内，尊为国师。遇有病人，或用柳枝拂，或叫病人洗石师子，或抛掷水瓶，或令病人忏悔谢罪。消灾则求马，警告风疾则索扇子;或辨认盗贼的钱，或咋黑绳之颈;或寻罗汉之井，或悟裴氏之溺;预知天将下雪，救旱降雨，神变无方，无法测度。皇帝曾问万回大师:“僧伽是什么人?”万回说:“观世音菩萨化身。”《高僧传三集》

　　唐元和十二年，在陕西的金沙滩上，有一位美艳女子，提篮卖鱼，当地年轻人竞相要娶她为妻。女子说:“我教你们念经，一夜能背诵《普门品》的，就嫁给他。”到黎明时，能背诵的竟有二十人。女子说:“我一身怎么能配多夫?请换《金刚经》，如前面的约定。”结果，能背诵《金刚经》的，仍有十位。女子又换《妙法莲华经》，约定三天。期满，只有马氏的儿子能背诵。等到迎娶女子进门，女子就死了，身躯很快腐烂，于是便掩埋掉。一天，有一位僧人叫马氏的儿子一起去开启女子的坟墓，只有黄金锁子骨在棺材中。僧人说:“这女子是观音菩萨示现来度人的。”说罢，僧人便腾空飞走了。宋景濂写有赞文记载此事。《观音感应传》

　　陈君选的儿子，病重，到南海普陀山祈祷菩萨救治。中途游览忠孝祠，听到有人喊他的姓名，惊奇一看，原来是位僧人。僧人说:“你有过去的罪业，将报应在你儿子身上。你来祈求菩萨，应体会菩萨的慈悲心。你要尽力济度贫困，力行善事。”拿出一卷书，对他说:“这是《杨椒山家训》十九条，如果能遵行，你儿子的病将痊愈;如果能广泛传播，得福无量。”说完，僧人忽然不见了。君选感悟到这是菩萨化身，就回家述说所遇到的事情。儿子听了，非常欣喜，病减轻一半，一个多月就全好了。后来，儿子读书登第。杨忠愍《家训序》

　　观音菩萨七次显化:

　　1. 唐朝永徽年间，化作白须老人，戴着红莲花瓣帽子，披着袈裟，持钵到农家乞食。

　　2. 化为梵僧，持钵向到田间送饭的妇女乞食。

　　3. 化为梵僧，坐在宝山的磐石上，前有青牛，左有白马，右有白象，周围覆盖着五色彩云。云中有二位童子，一位执杖，一位持镜子。景象很久才隐没。

　　4. 化作一位僧人，持杖、举钵，牵着白狗在开南郡(云南)乞食。村里多强盗、恶狗，于是抓住僧人肢解。须臾间，僧人就复活了。恶人又杀死他，焚烧尸骨成灰，装在竹筒中，沉到水里。须臾间，僧人破竹筒而出，形体完好无损。一村人又惊又怕，竞相皈依。

　　5. 化作一位僧人，手执杨枝，穿着木屐行走，但是跑马也追赶不上他。用箭射他，箭都化作莲花。现在，云南洱东一带，就有所谓莲花菜。

　　6. 化作游僧，忽然腾空，现观音菩萨相，光芒辉煌，令人不敢仰视。有老人据此铸相供奉。

　　7. 化作僧人菩提陀诃，说:“我是西方莲花部尊者阿嵯耶观音，行化到这里。”说罢化去。就是观音大士化身。《洱海丛谈》

　　明朝万历年间，普陀山潮音洞南山顶上，来了一男一女，形如乞丐，但词锋犀利不可犯。问他们姓名，则答:“有什么姓名?”问他们年纪，答道:“有什么年纪?”问他们是哪里人，答道:“有什么地方?”问修行到了什么境界，答:“眼见大海，耳听风声、雨声、潮声、鸟声。”问修什么法门，答:“想起观世音，便念几声，没有什么下工夫的地方。”后来，前来观看的人很多，于是说:“你们各安隐去，问我做什么?”于是不见了。释真一写有《二大士传》记录此事。《普陀志》

　　唐时，僧人昙藏，十五岁时想出家，但没有师傅，就敬诵观音菩萨圣号。不久，他听到钟声，看见有僧寺，便去求剃度。剃头之后，法师叫他出门。约走了百步，他回头一望，结果法师、寺庙都不见了。后来，昙藏成了大法师，唐太宗五次请他说法，两次请入皇宫。《高僧传二集》

　　宋时，僧人普明，在上天竺寺遇到一位老僧。老僧说:“你单修无上乘道，只接引上根器的人，怎么能普济众生呢?应当三乘演畅，顿法、渐法齐行，广度中下根器的人，才能报答佛恩。”普明问:“用什么法度人呢?”老僧说:“这里的众生，与观世音菩萨夙有因缘，你可以把菩萨的来历事迹，传播流行于世，凡是供养、读诵的人，福德无量。”于是详尽地宣说了其中妙理，老僧说完，隐身而去。《观音本行经序》

　　明时，尤锡绶(音受)的妻子施氏，孝养公婆。施氏忽然患膈(音格)症，有一位比丘尼对她说:“我从南海来，名叫妙海。”给她一枚黑药丸服下。问她:“持斋吗?”施氏答:“有时持，有时破。”妙海说:“这是魔啊。”就在她额头上写一道符，镇住它。出门后，妙海忽然消失不见了。第二天，施氏就能正常饮食了。

　　第二年，施氏与婆婆一起到普陀叩谢菩萨，看见“妙海宫”三字，更信去年那位比丘尼妙海是菩萨显化。回家后，又有一位尼师来，对施氏说:“我已功行圆满，只是一点度人心未了。” 尼师叹道:“你有五短相:日月三光短，父母相遇短，手足短，夫妇缘短，六亲缘短。你寿命本来只有二十九岁，因曾捐资铸造菩萨金像一尊，又曾布施刻经板一块，更曾给饥饿的人舍饭一盆。三件善事，延寿三年。又遇肉身菩萨点化，所以不会马上夭折。”施氏下拜请求指点。尼师于是授她三戒:一、断夫妇情;二、除烦恼;三、弃资财业缘。取出鼎炉，奇香馥郁，插着四种花:杏、芙蕖(莲花)、紫萸、红梅。花上栖息着小燕子、蝴蝶各一对。尼师说:“这是兜率宫中的宝物啊。”施氏又下拜，转眼尼师就不见了。炉香花鸟，一时之间，顿失踪影。《狯园》

　　明时，吴璋的母亲，被选献给皇宫，后来随亲王妃到韶州(今广东韶关)。吴璋弃家寻访母亲，在舟中供观音大士像，哀祷恳切，发愿定要见到母亲。刚抵韶州，而母亲又跟从亲王到了江西饶州(今上饶)。吴璋赤脚奔跑在沙砾中，脚上皮肤开裂，睡卧在寺院廊下。有一位僧人，自称姓焦，为他的脚敷上药，伤口立时痊愈。翻越庾(音雨)城岭时，黑蛇咬脚，他痛极晕倒。又见焦来为他涂药，疼痛立时止住了。他投宿荒村茅屋，遇到的女人非常美丽，吴璋说:“我心似枯藤，哪有淫意?”奔出屋门，茅舍就消失不见了。遇到大雪，深达数尺，吴璋匍匐前行。憩息在古庙中，又见焦来，抚着他背说:“为母亲而忘我忘躯，铁汉啊!天不负你苦心，见到母亲也不远了。”拿出饼来给他吃，他顿忘饥寒。天亮后，寻路到饶州，启告亲王，乞求接母亲回家终养。亲王开始不答应，后来，母亲病重，亲王才命吴璋入见，母亲已经昏迷不知人事。吴璋焚香、呼天，割自己腿上的肉作粥，喂给母亲吃。母亲苏醒，相抱痛哭。亲王认为吴璋贤德，赐给他金帛，命他奉母亲归家。后来，他的儿子吴洪、孙子吴山，都官至尚书，科第不断。《鞭心录》

　　隋时，僧人洪满，未出家时，双足挛躄(音孪避。蜷曲而跛)。他念诵《观音经》满三年，忽然看见一位僧人站立在面前，就问:“法师从哪里来?”僧人回答:“因为你经常呼唤我，所以就来了。你前世拘缚物命，恶业余殃导致你今天这样啊。你闭上眼睛，我为你治疗。”洪满觉得两膝上好像拔去了数寸长钉。睁开眼，僧人已经消失不见，才悟到这是观音菩萨化身来救治他。《高僧传二集》

　　清朝康熙二十八年，康熙皇帝南巡，将到禾城(浙江嘉兴)，忽然看见一位老妇人，头上簪着红花一朵，独自驾着小舟，直过御舟前。皇帝问:“什么船?”老妇人答:“渔船。”“有鱼吗?”答:“有。”倏然之间，人、船都不见了。人们说这是观音大士化身。康熙皇帝于是下令赐资重建宝刹。《普陀志》

　　宋时，越王史浩，祈祷潮音洞，得见菩萨瑞相。夜晚，有位僧人来访，说:“你将做太师，可比文潞公。但官家用兵征战，你应坚决进谏(音见。规劝)。二十年后，我与你相会越地。”后来，史浩以故相身份，镇守越地。有位僧人来，自称与丞相有旧交情，守门人却拒不接纳。于是僧人索笔写道:“黑头潞相，重添万里风光;碧眼胡僧，曾共一宵清话。”便离去了。史浩回忆起当年普陀往事，出来追赶，早已不见。《普陀志》

　　明朝嘉隆年间，有位花子观音，不知姓名，曾带着索，衣衫蓝缕乞食，因而得到这个名号。他在北京千佛寺金刚像脚下睡卧，能知道他人未来的事情。每次乞食，伽蓝神都会先给被乞食的人家托梦。万历九年，他吐火自焚，驾云而逝。

　　明朝洪武年间，顽民犯法，经常逃窜躲藏在出家僧人中，皇帝朱元璋对此非常痛恨。集合嫌犯百人，掘地埋下他们的身躯，十五人并列，头露出地面，用斧头砍削，一削数颗。有一位异僧，名叫“自在”，预先进入其中，显示神变，头落地随即再生，反复数次。于是刑官释放了其余人犯。《纪史通鉴》

　　宋时，金国将领赫连勃勃，攻破关中，斩杀无数，僧人昙始也在其中，而刀刃却不能伤他。勃勃于是普赦不杀沙门。拓跋焘，毁灭佛法，分派军兵烧掠寺庙，命令僧尼全部不得行道。如发现有逃逸的，捕得必斩。昙始忽然杖锡来到皇宫门前，拓跋焘命令依法斩首，却屡斩不能伤他。拓跋焘更加大怒，亲自用佩剑砍他，而身体无伤。拓跋焘有所醒悟，于是下令兴复佛教。《高僧传初集》

　　相传，有姑嫂二人，虔诚奉持观音多年，到普陀山礼拜大士。船抵岸边，小姑忽然来了月经，嫂子便责怪她。小姑也自惭形秽，不敢登岸去寺庙礼拜。不久，海潮升起来，船上没有食物，忽然看见一位老妇把小石头投在水中，跨石登船，持箪(音单。圆的竹容器)给小姑食物。小姑感到奇怪，但不敢说。嫂子回到船上，便告诉嫂子。嫂子知道是菩萨现身，就返回佛殿叩谢菩萨送饭的恩德，看见菩萨像的衣裙边还是湿的。《普陀志》

　　孝子张屠夫，每天早晨清洁餐具，侍奉母亲饮食，才挑肉到集市去。然后再买回菜肴，侍候母亲进食。母亲不开心，张屠夫就为她演戏、唱歌。母亲欢喜，张屠夫也欢喜。同乡有人结伴去朝拜南海普陀山，张屠夫想为母亲求延寿命，就请求一起前往。住宿旅店，夜里，张屠夫忽然大叫。同伴问他原因，张屠夫说:“梦见我母亲叫我。”于是众人都厌弃他。张屠夫只好一个人独行，迷了路，到了乱山中，看见一座茅屋，有一位老人闭目趺坐。张屠夫请求投宿。老人说:“普陀离这里几千里，你怎么能去呢?而且，你家里自有真佛(母亲)，不必前往灵山。”第二天早晨，老人催促他起来，送他二枚饼，拉他到山后，告别离去。张屠夫吃下一枚饼，足力强健异常。走了一里左右，看见城墙雉堞，仔细一看，原来已经回到了故乡。张屠夫自念:“这不是菩萨指点我吗?”回到家，拿出饼给母亲吃，味道像嫩笋，甘香满口。母亲后来活到九十多岁才去世，张屠夫后来进山修行，不知所终。《梦花杂录》

　　汉口的闵贞，幼年就失去了父母。稍长，他看见别人家祭祀时，都悬挂父母的画像，便哀痛自己不能再见到双亲的遗容。于是学习绘画，尽得诀窍。他早晚恳切祈祷观音菩萨，求菩萨慈力加持，使与自己父母貌相似的人前来画像，别人都讥笑他是呆子。一天，有人骗他，说:“昨天看见老头、老太，带着筐拄着杖，酷像你父母，往荆襄道上去了。”闵贞信以为真，马上追赶，一天赶了二百多里路，果然看见一对老头老太，就请他们到自己家里。闵贞画像之后，二老忽然不见了。父老们前来观看，都说画像酷似闵贞的父母，都感叹是闵贞的孝心感动了观音大士。《梦厂杂著》

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