大相国寺简史

大相国寺简史

真禅

第一章 初创至五代的大相国寺

第一节初创时期的大相国寺

大相国寺是一座历史悠久、闻名中外的着名古刹，为中国十大名寺之一。它开创于北齐天保元年(公元555年)，距今已有一千四百余年的历史。

据有关史料记载，大相国寺在战国时期曾是魏公子信陵君故宅。南北朝时，佛教盛行，各地纷纷建立寺院，当时北齐境内的佛寺，竟达四万余所，到了北齐天宝六年(公元555年)，即距今一千四百余年的时候，就在这个地方建立了一座寺院，名为建国寺，后来遭受兵燹，即告荒废。唐初，这里是歙州司马郑景的宅园。景云二年(公元711年)，惠云禅师购得郑景的宅园，因附近有一个福慧寺经坊，就将此宅园改建为寺宇，名福慧寺。惠云禅师在掘地时，得一北齐时建国寺的一块古碑，知是建国寺的遗址，遂改福慧寺为建国寺，并将前在神龙二年(公元706年)募铸的高一丈八尺弥勒像安奉寺中。唐睿宗延和元年(公元712年)，敕令拆毁不具名分的寺院，建国寺亦在其列。惠云禅师乃于弥勒像前泣泪焚香，至诚礼拜，郑重祷告说：若与此有缘，当现奇瑞，策悟群心，以保全寺院。少顷，佛像头上忽放金色之光，照耀天地，满城信众闻见，争相前往瞻礼，皆叹为希有。时有采访使王志喑、贺兰务同录祥瑞闻于朝。当时睿宗(李旦)以旧封相王即皇帝位，又为感梦，遂干延和元年七月诏改建国寺为大相国寺，并于先天元年(公元712年)八月御书碑额，作为他由相壬即位的纪念。这就是大相国寺的由来。

第二节唐代的大相国寺

唐代是我国佛教的鼎盛时期，历代君主除唐武宗外，几乎都信奉佛教。大相国寺位于当时的汴州，为汴州最大的寺院。由于唐睿宗的赐额命名，历代帝王的大力提倡，信徒们的大量布施，因而规模己十分宏伟庄丽。李邕在《大相国寺碑》中曾对当时大相国寺的盛况作了如下描述：“棋布黄金，图拟碧络，云廓八景，雨散四花，国土盛神，塔庙崇丽，此其极也。虽五香紫府，太息芳馨，千灯赤城，永怀照灼，人间天上，物外异乡，固可得而言也”。可见当时的大相国寺已具有相当的规模。

此后历代帝王对大相国寺都不断有所扩建，如增建殿堂、宝塔、在寺壁绘制佛教图画，不断铸造、雕塑佛、菩萨像等。所有这些，都显示出当时我国奇绝的工艺美术水平。

唐代大相国寺的佛像、碑额、壁画等，被称之为相国十绝，这在《图画见闻志》、《东京记》、《北道刊误志注》、《瓮牖闲评》等书中均有记载。其中宋人郭若虚的《图画见闻志》卷五“相蓝十绝”：“其一，大殿内弥勒圣容，唐中宗朝僧惠云干安业寺铸成，光照天地；其二，睿宗皇帝感梦于延和元年七月二十七日，改古建国寺为大相国寺，睿宗御书碑额；其三，匠人王温重装圣容，金粉肉身，并三门下善神一·对；其四，佛殿内吴道子画文殊维摩像：其五，供奉李秀刻佛殿障日九间：其六，明皇(按即唐玄宗)天宝四载乙酉岁，令匠人边思顺修建排云宝阁：其七，阁内西头有陈留郡长史乙速令孤为功德主，令石抱五画护国除灾患变相：其八，西库有明皇先敕车道政往于阗国传北方毗沙门天王样来，至开元十三年封东岳时，令道政于此依样画的天王像，其九，门下有环师画梵王帝释及东廓障日内画《法华经》二十八晶功德变相：其十，西库北壁有僧智严画三乘因果人道位次图”。

从以上“十绝”的记载，我们可以看到，唐代的大相国寺确实留下了许多文物古迹，这里再作一些介绍。

惠云禅师募铸的弥勒佛像。这尊在大相国寺供奉的高一丈八尺的弥勒佛像，是大相国寺最着名的一宝。因此在《宋高僧传》、《五代名画补遗》、《图画见闻志》、《明成化河南总志》、《汴京遗迹志》、《宋东京考》等书中均有记载。

杨惠之所塑佛像。杨惠之的塑像在唐开元年间与吴道子的画齐名，时人称“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”。杨惠之在大相国寺净土院大殿所塑佛像，直至宋代尚存在，《宛陵集》和《彭城集》均有记载。

王温，不知何处人，善于装饰彩画，其精工妙技为古今绝手。大相国寺大殿惠云募铸的弥勒佛像，其金像彩绘就是王温所装饰的。时人称他所装金像彩绘圣容，能具种种大慈大悲端严相好，因而被说成是大相国寺“十绝”之一。

吴道子等所绘壁画。唐代大相国寺的壁画非常着名，其中有吴道子画的文殊、维摩像，石抱玉画的护国除灾患变相，车道政画的北方毗沙门天王，环师画的三乘因果人道位次图等。

除此以外，唐代大相国寺还藏有不少着名的书画，如玉陛、石鉴、李邕书、韩干画等，均精美绝伦。

唐代大相国寺所建的佛阁、佛塔、也非常有名。其佛阁名排云宝阁，东西两塔分别名为普满塔和广愿塔。唐代诗人刘商曾以《登相国寺阁》为题，写下了如下的诗包

晴日登临好。春风各望家。

垂杨夹域路，客思逐扬花。

唐代大相国寺的建筑，宏丽精巧，莫测高深。连宋代着名的建筑大师喻浩也赞叹备至，不解其中奥妙。《后山丛谈》卷二说：“每至其下，仰而观焉，立极则坐，坐极则卧，求其理而不得”。喻浩在宋太宗时，任都料匠，着有《木经》三卷，为宋代技艺高超的建筑大师，连他也十分赞赏大相国寺的建筑艺术，认为无法理解其中的奥妙，可见大相国寺建筑艺术已达到相当高度的水平。

唐代的大相国寺，在中日佛教文化交流史上也占有一定的地位。唐贞元二十年(公元804年)，日本真言宗创始人弘法大师空海来唐学法，在西安青龙寺礼惠果阿阁黎为师，学习密法，后到汴州大相国寺得惠仁大师密法传承。空海回国后，不仅开创了日本东密一派，而且用汉字草书的偏旁，参以梵文音符，制成《伊吕波歌》，成为日文字母平假名的创始人。空海在我国学习佛法和文字， 在中日佛教文化交流史上起着重大的桥梁作用。相传他还写下笔记，叙述当时大相国寺的面貌，使得日本信徒对中国的开封大相国寺有较为清楚的认识。

第三节五代的大相国寺

五代的后晋天福年间(公元936--959年)，有僧人遵诲向四众弟子劝募，于佛殿的三面壁上镌刻《华严经》一部，在当时影响较大。后周显德年中(954--959)，于大相国寺菜圃建立天寿寺，后改称为东相国寺。除此以外，大相国寺在五代，曾增加了不少壁画，其中较为着名的有：

王道求在寺内绘佛道鬼神人物等壁画。

王伟在寺内大殿等处所绘佛道壁画。

王仁寿在寺内文殊院绘净土弥勒下生二壁，在净土院绘八大菩萨像等。

僧人德符在寺内灌顶院绘一松一柏壁画。该画在当时颇受人推崇，士大夫竟相题咏，约有百余篇。

大相国寺在五代时，曾出了一些名僧，其中主要有：

归屿，后梁僧人。俗姓湄，寿春(今安徽寿县西南)人。通达性相，精大小乘。曾在大相国寺弘演佛法，梁后主赐紫衣，号演法大师，并敕改东塔御容院为长讲院。归屿法师著有《会要》20卷进呈，帝阅后颇为赞赏。敕令人藏。

贞诲，后唐僧人。俗姓包，江苏常熟人。唐天佑元年(公元904年)寓居大相国寺，讲演《华严经》，前后十余遍。曾舍俸财置长讲《华严经》堂干西塔院。前后在寺讲经30余年，阅读大藏经二遍，僧俗弟子约千余人。

贞峻，后唐僧人。俗姓张。郑州新郑(在今河南省中部)人。早年投大相国寺依归正律师出家，后于嵩山会善寺戒坛院受戒。唐大顺二年(公元891年)，大相国寺遭火焚毁后，寺内僧众坚请贞峻法师回本寺充当上座。他允请回寺后，前后数年，重新寺内殿宇廊庑。又开讲座，弘宣律学，听闻者甚众。后梁乾化元年(公元911年)，贞峻开坛传法，所度僧尼计三千余人。

遵诲，后晋僧人。俗姓李，谯郡(治所在今安徽毫县)人。初随智潜法师习《华严经》，颇有心得。后梁开平二年(公元908年)投大相国寺药师院，首开讲业，受到四众弟子的欢迎。至后唐长兴二年(公元931年年)，其弟子相继请其讲演《华严经》，前后共达十九遍。后晋天福二年(公元937年)，有五台山继颐大师精通《华严》大经，每次讲毕，均请遵诲法师敷扬，缁素云集。共相赞叹。又向四众弟子募镌《华严经》一部干大相国寺讲殿的三面石壁，受到称扬。后敕赐真行大师号。

澄楚，后周僧人。俗姓宗。10岁时于大相国寺礼智明律师为师，习新章律部，由于勤奋好学，终于通达无遗，时号律虎。晋高祖(石敬塘)慕其才，诏入内道场，赐紫袈裟，寻署真法大师号。先后临坛，度僧尼八千余人。

大相国寺的所在地汴州，在五代时曾是后梁、后晋、后汉、后周四朝的首都，而大相国寺又是当时首都最大的佛寺，因而其地位骤然提高，为当时的帝王所重视，许多重要的礼节仪式，都在大相国寺举行。据有关史料记载，五代时帝王在大相国寺举行的重要礼节仪式有以下几个方面

一、对于灾异的祈祷。后晋天福二年十二月，帝驾幸大相国寺祈雪，天福八年五月，帝驾幸大相国寺祈雨，开运三年四月，帝又驾幸大相国寺祈雨。

二、逢君主生日的祝祷。后梁开乎二年十一月己未大明节，为梁太祖朱温的生日，宰臣百官设斋于大相国寺。自此以后，相沿成例，每逢君主生日，大都要到大相国寺设斋。又如北周广顺三年七月，敕内外文武臣僚遇永寿节辰(即周太祖郭威的生日节名)，皆应于寺观起置道场。并规定今后中书门下皆与文武百官等共设一斋；枢密使与内诸司使副等共设一斋；侍卫亲军马步督军指使以下共设一斋。汴州在北周时早巳升为东京，成为首都，大相国寺为东京第一大寺，君主生日的祝祷仪式在大相国寺举行是理所当然的。

三、逢君主忌日的行香。自唐中叶以后，每逢君主的忌日，文武百官都要到寺院行香，这巳成定例。到了五代，仍沿用这旧习。如《佛祖统纪》卷五十二载：后晋天福年间，敕国君忌日，串臣百僚应前往寺院行香饭僧。《五代会要》卷四亦载：后晋天福五年正月，御使中丞窦贞固奏：每遇国忌行香，伏请宰臣跪炉，百官依常位立班从之。并令行香之后斋僧。当时大相国寺为东京最大的寺院，国忌行香在大相国寺进行，当无疑问。

大相国寺经过唐代的多次修建，寺宇宽广，风景优美，曾吸引了许多文入学士前往游玩、观赏，并多次为之题咏。到了五代，大相国寺虽己不如盛唐时期那样繁盛，但由于所在地汴京已升为东京，成为四朝的首都，仍然是当时一些文人的荟萃之地。而大相国寺又是东京最大的寺院，更是一文入学士们游玩、题咏的场所。如《旧五代史·周书》第二十二载：“扈载(字仲熙，北燕人也)少好学，善属文，……因游相国寺，见庭竹可爱，作碧鲜赋，题其壁。世宗闻之，遣小黄门壁录之，览而称善，因拜水部员外知制诰，迁翰林学士赐绯”。五代时这种情况，为后来宋代大批文人学士们到大相国寺游赏、题咏展开了序幕。

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