大乘无量寿经简注易解 菩萨修持 第三十

菩萨修持第三十

　　净空法师讲述

　　《解》这一品是说明，极乐世界菩萨们修法与行持的状况。

　　复次阿难，彼佛刹中一切菩萨，禅定、智慧、神通、威德，无不圆满。

　　《解》佛又告诉阿难，西方极乐世界的菩萨，他们的禅定、智慧、神通、威德，无一不是圆满具足。

　　诸佛密藏(１)，究竟明了。调伏(２)诸根，身心柔软(３)。深入正慧(４)，无复余习(５)。依佛所行，七觉圣道(６)。修行五眼(７)，照真达俗(８)。肉眼简择(９)，天眼通达(10)，法眼清净(11)，慧眼见真(12)，佛眼具足(13)，觉了法性(14)。

　　《解》极乐世界的菩萨大众，对于诸佛如来所说深秘玄奥的真实语(南无阿弥陀佛)，都能究竟明了。自然能调制眼、耳、鼻、舌、身、意六根，永离一切恶行，得到身心清净，柔和而随顺于正道。这样自然契入如来的真实智慧，再没有残余的烦恼习气。

　　依照阿弥陀佛的教化，修习七觉圣道等三十七道品。并修佛果地上的五眼，照见真心本性，洞达宇宙万法。肉眼善能简择念佛法门；天眼能见十方恒沙世界众生的死生业果；清净法眼能遍观一切诸法，及知一切众生的种种心理行为；慧眼能照见宇宙万有的事实真相；佛眼具足一切眼的功能，圆满无缺，觉了一切法的本性。

　　《注》

　　(１)(诸佛密藏)‘密藏’是法身如来所说深秘玄奥的真实语，不是小乘圣人所能明了的。‘诸佛密藏’这里指阿弥陀佛名号。

　　(２)(调伏)是‘调和’控御身口意三业，‘制伏’除灭一切恶行。

　　(３)(柔软)是心柔和而随顺于正道。

　　(４)(深入正慧)‘正慧’指真实的智慧。‘深入正慧’就是契入真实的智慧。

　　(５)(余习)残余的习气。

　　(６)(七觉圣道)‘七觉’就是七觉支：

　　１、择法　２、精进　３、喜　４、清安　５、念

　　６、定　　７、行舍

　　‘圣道’就是八圣道：

　　１、正见　２、正思惟　３、正语　４、正业

　　５、正命　６、正精进　７、正念　８、正定

　　这里举七觉支、八圣道，就包括了整个三十七道品。

　　(７)(五眼)肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。只有佛圆满具足五眼，表佛的智慧、德能圆满。

　　(８)(照真达俗)‘真’是宇宙人生的真理，就是真如本性。‘照真’就是禅宗所说的明心见性。‘俗’是指十法界依正庄严。‘达俗’就是对十法界的一切万事万物都能通达明了。

　　(９)(肉眼简择)‘肉眼’即凡夫肉身的眼，能见现前的色相。菩萨为大众示现，所以称‘简择’。

　　(10)(天眼通达)这里是佛的天眼，能彻见十方恒沙世界众生死生循环的业果。

　　(11)(法眼清净)佛的法眼，能遍观世出世间的一切诸法。

　　(12)(慧眼见真)佛的慧眼，能彻照宇宙人生万有的事实真相。

　　(13)(佛眼具足)佛眼是无所不见，对一切事理因果都通达明了，具足一切眼的圆满功用。

　　(14)(法性)即一切诸法的本性、本体。

　　辩才总持，自在无碍。善解世间无边方便。所言诚谛，深入义味。度诸有情，演说正法。无相无为，无缚无脱(１)。无诸分别，远离颠倒。

　　《解》极乐世界的诸大菩萨，都具足自在无碍的辩才，能掌握一切法的总纲领。善知一切众生的根性与欲乐。并能善巧说法，所说的法诚恳真实，能深入义理法味，为度众生而表演宣说正法。正法的内容即‘无相无为，无缚无脱，没有种种分别执著，远离一切颠倒妄想’。

　　《注》

　　(１)(无缚无脱)‘缚’是缠缚，这是比喻无明烦恼；‘脱’是解脱。‘无缚无脱’就是没有烦恼的缠缚，也没有解脱，才是究竟解脱。

　　于所受用，皆无摄取(１)。遍游佛刹，无爱无厌，亦无希求不希求想，亦无彼我违怨之想。

　　《解》极乐世界的菩萨们对于一切受用都不贪著。他们遍游十方佛刹教化众生。在顺境中没有贪爱，在逆境中也不生厌弃。没有希求的念头，也没有不希求的念头。没有人我之分，更没有亲疏恩怨的念头。

　　《注》

　　(１)(摄取)这里指贪著。

　　何以故？彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故。舍离一切执著，成就无量功德。以无碍慧，解法如如(１)。善知集灭音声方便(２)，不欣世语(３)，乐在正论(４)。

　　《解》这是为什么呢？是因为极乐世界的诸大菩萨，对于一切众生有大慈悲利益心的缘故，所以能舍离一切妄想执著，具足成就无量的功德庄严。以无碍的智慧，解知一切万法究竟明了。善知苦、集、灭、道四谛之理。以音声方便教化众生。不喜欢世间无义之谈，爱好宣说出世大法的真理。

　　《注》

　　(１)(解法如如)‘如如’前一个‘如’，是指真如本性；后一个‘如’是讲一切万相。‘解法如如’就是彻底明了一切万法事(现象)、理(本体)的真相。

　　(２)(善知集灭音声方便)‘集灭’是苦、集、灭、道四谛中的集、灭二谛。

　　１、苦谛—是说明人生多苦的真理。

　　２、集谛—集是集起的意思，这是说明人生痛苦的原因。

　　３、灭谛—是说明成佛才能灭除一切苦难，人生最究竟圆满的归宿。

　　４、道谛—是说明达到圆满成佛的方法。这四谛包括尽世出世间两重因果，集是世间诸法的因缘，苦是世间诸法的果报。道是超出世间的因缘。灭是超出世间的果证。

　　‘善知集灭’就是彻底明了世出世间的因果、事理。

　　‘音声方便’说明四谛的教法是诸佛的善巧方便而说的。

　　(３)(世语)世间无义之谈。

　　(４)(正论)讲解宇宙人生真相相应的言论。

　　知一切法，悉皆空寂。生身烦恼(１)，二余俱尽(２)。于三界中，平等勤修，究竟一乘(３)，至于彼岸(４)。决断疑网，证无所得(５)。以方便智(６)，增长了知。从本以来，安住神通。得一乘道，不由他悟。

　　《解》极乐菩萨们，了知世出世间一切诸法皆是虚妄。毕竟无所有，了不可得，平等空寂。生身的苦报与烦恼两种余习都已断尽，于三界中平等勤修究竟圆满的一乘教法，从而达到涅槃彼岸。决断一切疑惑的束缚，证无所得。以方便权巧的智慧增长了知教化一切众生的方法，安住智慧神通。

　　这些实在是他们自性本具，现前自然流露出来。他们所证得的一乘佛果，也是从他们自心中自然显现，决不是从外面求得的。

　　《注》

　　(１)(生身烦恼)‘生身’是生死之身，即苦报身。‘烦恼’即种种错误的思想见解而引发的一切烦恼。

　　(２)(二余俱尽)‘二余’生身的苦报与烦恼的余习。生身是苦果，烦恼是业因。这两种都断尽了，叫做‘二余俱尽’。

　　(３)(一乘)唯一能令众生成佛的教法。

　　(４)(彼岸)是比喻至高无上的佛果。

　　(５)(无所得)了知一切法体空、相幻。故于一切法不执著、不分别。

　　(６)(方便智)方便教化众生的智慧。

 

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