怎样
念佛才能
自在往生(一)
今天是第三天了，我讲的这个题目是关于我们怎样念佛才能自在往生
西方极乐世界的这件事。各位同修、各位
大德，我们今天继续在这里讲佛学的讲座。今天的题目是怎样念佛才能自在往生。今天所介绍的，是教我们怎样将佛念好，才能够帮助我们到最后的时候生西方
极乐世界没有障碍。定这个题目是关系到我们每一位
学佛的同修最重要的一个问题，我们人生活在这个
世间，谁都免不了有走到尽头的一天，但是我们要怎样学佛才能够得益呢？这个念
佛法门是佛所讲的法门，是八万四千法门其中的一个法门，但是这一个法门比起其他的法门来讲就容易得多了，成就的机会很大。其他的法门要凭自己的力量才能够成就，只有这个法门借靠他力，有自力又有他力，成就的机会就很高。对我们来说怎样靠自力，靠自力我们最起码要断
烦恼消
业障。烦恼断了业障消了，你才能
证得初果，就证得初果来说，起码就不用轮回了。但是，还是要继续修，要修多久呢？至少从初果开始算，要三大阿僧祗劫才能够
成佛。我们学佛的人一定要知道，凭自力如果我们今生不能消业障断烦恼，我们今生学佛就没有指望了。想成佛的话，最多下世来继续。所以以前，在我还没有正式专修
净土之前，我对其他的宗派法门也有所研究，去看，其实佛所讲的每一个法门都是能够帮我们成就的，不能够成就的问题是我们本身。现在我们在这个末法时代，
众生的根性业障深重，
智慧浅薄，就是说我们的
福报很薄，障碍很深很厚。如果想单凭自己的力量来修证果，真是难上加难。为什么说是难上加难？佛在讲经时有个比喻，想凭自力就象一个瀑布，从山顶上流下来的水有多宽？有四十里这么宽。如果谁有能力将这迅猛冲下的水一刀斩断，不让这四十里瀑布的水继续往下流，假若你有这样的能力那就恭喜你了。断烦恼就象这种情形，山上的水流着下来，你要拦腰斩断它，不让它继续流，我们做得到吗？这是非常之难的，所以佛说，靠自力想成就的机会是非常微弱的，如果靠他力就容易多了。说到我们这个
净土法门，又可以讲是带业往生的，除了这个净土法门带业往生之外找不到第二法门。所以这个净土法门是佛出生在这个世间讲的次数最多，其他的法门佛只讲一次，讲过一次就不再重复讲的了，只有介绍西方极乐世界，介绍我们念佛，重复又重复地讲。据我在《大藏经》上看到的，有两百多部经附带介绍西方极乐世界。介绍念佛专讲西方极乐世界念佛的有三部，就是《无量寿佛经》，《观无量寿佛经》，《
佛说阿弥陀经》。这三部经是长期专门介绍的，对其他的法门不是如此，讲完了就不再讲了。如果西方极乐世界不殊胜，不究竟
圆满的话，我们的本师释迦牟尼佛不会重复地讲。很多种经典里面都有记载，所以我们才知道，西方极乐世界是要度我们
十法界所有的众生。今生度不了你，经过了
无量劫，你照样要到西方极乐世界，我是根据阿弥陀佛四十八愿这个根据来讲的，阿弥陀佛第十七愿讲，若我能够做佛的话，十方世界所有一切佛都要赞叹我阿弥陀佛极乐世界的殊胜
庄严，如果有哪一尊佛不赞叹我西方极乐世界的庄严，我阿弥陀佛决不成佛。意思讲，以后无论哪一尊佛成佛都一定要介绍西方极乐世界，如果有哪一尊佛不介绍西方极乐世界，我决不成佛。所以这是阿弥陀佛发四十八愿时自己说的。阿弥陀佛成佛至今已经十劫了，就能够满了他的愿，意思是说，往后我们每一个人要想成佛，必定要经过西方极乐世界。如果你不到西方极乐世界你就不可能成佛。所以十方诸佛共同来劝我们，赞叹介绍西方极乐世界的庄严，我们才知道阿弥陀佛的愿大，能够令所有一切诸佛都要介绍。在座的各位同修，如果你有深入净土三经的话，今天我所讲的你会相信。以前我还没有搞清楚的时候，你叫我来念佛，我还不肯死心。只有在我搞清楚之后，我才会死心踏地地念佛。我看过很多部经，但是千经万论讲到最后都是讲西方极乐世界。
《华严经》这么一部大经，说到最后都是介绍往生西方极乐世界。很多经典都有介绍，其实呢，我们门门都通，要专修的是净土三经。如果你们不专修的话，你们修其他经，其他法门都可以。如果你们修的法门，念的经不能够成就，你还有一线希望，
回向发愿生西方。所以说这个法门不需要考试，阿弥陀佛知道末法时期的众生经不起考验，稍稍考考你们就不及格了。你看药师佛，他的国土很庄严，琉璃世界。大家都读过《药师经》，都知道他发了十二个大愿。他没有说，我们世间的众生临命终时，我亲自到你们的面前来接引你。如果你们修药师法门的话，你们达不到药师佛的标准，你们
修行而达不到他的要求，他最多派八大菩萨送你先到西方极乐世界，然后呢，才能够倒回药师佛的国土。意思说你们修行的功夫不得力，你们很想生我药师佛的国土，我最多派八大菩萨送你先去那里，要拐一个弯才能倒回药师佛的国土。所以我们要细心听清楚深入了解，每一尊佛成佛都是一样，皆是大慈大悲，但是愿不一样，好象我们的本师释迦牟尼佛发了五百个大愿，其中没有说，你们念我本师释迦牟尼佛，我本师释迦牟尼佛就亲自来接引你，他没说这一句话。我在《大藏经》其他的经典里面研究，看到只有阿弥陀佛一尊佛，你念他的名号，你有心愿想往生西方极乐世界，阿弥陀佛一定到你的面前迎接你。所以阿弥陀佛
慈悲，慈悲到了极点。不是说其他的佛不慈悲，不是这个意思。我们说，成佛是佛佛道同，只不过愿力不同。为什么说佛佛道同呢？我经常这样解释让大家明白，我们从读书的角度来讲，你现在正读博士学位，那么我们学校里有二十个同学，大家都是读博士学位。以后读圆满毕业出来，你们的文凭是否叫博士？每一个都是博士，不错，大家都是同班同学出来的，你是博士教授，我也是博士教授，大家一样，所以佛佛道同，大家同一间学校毕业出来，一样的，但出来社会各人的愿就不一样了。有的要做国家领袖，有的想当总统、首相，有的做专业人士，有的当教授教书。所以每一个人的愿不一样，但他们的身份都是同一间学校毕业出来的，每一个都是博士学位，都是读博士出来的。所以我以这样的解释你们就知道，每一尊佛都是大慈大悲，只是每一个人愿力不一样。所以阿弥陀佛发四十八个愿，念念是为十方所有众生，所以说他立的愿最方便，只要你念我的名号，有这样的心想生到我西方极乐世界，我一定来接你，怎么接，亲自到你的面前来迎接你，如果我不来接你，我阿弥陀佛就不成佛。听清楚了吗，是十方世界的众生，连三恶道的众生，
地狱、饿鬼、畜生，你们念佛，想生到西方极乐世界，我阿弥陀佛都会带你们走。其实，三恶道的众生根本没有机会，他要听到名号，遇到净土这一法门，他修行一定有成就。你看我们净土记载的印证者，近代、古时畜生念佛往生西方极乐世界的例子很多。
在古时候的朝代有人
放生一只大公鸡在佛堂，这只大公鸡每天都跟着那些
出家人一起上早晚课，它在后面，你们念佛，它也跟着念，念了一段不长的时间，几年吧，就站着在大雄宝殿往生了。所以，畜生都会念佛往生西方。我们看见有一些鹦鹉挂在佛堂每天教它念佛，一只鹦鹉都会念佛，念到最后预知时至站着往生。你看，这样的例子我们见过很多。老鼠也会念佛，它闻到这净土法门，它修行，一样能够成就。何况我们是人，我们念佛如果不生西方极乐世界，我说你比不上这些畜生，连畜生修行都能走，人走不了，你们说是不是很悲哀，真冤枉！为什么畜生能够生到西方极乐世界？因为它们明白，具足了
善根福德因缘，它今生遇到这样的法门，就老老实实的念，走了。一只畜生的
寿命有多长？很短，我们人在这世间的寿命有几长？都是很短的。如果你们真真正正有善根、因缘、福德，很深厚，你们今天听完我说，应该自己做好准备。你们同自己发个愿，我今生是否一定要生西方极乐世界？如果你们今生一定要生西方极乐世界，你就老老实实去修行。我提醒你们一门深入，先将这一法门搞清楚、搞明白，对我们自己念佛往生西方有把握，有多少成的把握，真正今生你一定走得了，这样你做其它事是不相干的。如果将我们人生大事，想往生西方的大问题都没有解决，还没有把握，你们就不再搞这么多奇奇怪怪的事，不要耽误了你们自己的时间，到你要修的时候，就来不及了，障碍重重的出现。如果你今生不想往生西方极乐世界，你的业障不会这么快现前。如果你今生必定要走的话，我跟你们说，你的怨亲债主听到消息，就立刻来障碍你，捣乱你们，使你生烦恼，不让你修行，出现种种障碍。所以我们要趁自己
健康，业障还未现前，快快勤力修福，积福积德，对自己念佛的功夫早日成就，最少起码你要念到功夫成片。什么叫功夫成片呢？就说我们平常念佛吧！能够念到二十四小时，从早上到夜晚
佛号不间断，不论你行、住、坐、卧，你心中一直都有佛号，你能够念到这样的功夫成片。虽然你的烦恼未断，无明没破，但是你们往生西方的希望一定很大。果位在哪里？下品往生，下品有三品，下上品、下中品、下下品。你们念佛念到功夫成片，佛号没间断。我们怎样做到佛号不间断呢？大家要明白，念佛这两个字，大家看到这个“念”字，念佛的“念”字上面是今，下面是心字，没加一个口。如果我们今天看到念佛的念字加上一个口字，就口念佛，心未念佛，不属于念佛，口念佛要心中有佛，你这样念佛才叫真念佛人。念佛不一定出声的，出声念佛是借自己的声音来摄我们的耳根。如果我们不听佛号声，我们必定听外面的是是非非。
所以念佛人真的会念佛，是自己念自己听，心里面清清楚楚、明明白白，这样念佛就有利益。所以睡觉能否念佛？一样可念。你会念佛的人，六根都能念佛，不会念佛的人，什么都不会。念佛法门看起来很容易，实际上是很难的。但是难与容易，只在一线之间，明白与不明白，不明白就很难，你明白了就很容易。你明白了，就看你肯不肯干。学什么法门都是万事起头难，参禅也是一样。最简单，说到吃饭，也是很难，你看你小时候刚出世，你说很难，我不想学，饭很难吃，我不想学，不学吃饭就会饿死。所以我们现在学佛的人就有这样的心态，我们想不想做呢？你想做就容易，你不想做就难了。其实这个法门是最容易的法门你都没本事，给你其他法门，你更加不用说有机会。我研究过这么多法门，参禅、
打坐你能入定吗？你能大彻大悟吗？问问自己。你念咒，能够念到身口意三密相应吗？
持戒，出家人我们男众有二百五十条戒，女众三百四十八条戒，是否持得稳？破一条就下地狱。所以我今生就选择净土法门，因为我们的
戒律很多，持不稳，单单讲一条就好啦，从
沙弥戒一直到
比丘戒，其中一条戒过午不食，即过了中午十二点就不可以吃。现在吃三、四、五餐，死定了，不下地狱才奇怪。如果以戒律来讲，我们没办法持稳，我们男众二百五十条却持不稳，你们女众比我们还多，三百四十八条，再加上
菩萨戒四百多条，你们持吧！能走得掉吗？《地藏经》讲凡是破戒必定入地狱，按理说是走不掉的。我都跑不掉，死定了，我坦白跟你说，如果我今生不念佛，凭着阿弥陀佛的力量往生西方，我必定下地狱，按照戒经来说是这样。所以我很清楚、很明白，自己心里面有数。如果说凭持戒能成就的，非常之困难，我们现在的年代，外面的引诱太多了，除非怎样，除非在山顶上躲着修行。我们的眼所看到的都是造罪业，我们的心所想的也是造罪业，我们的耳朵所听的一样是造罪业，每一个地方都是造罪业。我们走路不小心踩死一只蚂蚁也是
杀生，误杀也有
果报。
我讲一个故事给你们听，讲一个误杀果报，误杀都要受果报，如果你有心要杀它的，你们的果报更重。以前有一个国师，他和当时的皇帝非常之好，经常在一起讨论佛法。有一天，这位出家人想找皇帝坐坐聊天或者讨论佛法，刚好走了一半的时候，被侍卫捉去了。因为皇帝和另外一个人正在下棋，在下棋，下得高兴之时，刚好吃到对方的一个棋子，即说「杀！」，正巧出家人走到门口，皇帝一声杀，侍卫不知道马上捉住出家人拉出去杀。这样，出家人就被侍卫捉出门口要斩头了，要杀他，但是出家人就对侍卫讲：“等会儿皇帝问到我为什么这么久未来，你就照我的话对他说，说什么呢，说我前生是一个小沙弥。”他的师公讲经
说法时，他就拿着一根锡杖，一根拐仗。以前讲经是很庄严的，拿一根拐仗，佛教讲锡仗。这根拐杖不小心放在地上，正好一条黄鳝也在听经，它是爬着来的，每次法师讲经，它都出现，爬出来听经闻佛法。这位小沙弥没有注意到，将锡杖放地下，刚好压中了黄鳝，黄鳝死了。“这就是误杀。黄鳝转世了，变成现在的国王，皇帝，因为他有听经的福德，所以他有大福报，转世做了皇帝。而我误杀了他，我就转世做了国师，两个都有很大的福报。因为我误杀，我曾经宿世误杀过他，今生我来还命债，都是一样的误杀法。”这样讲出来这个
因果报应，不可思议。只是时间未到，时间到，因缘和合就一定受报。出家人跟侍卫讲了之后被斩头死了，误杀死了。皇帝等了很久怎么没见到出家人，就问侍卫：
“出家人来了没有，国师来了没有？”
侍卫说：“有啊！”
“你刚才为什么不通知我叫他进来？”
“我听你说杀，就把他杀了。”
皇帝说：“我刚才说的是杀棋子，不是说杀出家人，他被杀之前有什么话交代？”
侍卫说有，就将他宿世的事情对皇帝讲：“他做一位小沙弥，你做一只黄鳝，大家在一起听经。这样因为一个意外的误杀，杀死了你，所以今生你又一样误杀了他，你们怨怨相报，所谓欠债还钱，欠命还命。”
误杀都要受果报，何况你有嗔恨心，有恶心去杀他，你的果报怎样？所以我们每一个人，如果依戒律来说，我们能逃得掉吗？走不脱的。我不是恐吓你们，你们不信去看《地藏经》或者《楞严经》，凡是犯戒的人将来果报怎样，你们好自为之。我是找到了出路，除了这一条路是生路，逃得脱之外，其他的路对我来说是没作用的。大家听清楚，这是对我来讲，不是对你们讲，可能你们的根性好，修行的功夫比我好，你修其他法门逃得了，恭喜你。所以说我的能力、我的根性很差，我没有智慧、没有
定力。所以我只有选择最简单的念佛法门。现在我每天都不断地训练，训练自己行、站、坐乃至睡觉都要念佛，念佛不一定出声的，心中一定有佛，不要忘记佛号。你一直这样训练，训练到你在睡觉的时候也能念佛，你就有希望。烦恼，你不用去想断，你念佛念到一定的功夫，它自然会断，你不用刻意去断，到最后就断了。所以说念佛能否有把握往生西方，最起码念到功夫成片，下品往生就有希望。功夫更得力的话，你能念到事一心不乱，什么叫事一心不乱？断了贪嗔痴的烦恼，断了。前面的功夫成片，是将我们的烦恼压住，压住不让它发作。就好象一块大石头压住一堆草，压久了，那些草，下面的草自然被压死。如果拿开这块石头，下面的草经过几天又重生。功夫成片就好象大石头压住草不让草生一样，我们一不念佛，妄想心，贪嗔痴的心全部又发作，又出来了。所以这个道理大家要明白，功夫成片不是很稳当，多少有点功夫，最低的限度，我们能够将自己的烦恼降伏住。什么叫降伏住？现在我想发脾气、骂人了，我能否降伏住脾气和不骂人。怎样降伏住？念阿弥陀佛，你想发脾气想骂人，就马上念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念三、四、五声，你想发脾气的心就降伏下来了。这叫初步功夫，你要念到功夫提升到一层，人家骂我，我都不会发脾气，动都不动，就当没听见，当人家骂跟我没关系。这样你就没有嗔恨心的烦恼，断了、消了，这样你能修到事一心不乱，你中品往生有份了。中品有三等，中上品、中中品、中下品。功夫能念到事一心不乱，不起烦恼，没有贪嗔痴，这样你的功夫就提升了。再说我们念佛想念到往生上品，你的功夫要做到理一心不乱。不单只烦恼断掉了，无明也要破一两分，能够破无明一分证法身一分。你的无明破的越多，你往生的果位就越高。所以我们要怎样才能有把握念佛往生西方极乐世界？上述我暂时不讨论，我不是说你们做不到。讨论一下下品，大家念佛念了这么多年，最近到处提倡念佛，但是真正有几个有功夫的人？正所谓古大德云：念佛人多，成就人少。有的人奇怪来问，这净土法门不是说万人修万人去的吗？怎么又说念佛人多，成就人少呢？正所谓古大德讲，他是怎样念的？口念
佛心中无佛，喊破喉咙都没用，所以这些人怎么生呢，最多种下一个佛的种子，在你的第八识里面。几时这个种子才能成熟？可能下一世，第二世、第三世也不一定，可能第十世、一百世也不一定。这颗种子要成熟的话，那时你才得到。我们想我的种子早日成熟，你就要勤力，要下功夫，真真正
正念佛，这样的佛号才起作用。这些不是小事，是我们的大事。如果你逃不掉，将来有很多数一条条跟你算。我不是吓唬你，是事实。天下间没有这么容易之事，对我们出家人来说，天下间没有白吃免费餐的。
所以我们佛门，我们的老师经常说一句话给我听：“今生不了道，来世就披毛戴角还。”这一句话是对我们出家人讲的，不是对你们在家人讲。这里奉劝大家一句，你们在家的人听了这一句话，就记住好了，不可以拿出来讲，你们在家人没资格讲我们出家人。如果你讲我们的出家人，你诽谤
三宝，你就下地狱。我现在看到很多在家人看了一点经书，就看到这样的问题，到处去讲出家人，你造这样的罪业，以后看你们修得如何好，如果你逃不掉，你就下定了地狱。你们大家记住，我今日提醒你，这句话是老师即师父提醒徒弟讲出来的。师父关心徒弟就提醒他、警惕他，你今天出家受人家的供养，所吃、所喝、所住、所穿的，每一样都是在家人辛辛苦苦省吃俭用供养我们，无非想得到一点福报。如果我们今生不能往生，我们欠的的这条数就要还给人家。佛教最注重讲因果道理，不要白白接受别人，是提醒我们，如果你们今生走不掉，就一定披毛戴角还。现在这样的年代，意思说，做牛做马来还给曾经
布施供养过你的施主，那么现在做牛做马还有用吗？在这样的社会，牛没人想要了，马也没有用了。照《吉凶经》里面说，做什么呢？做猪、鸭、鸡被人宰杀、烹煮来吃。为什么？现在耕种用机械了，很少用牛耕田。以前，古老的寺院，佛堂自己还有田地，那么你就投胎来做牛，为佛堂耕田了，还给佛堂，因为你吃佛堂的，用佛堂的。现在佛堂没有田地了，你投生做牛干什么？所以现在的人嫌你们做牛的慢，所以做牛没用，做马的也没用，给人骑，拉马车？现在大家全部用车，出门就开车去，难道还坐马吗？马也没用了。只有做什么？你怎么还？现在的人都喜欢吃，吃鸡、鸭、猪，这些才有用，所以就用这些来还。以前古大德提醒我们出家的修行人，要珍惜，好好用功。如果不是的话，就披毛戴角还。当时这句话是提醒我们，不是用来骂人的，所以你们在家人听了之后，要明白：这句话不是用来骂我们出家人的，是提醒我们出家人好好修行，了脱
生死，你成就了，你就有很大的福报，供养我们的也得到大福报。你看古时人讲，供养一位阿罗汉
功德无量，供养一尊辟支佛，你的福报更大。所以我们修行选择法门，要选择合适自己的。但是有的人，认为这个法门是老太婆老太公修的，我们知识分子才不修这个法门。所以说我们大家要量力而为，回去称一称，看看自己本身有多少斤两，你的功夫有多少，你自己知道。我就提醒你，我今生就选择这个念佛法门，我对这个念佛法门很有
信心，这个法门很简单，只是一句佛号不断就好了。我是真实有研究，就用这个法门帮了很多人往生西方极乐世界。大部分接受净土法门的人，他们都老老实实地念，不想那些奇奇怪怪的东西，安心念佛，很多走掉了，有的还予知时至。你们在家人，有的最后才来念佛，有的一个月念佛，还有的五分钟才来念佛，他却一样走得了。但是果位高不高我就不知道，这些是他和阿弥陀佛的事了，不关我的事。所以我们成立了一个
临终助念团，就是提倡这个念佛法门，证明了这个末法时代念佛是适用的。所以佛法在这个世间，到了末法时期，正所谓修净土法门成就的机会很高，修其他法门很难。这句话不是我说的，佛在《大集经》里面说：末法时期，一亿人修行，难得有一人得道，这句话是净土宗的第十三代祖师印光大师一向都是这样讲的。所以我们在这个末法时代，不选择念佛法门，你们想选择什么？我是印证了的，现在你叫我修其他法门，我不要了，我全部
放下，我讲经讲其他法门，说到最后都归入净土。
我现在专修净土，专念佛，我为我自己发了个愿，我今生做人出家，是最后一生，最后一世，没有下一世了，下世不用这个身份啦！就算下世来这个世间，来度化众生，都是应化身来的。所以讲，要了生死，你一定要找到一条路，你找到这条路，就向这条路行。所以我们念佛，想自在往生，首先要了解清楚，你念佛才念得好，人家念佛念得对的话，真真正正能够帮我们改变身体，改变命运，改变种种的问题。念佛念得对，怎样才算对？越念越想念，越念越
欢喜，越念佛我们的心就越清净，你就越自在，没烦恼，越来越少。不像你们学佛，我看你们在家居士学佛，越念佛就越烦恼，这个不对，那个不对，这个仇家，那个仇家，你看，你们这样念佛就已经错了。现在我发觉你们念佛，越念就越不想念，为什么？我曾经主办过
精进佛七，我提倡精进佛七是二十四小时不间断，在我那儿打佛七是二十四小时不停，念足一日一夜，没有睡觉，不可以休息，就这样念，正所谓考功夫，但是念开头的两三个钟头，很有精神，很有气魄，念到五个钟头，妄想就来了。所以念到半夜，就打瞌睡，有的到处走走看看，有的人念得更颠倒，发糖果，大家在念佛、绕佛，手结印，有的人很无聊，不知从哪儿拿来了糖果，人家在绕佛，他就在你手上放一粒糖。因为那里的念佛人是合着眼，没有睁开的，走着走着，怎么自己的手多了一颗糖果，不会是阿弥陀佛送来吧！一看清楚，原来有人分糖果。这也是参加精进佛七的，无聊，念得很闷，就找些事来做，还说平常是念佛人。所以真正是念佛得益的，越念越欢喜，越念越想念，不想放弃的。叫你们念二十四小时，就说这样的念佛哪里行？念这么久会把喉咙念痛的。你煲电话粥的时候又不痛。所以我说这些都是业障，叫你们
拜佛，不行啊！腰骨痛，跪不下来。出现种种问题。
在我们那儿念佛，我的佛堂在山边，念到闷的时候，走出去看，看什么？看猴子，看猴子跳来跳去很欢喜，阿弥陀佛这么庄严他不看，阿弥陀佛这么漂亮，观世音这么好看你们不看，看猴子，看那些东西就不睡觉，进念佛堂一坐下就打瞌睡，两只眼睛睁不开，到外面眼就行。平时说我是念佛人，是真正念佛的，我说试一下就知道了。我不需要多，一日一夜就看到了，过了大半夜就出现。所以说我们是真念佛还是假念佛，有功夫没功夫，不是用这个口讲出来的，是真正做出来的。这几年跟我学佛，参加精进佛七的，都有很多被我训练得很倔强。他这样去拜佛绕佛，我们的时间是一日一夜，很多个可以从一开始念佛，开始拜佛，拜到结束，二十四小时不喝水，不上厕所，不吃饭，两只脚站在前面的蒲团，就这样拜二十四小时，有很多个，所以这些……
