一九 大会经 - 长阿含经新译

(一九)大会经{一二}

大意：

此经是佛陀在释翅提(释迦种族)国，迦维林中(迦毘罗城外之园林)时，十方诸神妙天，集到其处，礼敬三宝，称赞佛德。其间四净居天以偈赞叹佛陀。佛陀因欲降伏地神，乃至帝释等诸神，暨诸眷属神的幻伪虚妄之心，而结神咒(陀罗尼)。八万四千诸天，听佛所说后，即皈依佛法。

大意：本经叙述佛陀在于释迦的国土的迦维林中时，十方的诸神妙天都来集聚于其处，都礼敬佛陀及佛的弟子。这时四净居天(色界四禅天，不还果的圣者所居的天)，也到其处而以偈赞佛。地神和帝释天，及诸神、神的眷属们，也都来集其处。佛陀为了降伏他们的幻伪虚妄之心，而结咒语。因此，八万四千的诸天，都听佛所说，而皈依佛法。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于释翅提国(释迦种族之国)的迦维(迦毘罗卫城，佛陀诞生的国邑)的林园中，和大比丘众五百人俱在，都是得证阿罗汉果的圣者。又有十方的诸神妙天(诸天神)，也都来集会于此处，都礼敬如来，以及比丘僧(恭敬佛法僧三宝)。

这时，四净居天(住在于净居天的四天，通常为五净居天。为不还果的圣者往生而等待得证涅槃之天)，即在于天上各自念言而说：现在世尊在于释翅提国的迦维林园中，和大比丘众五百人俱在，都是证得阿罗汉果的圣者。又有十方的诸神妙天，也都来集会于其处，大家都礼敬如来，以及比丘僧们。我们现在也可前往共诣于世尊所住之处，各各都应当以偈颂去称赞如来才是！

这时(于是)，四净居天就有如大力士之屈伸其手臂之顷那么的快疾，在于他们所住的天上隐没，而到了释翅提国的迦维林中。那时，四净居天到达后，就以头面礼佛之足，然后退立在于一边。这时，有一净居天，就在于佛前，用偈赞称而说：

今天大众会诸天神普集皆为法故来欲礼无上众

(今天在此大会当中，诸天神都皆普集齐到，都是为佛法之故而来的，也都欲来礼拜无上的大众〔无能胜的大僧伽〕之故。)

说此偈后，就退立在于一边。这时，另有一净居天，又作颂而说：

比丘见众秽端心自防护欲如海吞流智者护诸根

(比丘们都观见一切为秽污的。因此，都端正其心，而自防护。知道欲染乃如大海之吞没诸水流那样，因此之故，有智慧的人，都防护诸根。)

说此偈后，退立在于一边。这时，另有一净居天，又作偈颂而说：

断刺平爱坑及填无明堑独游清净场如善象调御

(断除烦恼刺，也平满爱欲之坑，以及填充无明的堑沟，而独游于清净的道场，犹如善于调御象的人)。

说此偈后，退立在于一边。这时，另有一净居天又作偈说：

诸归依佛者终不堕恶趣舍此人中形受天清净身

(诸归依佛法的人，终究不会再堕入于恶趣，舍弃此人间中的形体后，会受清净

的天身。)

那时，四净居天说此偈颂后，世尊则印可他们(证明他们所说的为正确的)。他们就礼拜佛足，遶佛身边三匝后，忽然不现。在他们离开后不久时，佛陀乃告诉诸比丘们说：「现在诸天都大集而来，现在诸天都来大集会，十方的诸神妙天没有不来这里礼觐如来，以及比丘僧的。诸比丘！过去的诸如来、至真、等正觉，出现在世时，也有诸天之大集，如我的今日这样：当来(未来)的诸如来、至真、等正觉出现在世间时，也有诸天之大集，如我的今日这样。诸比丘！现在诸天大集，十方诸神妙天没有不来这里礼觐如来，以及比丘僧的。我也当应称赞宣说他们的名号，为他们而说偈。比丘们！当知！

诸依地山谷隐藏见可畏身着纯白衣洁净无垢秽

天人闻此已皆归于梵天今我称其名次第无错谬

诸天众今来比丘汝当知世间凡人智

百中不见一

何由乃能见鬼神七万众若见十万鬼犹不见一边

何况诸鬼神周遍于天下

(诸神之依止在于大地当中的山谷里的，都隐藏〔禅定里〕其见，而实在令人可敬畏的。他们的身都穿着纯白之衣，为一洁净而没有垢秽的神祇。天人们听此说后，都归于梵天界。现在我要称说他们的名字，有次第而不会有错谬的。)

(诸天众今天到这里来大集，比丘们！你们应该要晓得！世间的凡夫的智能，一百倍的智能也不能看见其中之一。怎么理由乃能看见七万大众的鬼神呢？假若看见十万的鬼神，犹然看不到其一边〔指十万鬼神为小数〕，更何况诸鬼神乃周遍于天下呢？)

地神率领有七千的悦叉(夜叉，勇健鬼，通指鬼神)，为有好几种类，均为有神足、形貌、色像、名称，都怀着欢喜心而来到比丘众的林园中。这时，有雪山的

神，率领六千的鬼叉，有好几种类，都为有神足、形貌、色像、名称，都怀着欢喜心，来到比丘众的林园里面。有一位舍罗神(以山为名之神)，率领三千的鬼，这夜叉鬼也有若干种类，都是有神足、形貌、色像、名称，也怀着欢喜心来到比丘众的林园中。这些合计为一万六千的鬼神悦叉，若干种类的，都有神足、形貌、色像、名称，都怀着欢喜心而来到比丘众的林园中。

又有毗波蜜神，本寄住于马国(阿湿婆，十六大国之一)，也率领五百鬼神，都是有神足、威德的。又有金毗罗神(药师十二神将之一)，住于王舍城的毗富罗山(摩竭陀国都的郊外之山)，也率领无数的鬼神，被诸鬼神恭敬围遶而来(本为夜叉神王之上首)。又有东方的提头赖咤天王(持国天，干闼婆神的主神)，也带领干沓想神(香阴，音乐神)，有大威德者九十一子，均为名叫因陀罗(天主)，都为有大神力的。南方的毗楼勒天主(增长天王)，也率领诸龙王，为有大威德，也有九十一子，也都名叫因陀罗，为有大神力的。西方的毗楼博叉天王(广目天王)，也率领诸鸠盘荼鬼(瓮形鬼，厌魅鬼)，为有大威德，也有九十一子，也都名叫因陀罗，为有大神力的，北方之天王名叫毗沙门(多闻天王)，也率领诸悦叉鬼(勇健鬼)，为有大威德，也有九十一子，也都名叫因陀罗，为有大神力的。此四大天王，都为护持世间的天王，都为有大威德，身上都放光明，而来诣于迦维林园之中。

那时，世尊欲降伏他们的那些幻伪的虚妄之心，因此之故，而结咒说：(咒为陀罗尼，由于禅定而发出秘密之语，存有不可测量的神验者)。

摩摩拘拘楼楼罗罗、毗楼罗、毗楼罗、旃陀那迦、摩世致、迦尼延豆、尼延豆、波那攎、呜呼奴奴主、提婆苏暮、摩头罗、支多罗斯那、干沓波、那罗主、阇尼沙、尸呵、无莲陀罗、鼻波蜜多罗、树尘陀罗、那闾尼呵、升浮楼、输支婆婆。

像如是的，诸干沓婆王(嗅香，乐神)，以及罗剎(暴恶鬼，恶鬼的总名)，均为是有神足、形貌、色像，都怀着欢喜心而来诣于比丘众的林园中。那时，世尊又结咒而说：

阿酰、那陀瑟、那头、毗舍离、沙呵、带叉蛇、婆提、提头赖咤、帝婆沙呵、若利耶、加毗罗、摄波那伽、阿陀伽摩、天提伽、伊罗婆陀、摩呵那伽、毗摩那伽多、陀伽陀余、那伽罗阇、婆呵沙呵、叉奇提、婆提罗帝、婆提罗帝、毗枚大閦、毗呵四、婆咛、阿婆婆四、质多罗、速和尼那、求四多、阿婆由、那伽罗除、阿四、修跋罗、萨帝奴、阿伽、佛陀洒、失罗咛、婆耶、忧罗头婆延楼、素盘妙、佛头、舍罗妙、伽类楼。

那时，世尊为阿修罗(非天)，而结咒说：

祇陀、跋阇、呵谛、三物第、阿修罗、阿失陀、婆延地、婆三婆四、伊弟、阿陀、提婆、摩天地、伽黎妙、摩呵秘摩、阿修罗、陀那秘罗陀、鞞摩质兜楼、修质谛丽、婆罗呵黎、无夷连那婆、舍黎阿细、跋黎、弗多罗那、萨鞞、鞞楼耶那那迷、萨那迷谛、婆黎、细如、罗耶跋兜楼、伊呵庵婆罗迷三、摩由伊、陀那、跋陀若、比丘那、三弥涕、泥拔。

那时，世尊又为诸天，而结咒说：

阿浮、提婆萆犁、酰陛、提豫、婆由、多陀妙、跋楼妙、婆楼尼、世帝苏弥、耶舍阿头、弥多罗婆、伽罗那移婆、阿逻、提婆、摩天梯与、陀舍提舍、伽予、萨鞞、那难多罗波跋那、．伊地盘大、雠地、盘那盘大、耶舍卑妙、暮陀婆那、阿酰揵大、比丘那、婆朱弟、婆尼、鞞弩、提步、舍伽利、阿酰、地、勇迷、那剎帝隶、富罗息几大、阿陀蔓、陀罗婆罗、鞞栴、大苏、婆尼捎、提婆、阿陀、旃陀、富罗翅支大、苏黎耶苏婆尼捎、提婆、阿陀、苏提耶、富罗翅大、摩伽陀、婆苏因、图攎阿头、释拘、富罗大攎、叔伽、

伽罗摩、罗那阿大、鞞摩尼婆、呜婆提、奇呵、波罗无呵、鞞婆罗、微阿尼，萨陀摩多、阿呵黎、弥沙阿、尼、钵雠妙、叹奴阿、攎、余、提舍、阿酰跋沙、赊摩、摩呵赊摩、摩菟沙阿、摩菟疏多摩、乞陀、波头洒阿、陀、摩菟、波头洒阿、酰阿罗夜、提婆、阿陀、黎陀夜、婆私、波罗、摩诃、波罗阿陀、提婆摩、天、梯夜、差摩、兜率陀、夜摩、伽沙尼、阿尼、蓝鞞、蓝婆折帝、树提、那摩伊、洒、念摩罗提、阿陀酰、波罗念弥大、阿酰、提婆、提婆、阇兰、提、阿奇、尸呼波、摩阿栗咤攎耶、呜摩、浮浮、尼婆私、远遮婆陀暮、阿周陀、阿尼输豆尼栌耶、菟、阿头、阿逻、毗沙门伊洒。

这就是六十种天。

那时，世尊又为六十八位具有五通的婆罗门(通为作用自在之力。五通指外道也得具有的神足、天眼、天耳、他心、宿命等通，通常也为智证通。以有漏的禅定、药力，或念咒之力也可以达到其作用)，

为他们结咒而说：

罗耶梨沙耶、何酰揵大婆、尼伽毗罗、跋兜、鞞地阇菟、阿头差、暮萨、提鸯祇、鞞地牟尼阿头、闭牦耶、差伽尸梨沙婆、呵若菟阿头、梵摩提婆、提那婆、鞞地牟尼阿头、拘萨梨伊尼、攎摩阇逻、鸯祇逻野般阇阿楼呜猿头、摩阿罗野阿拘提楼、杙菟、阿头、六闭俱萨梨、阿楼伽陵、倚伽夷罗檀酰罪、否符野、福都卢梨洒、先陀步阿头、提那伽否婆、呵移伽耶、罗野多陀阿伽度、婆罗蔓陀菟、迦牧罗野阿头、因陀罗楼、迷迦符陀、攎暮摩伽酰阿敕、伤俱卑予阿头、酰兰若伽否、鞞梨味余梨、多他阿伽度、阿酰婆好罗、子弥都卢多陀阿伽度、婆斯佛离首陀罗、罗予多陀阿伽度、伊梨耶、差摩诃罗、予先阿步多陀阿伽度、般阇婆予、婆梨地翅、阿罗予多陀阿伽度、郁阿兰摩诃罗予便、被婆梨摩梨输婆酰、大那摩阿盘地苦、摩梨罗予、阿具斯利、陀那婆地阿头翅鞞罗、予尸伊昵弥昵、摩呵罗予、复婆

楼多陀阿伽度、跋陀婆利、摩呵罗予俱萨梨、摩提输尸汉提、苫婆梨罗、予修陀罗楼多他阿伽度、阿呵因头楼阿头、摩罗予、余苏利、与他鞞地提步、阿呵鞞、利四阿头、恒阿耶楼婆罗、目遮耶、暮阿夷菟阿头、一摩耶舍枇那婆、差摩罗、予何梨揵度、余枇度钵支、余是数波那路、摩苏罗、予耶赐多由酰兰若、苏盘那、秘愁度致夜、数罗舍波罗鞞陀、郁陀婆呵婆洒婆呵、婆婆谋娑呵、沙贪、覆赊大赊法阇、沙丽罗陀、那摩般枝、瘦多哆罗、干沓婆、沙呵婆萨多提苏、鞞罗予、阿酰揵瘦、比丘三弥地、婆尼地婆尼。

(逗点为方便读念耳)。

那时，又有千名的有五通的婆罗门，如来也同样的为之结咒。这时，在此世界里的第一梵王，以及诸梵天，都均为是有神通的。也有一位梵童子，名叫提舍，也具有大神力。又有十方的其余的梵天王，都各被他们的眷属围遶而到这里来。又有超越千世界外，有大梵王(外道认为是世界

的创造主)，曾经看见诸大众都在世尊之处，就随与其眷属，被他们围遶而到这里来。

那时，魔王看见诸大众在于世尊之处，就怀着毒害之心，就自念而说：我当率领诸鬼兵到那边去破坏其群众，都将他们围遶尽取，不使他们有余遗的。这时，魔王就召集四兵(象、马、车、步等四种军队)，用手拍车，其声如霹雳(急雷的大声音)，所有看见的众生，没有不惊怖的。也放大风雨、雷电、霹雳，而向于迦维林来围绕大众。

佛陀告诉诸比丘之乐于此大众者而说：「你们应当要知道！今天魔众乃怀着恶意而来的！」于是，佛陀以颂而说：

汝今当敬顺建立于佛法当灭此魔众如象坏花藂

专念无放逸具足于净戒定意自惟念善护其志意

若于正法中能不放逸者则度老死地永尽诸苦本

诸弟子闻已当勤加精进超度于众欲一毛不倾动

此众为最胜有大智名闻弟子皆勇猛为众之所敬

(你们现在应当要以敬顺之心，来建立于佛法；应当消灭这些魔众，有如大象之毁坏花藂那样。要专念而没有放逸，要具足清净之戒；要定意而惟念，要善护其志意。)

(如果在于正法当中，能够不放逸的话，就能度尽老死的大地，而能永尽诸苦之本的。诸弟子们听后，就应当勤加精进，应该超度于众欲，应该连一支毛也不会被其倾动。这种众生就为之最胜的，是有大智，而名闻的人。弟子们均为是如此的勇猛的人，都为大众所恭敬的！)

那时，诸天、神、鬼，以及有五通的仙人，都集在于迦维林中，看见恶魔之所为，都怪为未曾有之事。佛陀说此法时，有八万四千的诸天，都远尘离垢(解脱烦恼)，都得法眼净(彻见真理，为入佛的最初过程)。诸天、龙、鬼神(夜叉)、阿修罗(非天)、迦楼罗(金翅鸟)、真陀罗(紧那罗，乐神)，摩睺罗伽(大腹行，蟒神。包括干闼婆－执乐神为之天龙八部)、人与非人，听佛所说，都欢喜奉行！

佛说长阿含经卷第十二完

 

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