人人皆可成圣贤

人人皆可成圣贤
净空法师

　　诸位法师、诸位同修：

　　时间过得很快，这一次也是有许多的因素来到此地，在图文巴住的时间比较短一点。希望住在山上的同学们，无论是在家、出家都要认真努力的修学，要有高度的警觉心。世尊在经教里面常常教导我们：“人身难得，佛法难闻”。这两句话意思非常之深，这两句话也很不容易说得出来。我们细心去体会，这是诸佛如来无尽的悲心，希望我们在这一生当中决定要有成就。成就是什么？最低限度的成就，不再搞六道轮回。六道轮回是个事实，无量劫来我们都没有法子超越。世出世间一切法，仔细去观察，就是因缘果报。世间法不出因缘果报，佛法也不出因缘果报，你种什么样的因，肯定得什么样的果报。佛教我们不要再搞六道轮回的因，六道轮回因是什么？“自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘”，我常讲这十六个字。这十六个字就是六道轮回的业因。这个因要不放下、要不把它改正过来，你来生还是搞六道轮回。这个东西你要稍稍有一点觉悟，搞烦了，实在不想再搞了，我们才遇到学佛，学佛才能真正明白这个道理，才真正了解事实真相，晓得自己应该怎样做人。

　　人要做好人。佛家的好人，标准是诸佛如来，这是真好人。菩萨虽好还不圆满，像月亮一样，十三、十四的月亮没有圆，十五才是圆满。佛教我们做好人，标准在这里。我们这么多年来，在世界各地方劝勉同学们“四好”，四好就是依据佛陀讲的标准。“存好心”，什么是好心？真诚、清净、平等、正觉、慈悲是好心。“说好话”，什么是好话？《十善业道经》上告诉我们“不妄语、不两舌、不恶口、不绮语”，一定要做到。你要做不到，你天天一开口在造口业。口业最容易犯。身、语、意三业，《无量寿经》上，佛把语业摆在第一，这什么意思？头一句告诉你，“善护口业，不讥他过”，意味深长。我们要能体会，要认真努力去做，做不到也要做。这是无始劫的毛病习气，要是改不过来，念佛不能往生，还是搞六道轮回。既然搞六道轮回，说句老实不客气的话，决定堕三恶道。来生想得人身，谈何容易？你们来生是不是想去作鬼，去堕地狱？常常提醒自己的警觉，不是开玩笑的，也不是吓唬人的。

　　“行好事”，这是我常说的，什么叫好事？四摄六度。果然能把四摄六度做到几分之几，你就得受用了。现在人与人为什么不能相处？两个人住在一起都闹意见，三个人就打架，这是什么？不是好人。好人不会。学佛没有依教奉行。每天做的早晚课，我也不晓得你们早晚课怎么做的。这个事情我不知道讲了多少遍，早课是提醒自己。早课念的经文是提醒自己，我今天要做到。晚课是反省、忏悔，已经做到的，明天要保持，不能失掉；没有做到的，明天要做到，改过自新。这叫行好事。

　　“做好人”，什么样才叫好人？真正看得破、放得下，自在随缘，“学为人师，行为世范”，这是好人。十方三世一切诸佛菩萨的教诲都在这几句话里头，千经万论总结起来，不过就这几句话。做得圆圆满满的，你就转凡成圣，不是小圣，是大圣，你就成佛了。为什么不干？

　　今天我们在图文巴建这个道场，我可以说这是世界第一道场，你们的福报大，你们遇到了。这个道场要是不能成功，不能成就，你们将来的罪过比一般出家人，我看要高十倍都不止。我跟你说的话是真的，不是假的。一般出家人没有这么好的环境，他不能专心修，情有可原；你们今天一切具足，这个环境到哪里去找？衣食住行，四事供养，一丝毫都不缺，不要你们自己到外面去化一分钱的缘，不要你们操一点心，你就想你在这个道场不成就，你的罪比其他道场重十倍都不止。修什么？改习气、改过而已。我们要把过去这些毛病、这些习气统统改掉。头一条，要放下自私自利，只要有自私自利的念头在，菩提道你就行不通，你不可能会有进步。换句话说，你决定超越不了六道轮回。放下自私自利！起心动念都想到自己，不知道别人，这还得了吗？这个念头是所有一切罪业的根源。你要说是“不为自己想，这个世界上就不能住了。”我告诉你，我一生不为自己想，我活得很快乐。我是活活生生的例子放在此地。

　　过去，香港亚视何守信来采访我，他问了一句话，他说：“法师，中国古人常讲，人不为己，天诛地灭。”我就告诉他：“这个话错误，误导许许多多众生。我不为己，天也不诛我，地也不灭我。”那个话讲错了！错得太离谱！起心动念想一切众生，想这个世界苦难众生，我们怎样帮助他，怎样去影响他。不要认为我没有这个能力，那你就错了，我们起心动念都影响这个世界。这些话我也讲得很多，我们起心动念，思想有波，就跟电波一样。思想波比所有的波速度都快，没有能够跟这个速度相比的，影响之大也无法想像。一个念头起，尽虚空、遍法界都震动到了，这符合科学的理念，在佛法里面叫“感应道交”。我们起个念头是感，十方诸佛如来就有应。西方极乐世界经上讲，距离我们这里十万亿佛国土，这个距离没法子计算，光波也不行。如果用光的波从我们地球射到西方极乐世界，大概也要几亿年。可是思想波一动念就到了，一秒钟都不需要。你才晓得这个波的力量之强、速度之快，所以我们起个恶念，这个恶念影响一切众生，助长一切众生的恶念；我们起个善念，就能打消一切众生的恶念，就能促成一切众生起个善念。

　　人决定不能作恶，要从念头上下功夫。佛在《十善业道经》上教我们“昼夜常念善法”，昼夜是不间断；“思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂”，我们有没有做到？是很难做。

　　我今天在山上定的这个规矩，教给你们这个方法就是想达到这个目的。你们在山上一定要认真努力去修行，克服自己的毛病习气。首先要练习，我给你们两个月缓冲期，晚上十点钟一定要睡觉，三点钟一定要起来。这一点都做不到，谈什么修行、谈什么学佛？八个钟点听经，只听一个光碟，一个小时听完一遍，重复再听一遍，听八遍。没有研究，没有讨论。研究是胡思乱想，讨论是胡说八道。你智慧没有开，你自私自利没有放下，你有什么好研究讨论的？我这个方法是修戒、定、慧，用这个方法把你的妄想、分别、执着打掉，专心听经。你一不听，你就胡思乱想，我这个方法就是把胡思乱想给拔掉。八个小时听经，八个小时念佛，定慧等学。经听多了，自自然然就会背，自自然然就懂里头意思，不需要去作意。我这个方法传给你们，你们可以试验三个月。你看看三个月有什么样的效果，然后你就有信心了。

　　我在新加坡教培训班的学生，是一部经学六个月，跟我教你们的方法不一样。因为教他们是学习讲经，他能上得了讲台，教你们是实学。经讲得好，不能了生死，不能出三界；实学能了生死，能出三界，能证菩提。你们在山上，我供养你们，你们要是不认真努力学，你对不起我。如果说一定要我在山上天天看着、督促你们，没有意思。一个人学习能不能成就靠自动自发，哪里要人在后头拿着鞭子鞭？不像话！自己要懂得鞭策自己。在山上，现在一、二十个人住在那里，依众靠众，互相勉励、互相督促、互相帮助，决定不能有成见，要看每个人的好处，不要看他的缺点。如果看别人缺点，我肯定你念佛不能往生。为什么？西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”，你的心不善，你去不了，佛念得再好，西方世界没你的分。你的心不善，你的思想不善，你的行为不善，你怎么能去得了？这一点很重要、很重要。

　　这两年当中，务必要落实《弟子规》，《弟子规》每一条要做到。不是说我念得很熟、我会背、我能够默写，没用处，要做到，每一句都要做到，这叫实学。《了凡四训》是第二部，熟读深思，世出世间的道理都在其中，这一本书教导我们因果报应的理论与事实真相。从这个地方建立信心，对自己有信心，对道德有信心。什么叫道？什么叫德？伦常是道。虽然是人道，人道是佛道的基础，人都做不好，怎么能成佛？佛离不开人道。五伦是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这叫道。五常，常是恒常，永远不能变的，仁、义、礼、智、信。仁慈、道义这些名词术语，意思都要很清楚、很明白。道义就是儒家讲的十义，“五伦十义”，十义是属于道义，最高的；其次讲仁义，义是义务，想到自己就要想到别人，“己所不欲，勿施于人”。“情义、恩义”这四个字要记住。你都能做到了，行道有得于心叫德。所以，仁、义、礼、智、信是德(性德)，自性本具的德能。发展，我们现在讲落实，落实在生活上，落实在工作里面，落实在处事待人接物，就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德。

　　我们要以德养身，要以道来养心，这是道德之人。这样的人，他决定不失人身，加一点功夫就能超越三界。你要是不懂，要是不能理解，要是不能认真去做，你这一生错过了，实在是太可惜。得人身、遇佛法、遇到正法，谈何容易！

　　你们要问我从哪里做起，我就告诉你们：“每天八个小时听经，八个小时念佛，五个小时睡眠。”时间我给你们排定了，不能变更。你能照这样做，做上三年，你自然就变样子。告诉你，你相貌变了、你体质变了，你的一举一动跟一般人自自然然不一样。我们一般俗语叫“脱俗”，你真照这样做，三年脱俗了。所以你们修行有没有功夫，我不要问你，我看你面孔就知道了，你走两步路我看看就知道了，还用得着问吗？像不像个修行人？

　　《了凡四训》的修行方法是《感应篇》，《感应篇》文字不多，那是行经，不是教经。行经是字字句句都要把它变成自己的行为，我们讲得很清楚、很详细。我们学佛以儒为基础，儒代替了小乘，从这个基础向上提升，这是佛法。佛法第一步是《阿难问事佛吉凶经》，这一部经讲完了，大概也讲了七、八十个小时，现在光碟还没做出来。等你们把《弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》完成之后，这个光碟出来，你们学这部经│《阿难问事佛吉凶经》，接着再学《十善业道经》，你的根基就巩固了。再进一步，我给你们定的《净宗同学修行守则》，你就学这个。希望这些课程两年当中完成，第三年就可以研究经教了。

　　这些大经大论，你们发心选择一部，“一门深入，长时薰修”，没有一个不成就。就是一部经，决不能学两部经。到什么时候可以学两部经？到你开悟了。“一门深入”到底要深到什么程度？深到开悟。开悟的样子是什么？开悟之后，《大藏经》你只要一翻开，那个意思就像泉水一样往外头涌，字字句句无量义，用不着自己去想，那就开悟了。如果今天经本一展开，还什么都不知道，这一句怎么讲、那一句还去查资料，你没开悟。没有开悟就专搞一部，这一部帮助你开悟。一部是修定，定到一定的程度就开悟了。悟了之后，世出世间一切法一接触就通达了。

　　我今天在山上搞这个班，目的在此地。所以学的是什么？戒、定、慧。戒是方法，我传授你们这个方法是属于戒，你依照这个方法去修学是定。我们在经典传记里面看到龙树菩萨，这是释迦牟尼佛灭度六百年时代的人，那时候佛教没传到中国来，释迦牟尼佛灭度一千年，佛教才传到中国。我们在传记上看到龙树了不起，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，他三个月就学完，完全通达，那是什么原因？开悟了。这是外国人。中国人也有一个，禅宗六祖惠能大师，他不认识字，没有念过书。你要是对佛经不懂，你拿佛经念给他听，他听了之后，他就给你讲。他给你讲，你也就开悟了。这什么原因？觉悟了。无论世出世间什么书、什么东西，他没有一样不知道。你不问他，他完全不知道；你问他，他什么都知道。

　　我教诸位学这个本事，这个本事才能够帮助世间人，帮助世界众生破迷开悟，离苦得乐。你没有这个本事怎么行？学一样东西会一样东西，念死书，那没有意义。一般佛学院是教这个东西，我在这里开这个班不是教这个，所以你们一定要懂得。

　　两年根基学做人，学做四好：存好心、说好话、行好事、做好人，两年的时间给你们学做人、打基础。然后我过去选的那几部经典，你们也不一定依我选的，凡是我讲过的，现在留著有录像带的，你们都可以选择，但是只能选一部，没有开悟绝不选择第二部。每一部经都能开悟，所以“是法平等，无有高下”，这个话是真的，佛在《金刚经》上说的。每一部经不论是大部小部，也不论这个经的意思是浅是深，只要一门深入，你就能开悟。一定在这一部经上，就是用这个方法把自己的妄想、分别、执着都念掉，你的障碍没有了，悟门堵塞除掉了，你自性本具的般若智慧、无量的德能相好统统现前。这个方法不是我发明的，是佛告诉我们的。诸佛如来佛佛相传、祖祖相传就是这个方法，谁能够相信、能够肯定，死心塌地修学，再笨的人也能成功。

　　《弥陀经》大家念得很熟，周利槃陀伽是释迦牟尼佛最笨的一个学生，记忆力完全没有。佛教他条帚，扫地的条帚，教“条”，他不知道帚；教“帚”，条忘记了。这么笨的人，释迦牟尼佛都有方法教他大彻大悟。关键是你听不听话，你相不相信。真相信、真听话，没有不成就的。人的根性有聪明、有鲁钝，什么原因？烦恼习气每一个人厚薄不相同。烦恼习气轻一点的人就显得聪明，烦恼习气重一点的人就显得鲁钝，就这个道理！佛菩萨的方法很多，方法虽多，目标是一个，方向是一个，都是帮助众生断烦恼习气而已。

　　所以我们对于不同的法门、不同的宗派，我们要尊重，决定不能够自赞毁他。我这个好，你不如我，不可以这个说法，错了。每一个法门都好，我们只能选择一个法门。什么标准选择？看自己的程度，看自己生活环境，哪一个法门对我的程度相应，我能接受、我能理解；对我现前生活方式能相应，我学起来很方便，不感觉到困难。选择法门必须要依这个条件，不能选得太深，不能选的跟自己生活环境相抵触，那就很麻烦了。

　　实在不会选，释迦牟尼佛替我们选择。他在《大集经》上说“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就”，这是给我们说了三个纲领。我们想一想，我们现在生在末法，释迦牟尼佛说“末法时期，净土成就”，那我们选净土就好。这是佛给我们一个提示，给我们很大的帮助。行门无量无边，佛经上常讲：“八万四千法门”，总归结起来不外乎三门，觉、正、净三门。我们要清楚，觉门就是讲大彻大悟，明心见性，禅宗是属于这一门，性宗是属于这个门。这个门难，是很快，所以一步登天，一步踏上天的没有问题，你上天了；要是踏不上去，那下来就粉身碎骨，跌死了。所以我们自己要想一想，自己是不是这个根性，我一步登得了天吗？不是这个根性，这个法门不能学。法门是真好，我们条件不够，烦恼习气太重。所以自古以来，学禅的人很多，成就的人太少了。这个诸位在禅宗公案里面能看到。

　　第二个教下。教下范围广，天台、贤首、法相、三论都是属于教下。教下是好走，像爬楼梯一样，慢慢上去，那叫渐修，步步高升。但是时间长，就像上学念书一样，从幼稚园、小学、中学、大学、研究所慢慢来，要很大的耐心，没有耐心不能成就。这是第二门“正门”，正知正见。佛经念多了，思想纯正。

　　第三个是净门，我们净土宗修的、密宗修的都是清净心，“心净则佛土净”，我们修的这个法门是从这儿下手，确实比前面两个方便。我们在一切时、一切处去锻炼。练什么？练清净心。我教给大家就是这个方法，处事待人接物在这里头修我的真诚心。我们知道别人对我们虚伪，我们对人真诚。可是有很多人说，我们用真诚对他，他是虚伪对我，我不是吃亏、不是上当了吗？所以修行头一个就要懂得“吃亏是福”，我愿意吃亏、我愿意上当；不肯吃亏、不肯上当的人不能修行。实际上，吃亏不是真的吃亏，不肯吃亏才真的吃了亏；不愿意上当的人真上当，喜欢上当的人不上当。肯吃亏、肯上当的人都升天、都到极乐世界去了；不肯吃亏、不肯上当的都到饿鬼、地狱去了。所以到底哪个吃了亏，哪个上了当，我们自己清清楚楚、明明白白。

　　待人总是心地要厚，处处要忍、要让。生活节俭就快乐。健康最重要的因素│清净心、善良心，我讲的四好，真正健康长寿，生死自在。吃东西简单，愈简单的生活就愈是健康的生活，这个话我在讲席上不知道讲了多少遍。我没有跟你们在一块生活，我自己生活，我吃生菜。我有事实根据，你看牛羊吃青草，一辈子就吃这一样东西，它那样健康，那么长寿，我们人一餐要多少个菜，吃了一身毛病。你仔细观察，愈简单愈健康。

　　我给你们透一个消息，我在吉隆坡讲经，照片在外面挂着，你们都看到，听众一万五千多人，请我去讲经的是那边的一位居士：李金友居士，他开一个饭店叫金马皇宫，是五星级、六星级的我搞不清楚，是吉隆坡最大的一个饭店。他接待过五十多个国家地区的领导人，他跟我说：“我最佩服的是江主席。”我说：“何以故？”他有一天到房间里面看到，江主席自己洗内衣，他非常惊讶！内衣自己洗！他讲了我也很感动。主席在他那个旅馆住过三次，所以他很熟。我还听说江主席平常吃饭三个菜，我们每天吃饭都超过他，我们福报比他大。有一天我在新加坡居士林，新加坡的前任总统黄金辉来访问，我陪他在一起吃饭。他看到居士林摆的菜差不多有二十道菜，他吓一跳，他说：“我吃饭才五个菜，四菜一汤。”他说：“你们这么多菜！”所以我们现在学佛的人福报比人家总统都大。我们有什么德行？天天在胡思乱想。你享了这么多的福，将来到哪里去，自己不就清楚了，还用得着我说吗？

　　我们常常想想，江主席穿的衣服是破衣服，真修行人是这样的。李炳南老居士我跟他十年，我不知道他里头穿破衣服，不晓得。他往生之后，我们给他做个纪念馆，把他的衣物摆开才晓得，里面的衬衫都是补补丁的，袜子都是补补丁的，我们看了流眼泪。他不是没有钱，也不是没有好衣服，学生送他的好衣服，转手送别人。自己穿破的，好的给别人，这些地方我们要学。每天都贪图享受，这还得了！一定要学着节俭，一定要晓得信徒送来的供养不容易，他们都省吃俭用，我们要是浪费还得了吗？能省的决定要省。我们山上做了摄影棚，摄影棚里面所有一律用的，要用最简单的，决定不能够浪费。不是真正用得到的，我们决定不要。机器不必买那些高级的。为什么？我们不是表演，不是唱戏，不是拍连续剧，我们要那些高级东西干什么？我们是讲经、教学，只要这么一个画面，看得清楚、音声清楚就足够了。要知道钱花多了，将来要还债的。哪一个人主导，哪一个人要负责任，他要背因果责任。我的要求非常简单，今天我这一看很欢喜，后面一块布就可以了，机器一台就可以了，不要搞太多。很多常常在换画面，把听经的人注意力分散掉了。

　　教学、听经意志要集中，心要定。当然最好的，根本录像都不必要，录音就好。真正用功夫，功夫真正得力，那是《楞严经》上文殊菩萨说得好，“此方真教体，清净在音闻”。用听的，不用看的，这就更简单。我们做一个录音室，只要隔音设备好，音响效果好，哪里用得着这么麻烦？讲经说法最理想的是用广播电台，收听的人用收音机，不需要影像，他能深入，他的心能定。有影像，心是浮动的，反而不能得定，不能开慧，对于定慧造成障碍。这些道理、事实真相，我们都要了解，都要明白。

　　好，我今天的话就说到此地，希望大家共同努力，勉励自己。我每一次到这边来，大家样子都不一样，你们要把成绩拿给我看。不肯真正学的，到别的道场去，不要住在这里，住在这里就有罪过；住在这个地方一定要真修行，要真干。
 

• 上一篇：净空法师的理念
• 下一篇：文昌帝君阴骘文略说

阅读文章时如发现错别字或者其他错误，欢迎指正，以利弘法，您的支持是我们进步的动力。挑错|打印

相关推荐

• 小人是用来成就大人物的
• 放下心中的成见 才能看到事实
• 有人一种说法，“阿弥陀佛说
• 定了功课，但是不能按时完成
• 宽见法师答：缺点跟了我多年
• 我真信自己真的能成佛吗？肯
• 持诵准提咒的九品成就
• 楞严咒：转识成智的根本大法
• 第四章　心性
• 成都龙潭寺
• 成都宝光寺
• 成都金华寺