平静的第一堂课:观呼吸·后记:慈心的力量
德宝法师
本书中所讨论的修习正念的方法，如果你把它们拿来使用，绝对可以转化你的每一个经验。在这本新版的后记中，我希望花些时间强调另一个和正念并驾齐驱的重要观点：慈心(metta)。没有慈心，我们修行正念将永远无法突破渴爱，以及坚固的自我感。反过来说，正念也是发展慈心必须有的基础，两者永远携手并进。
从本书问世以来的十年之间，世上发生了许多令人感到不安与恐惧的事。在这种扰攘不安的气氛下，为了我们自己的福祉，开发深切的慈心就显得格外重要，它是未来世界的希望所在。慈心中的利他精神是佛陀强调的修行心要，这在他的教导与生活中处处可见。
让慈悲的种子发芽
我们每一个人生来就有慈悲的能力，不过只有在一个平静的心中，一个远离贪、嗔与嫉妒的心中，慈悲的种子才可能发芽；只有在静心的沃土上，慈悲才可能开花。我们一定要培育自己与他人心中的慈悲种子，帮助它们生根与茁壮。
我到世界各地传法，所以有很多时间是花在机场上。有一天我在伦敦附近的盖特维克机场候机，我有很多时间，对我而言，时间多不是问题。事实上，那是令人高兴的事，这表示有更多禅修的机会！我闭上眼，盘腿坐在机场的长椅上，当时身边人来人往，赶着上下班机。在这样的情况下禅修，我对周遭每一个人都充满慈悲的心念，我试着让自己整个人都沉浸在慈悲的光辉中。
我们之间有紧密的联系
在那个忙碌的机场，专注于慈悲的感觉上，我没有在意身边的扰攘。但是很快地，我感觉到长椅上有人坐得靠我很近，我没有睁开眼睛，只是继续我的禅修：散放慈心。接着，我感觉到两只柔嫩的小手抱住我的脖子，我缓慢睁开眼睛，看到一个漂亮的大约两岁的小女孩。这个小东西，有一双明亮澄澈的蓝眼睛，一头卷曲的金发，正用手臂环抱着我。先前我在观察人潮时，曾经看过这个可爱的小孩，当时她的手紧抓着母亲的小指头。显然，这个小女孩放开妈妈的手，跑来我这里。
我看到她的母亲已经追上来，当她看见小女孩抱住我的脖子时，这个母亲请求我“请祝福我的小孩，并让她回来。” 我不知道小女孩说什么语言，于是我用英语对她说：“回去吧！你的妈妈那里有很多亲吻、很多拥抱、很多玩具和糖果，我这里什么也没有，回去吧！”这个小孩还是紧紧抱着我的脖子不肯走。这个母亲再一次双手合十，以柔和的语调请求我：“先生，请祝福这个小孩，并让她回到我这儿。”
这时候，机场里其他的人开始注意我们，他们一定以为我认识这个小孩，也许她和我有什么关系。他们当然认为我们之间有一些紧密的联系，否则小女孩怎么会抱着我不放？但是我以前从来没看过这个可爱的小孩，我甚至不知道她讲哪一种语言。再一次，我劝她：“去吧!你和妈妈还要去搭飞机，你们快迟到了。你妈妈那里有你喜欢的各种玩具与糖果，我什么都没有，去吧！”但是小女孩还是不肯放手，反而更抱紧了我。这位母亲很温柔地把她的小手扳离我的脖子，并请我祝福她。
“你是个可爱的小女孩，”我说，“你的妈妈很爱你，快去！不然就赶不上飞机了。”
但是这个小女孩还是不肯走，她开始哭个不停。最后，她妈妈小心地把她抱起来，这个小东西便踢腿、尖叫，想要挣脱她母亲的怀抱，重新回到我的身边。但是这次，这位母亲设法将她带上了飞机。我最后看到她时，她仍然在挣扎着，想要重新回到我的身边。
也许是因为我的长袍，让这个小女孩以为我是圣诞老人，或某个神话故事里的人物。不过还有另一种可能，当我坐在长椅上时，我正在修慈心，随着每一次呼吸送出慈悲的心念。也许这个小女孩感受到了，小孩子在这方面是最敏感的，他们的心会接收到任何周遭的感觉。当你愤怒时，他们会感受到那些波动；当你充满慈悲时，他们也感受得到。这个小女孩也许是被她所感受到的慈爱的感觉吸引过来。我们之间确实有一个联系，一个慈心的联系。
了解慈、悲、喜、舍的真谛
慈心带来奇迹。我们都有表现慈心的能力，但是可能连我们都不知道自己有这个能力，不过慈的力量就蕴藏在我们每一个人心里。慈是佛陀所说的四无量心之一，另三支分别是悲、喜、舍。这四支彼此相关，不可偏废。
了解它们的方式之一，是设想父母的心态。当一个年轻女人发现自己怀孕时，对肚子里的孩子便充满无尽的爱。为了保护她的小宝宝，她愿意做任何牺牲，尽一切努力让婴儿平安与健康。她对婴儿满怀爱意与希望。这个年轻母亲对孩子无尽的爱就像慈心一样，是不求回报的。
当婴儿长大，开始认识这个世界时，父母亲则同步发展悲心。每一次，小孩膝盖不小心刮伤、跌倒，或者是撞到头时，父母亲都会感受到孩子的痛楚。有些父母亲甚至说当他们的孩子喊疼时，那种感觉就像是他们自己受伤一样。在这种感觉里没有怜悯的成分，怜悯在自他之间是有距离的，悲心则直接引导我们做出反应。这个悲心的直接反应是单纯而衷心地希望孩子停止疼痛，不再受苦。
随着年龄增长，孩子上学了。父母看着年轻人交朋友，在学业、体育运动与其他活动上表现良好，也许孩子在拼字测验、加入棒球队或当选班长等等这些事情上表现突出。父母亲不会嫉妒或讨厌孩子成功，相反的，他们为孩子感到高兴，这是由衷赞赏的喜悦。我们可以将这样的感觉转移到别人身上，即使别人比我们成功，我们也可以赞赏他们的成就，为他们感到由衷欢喜。
多年以后，孩子长大成人了，毕业之后走他自己的路，也许还结婚成家。现在，该是父母亲练习“舍”的时候了。显然地，父母亲对孩子的感觉绝非冷漠，而是对他们的付出感到释然。父母亲坦承自己的限制，虽然持续关怀与尊重他们的孩子，不过已经自知他们无法主导孩子的未来，这就是“舍”的练习。
我们禅修的最高目的，就是开发慈、悲、喜、舍这四无量心。
慈心就像太阳一样
“慈”的巴利文是metta，它源自另一个巴利文mitra，意思是“朋友”。这就是为什么我喜欢用英文“lovingfriendliness”这个词来翻译metta这个字。mitra这个字在梵文里也有太阳在太阳系中心辐射，以照养万物的意思。就像太阳光提供一切生命能量一样，慈的温暖与光辉也在一切生命的心里流动。
慈心的种子在我们每个人中
不同的物体用不同的方式反射太阳能量，同样的，人们表现慈的能力也不一样。有些人似乎天生就很热心，有些人则比较保守，不愿意敞开心胸。有些人勉强地开发慈心，有些人则能毫不费力地开发它。不过，无论如何，没有一个人完全没有慈心，我们生来就有慈的本能。我们可以从婴儿看到任何一个人的脸时都会自然地微笑看出来。可惜，许多人对于他们拥有多少慈心毫无概念。他们固有的慈悲能力，可能被此生或累世所累积的嗔恨与厌恶所掩盖，而表现出恶念与恶行。但是我们所有人无论如何都可以开发我们的心，可以努力滋养慈的种子，直到慈的力量绽放为止。
在佛陀的那个时代里，有一个名为央掘摩罗(Angulim-āla，意译为指鬘)的人，这个人用现代的话来说就是杀人魔王。他邪恶到将人杀死后，还砍下他们的手指做成项链，并计划以佛陀作为他的第一千名受害者。尽管央掘摩罗恶名远播、凶狠无比，佛陀却仍能看出他的潜在慈心。就这样，出于慈悲——也就是他自己的慈心，佛陀教导这个凶手佛法。在佛陀的开导下，央掘摩罗放下杀人的剑，臣服于他，并且剃度出家，成为佛陀的弟子。
后来大家才知道，央掘摩罗是在他所尊敬的老师怂恿之下(出自这名老师个人邪恶的动机)，才犯下如此恶行。央掘摩罗不是生来就如此残暴，他也不是一个邪恶的人。事实上，他曾经是个善良的小孩，他的心中也有慈爱、和善与悲悯。在他跟随佛陀出家之后，他那个善良的本性就显露出来，不久之后，他就觉悟了。
央掘摩罗的故事告诉我们，有时候一个人看起来十分残酷和邪恶，不过我们应该了解他们不是天生如此，或许是他们的生活环境与背景让他们做出邪恶的行为。在央掘摩罗的例子中，他是因为信赖老师而杀人。对我们每一个人来说，不只是粗暴的罪行，每一件事都有着数不清的因缘条件—— 善与恶都有。
除了前面第九章提过的修慈方法之外，我这里再提供另一个修慈的方法。再一次地，你从消除自怨与自责的想法开始。禅修的时候，对自己说下面的话，并且再一次用心去感受：
愿我充满慈、悲、喜、舍的心念。愿我和善，愿我放松，愿我喜悦与平静。愿我健康，愿我的心变柔软，愿我的话语让人欢喜，愿我的行为亲切。愿一切我见到、听到、嗅到、尝到与触到的事物，帮助我发展慈、悲、喜、舍。愿这些经验都能帮助我开发布施与和善之心。愿它们帮助我放松，愿它们激发出友善的行为，愿这些经验成为平静与快乐的源头。愿它们帮助我解脱恐惧、紧张、焦虑、担忧与不安。
无论到世界任何地方，愿我以快乐、平静与友善之心待人。愿我在各方面都得到庇护，免于受到贪心、愤怒、厌恶、仇恨、嫉妒与恐惧的压迫。
当我们开发出自己的慈心时，我们就能推知别人也有这种亲切和善的本质，无论它们隐藏得多深。有时候我们必须挖深一点才能发现，其他时候，它都是很接近表面。
看穿假象
佛陀讲过一个故事。一个比丘发现路上有一块肮脏的布，那块破布很恶心，起初这个比丘根本不想碰它，他用脚踢踢那块布，以便踢掉上面的尘土。接着，他用两根手指头，以憎恶的态度，小心地把布夹起来，并鄙夷地让它离自己远一点。不过当这名比丘这么做时，他瞥见那块破布潜在的一面，于是他把布拿回家一再清洗。最后，隐藏在秽物与泥沙之下的那块布显露出来，成为一块有用的布料。这名比丘想到，如果再多搜集一点，也许就能把这块破布做成一件衣服。
同样的，一个人可能因为言语低俗而遭到鄙视，他慈悲的潜力因此而被忽略。不过这正是精进修行的好机会，在这个人粗鄙的外表下，你可能会发现温暖而明亮的珍宝，那才是这个人真实的本质。
忽略他表面的缺点，就能发现他内在的善心。
有时候，一个人可能一边对别人说严厉的话，一边却仍会表现出慈悲心。如果不管他说的话，他的行为可能是善的。佛陀将这种人比喻为被苔藓覆盖的池塘。为了使用那个水，你必须先清除苔藓。同样的，我们有时候也必须先忽略那个人表面的缺点，而去发现他内在的善心。
但是如果一个人的行为和他的话一样恶劣呢？如果他坏到骨子里去呢？即使像这样的人也有一颗纯净的心。想象你走过一个沙漠，身边没有带水，四周也都没有水。你又热又累，每走一步就更觉口渴，你渴望水。接着你偶然看到牛的足印，凹下的足印里有水，但是并不多，因为足印并不太深。如果你试图用手舀水，它会变得很浑浊。你是如此口渴，因此你跪在地上，弯下身体，慢慢把嘴巴凑向水边吸吮，很缓慢地，这样才不会搅起泥水。虽然四周都是泥沙，但是那一小撮水仍然是清净的，可以令你解渴。以同样的努力，我们也可以在一个似乎毫无惭愧心的人身上看见一颗善心。
我最常去指导的禅修中心，位于西弗吉尼亚郊区的山上。当中心初次启用时，在这条路上有一个人很不友善。我每天都要走很长的路，每一次看见这个人时，我都会向他挥手。他都只是皱皱眉头，然后就把脸转开。即使如此，我还是一直向他挥手，善意地理解他，并向他传送慈心。我并没有被他的态度影响，也从来没有放弃过他。每一次看见他，我就挥手。大约过了一年，他的行为改变了。他不再皱眉。我觉得太棒了，修习慈心已经初步见到成效。
他对我举起一根手指
又过了一年，当我路过此地时，奇妙的事情发生了，他从方向盘上举起一根手指。再一次地，我想：“噢！这真是太棒了！慈心动了。”然后又过了一年，日复一日，我都向他挥手并祝福他。第三年，他朝我举起两根手指。接着，翌年，他从方向盘上举起四根手指。又过了一段时间，在我下山时，他正好开车上来，他把整只手拿开方向盘，伸出窗外向我挥手回敬。
在那不久之后的某一天，我看到这个人把车停在山路边，坐在驾驶座上抽烟。我走过去，然后我们开始交谈。一开始，只是闲聊天气如何，然后慢慢地，他的故事展开了。好几年前，他出过一次严重的意外，一棵树倒下来压住他的卡车，他身上的每一根骨头几乎都断了，并且昏迷了好一阵子。当我第一次看到他时，他才正在康复。他并非吝于向我挥手回敬，而是因为手指完全动弹不得！如果我当时放弃他，我就永远无法知道这个人有多好。有一次，我外出旅行时，他到中心来找我。他有点担心，因为有一阵子他没有看到我在路上走。现在我们是朋友。
先对自己修慈
佛陀说：“我用心观察这个世间，还没有看过爱他人超过爱自己的人，因此一个爱自己的人应该修这个慈心。”一开始先对你自己修慈，心存与人分享善念的想法。培养这种感觉，对你自己充满仁慈，接受你自己真实的样子。与你的缺失和平共处，包容你的弱点，善待并宽恕当下的自己。如果求好心切的想法出现，放下它们。为这些善意与仁慈的感觉建立厚实的基础。让慈爱的力量浸透你的身心，在它的温暖与光明中放松自己。把这个感觉延伸到你所爱的人，以及不熟或不认识的人，乃至你的敌人身上。
让我们每一个人都想象自己的心没有贪欲、嗔恚、厌恶、嫉妒与恐惧。让慈爱的心念拥抱我们，包围我们。让每一个细胞、每一滴血、每一个原子，以及整体身心的每一个元素都充满慈爱。让我们放松自己的身体，让我们放松自己的心，让我们的身心都充满慈爱。让慈爱的祥和与平静遍布我们的生命。
愿十方一切众生，都有善心。愿他们快乐，愿他们都有好运，愿他们都仁慈，愿他们都有善良与体贴的朋友。愿十方一切众生都充满慈爱的感觉，丰足、欣喜与无限。愿他们都没有敌人，远离苦恼与焦虑。愿他们快乐地生活。
就像我们借由走路、跑步或游泳来锻炼身体一样，经常修慈也能强化我们的心。起初你似乎只是照本宣科，但是反复练习与熟悉之后，它会变成一种习惯，一种好习惯。一段时间之后，你的心变强大了，慈爱的反应也变成自发性的。当我们的心变强大时，即使碰到难相处的人，心中也可以生起和善与仁慈的心念。
愿我的敌人幸福、快乐与平安。愿他们不会遭受伤害、困难与痛苦。愿他们一直都能成功。
“成功？”有些人会问“我们怎么可能希望敌人成功？如果他们想杀死我们呢？”当我们希望敌人成功时，我们不是指追逐名利的成功，也不是指伤风败俗与不道德的成功，而是指精神领域的成功。我们的敌人显然在精神上是不成功的，否则，他们就不会做出伤害我们的行为来了。
想象你的敌人正恶疾缠身
当我们对我们的敌人说“愿你们成功”，我们说的是：“愿我的敌人们都没有愤怒、贪欲与嫉妒，愿他们平安、幸福与快乐。”为什么人会残忍或刻薄？也许那个人是在不幸的环境下长大的，或者也许那个人有隐情，才造成他或她行为残酷。佛陀要求我们把他们想象成被恶疾缠身的人，我们会对生病的人生气或沮丧吗？或者我们会同情与悲悯他们？我们的敌人也许比我们所爱的人更需要我们的慈心，因为他们的痛苦相对而言要大得多。因为这些原因，我们应该毫无保留地对他们抱持亲切的态度，应该像对待最心爱的人一样把他们放在心中。
愿所有过去伤害我的人都没有贪欲、嗔恚、厌恶、憎恨、嫉妒与恐惧。让慈爱的心念拥抱他们，包围他们。让每一个细胞、每一滴血、每一个原子，以及整体身心的每一个元素都充满慈爱。愿他们放松他们的身体，愿他们放松他们的心，愿他们的身心都充满慈爱，让慈爱的祥和与平静遍布他们的生命。
修慈可以改变负面的思考习惯
修慈可以改变负面的思考习惯，增加正面的思维。当我们修慈时，我们的心会充满平安与快乐；我们会放松，并获得禅定。当我们的心平静与祥和时，憎恨、愤怒与反感才会消失。不过，慈不只局限在我们的思维里，我们还应该在说话与行动中把它表现出来，我们不可能在与世隔绝的情况下修习慈心。
你可以从思维每天接触每一个人的亲切念头开始。如果你持有正念，就可以在每一个与人接触的清醒时刻完成修慈。每一次你看到某人时，就设身处地地想，那个人和你一样希望离苦得乐。我们都是那样感觉的，一切生命的感觉都一样，即使是最小的昆虫也害怕受到伤害。当我们接受这个基本信念时，就会了解彼此之间是如何紧密地联系在一起。不管是那个在柜台后面的女人，在高速公路上开车经过你的男人，还是走在街道上的年轻情侣，以及在公园里喂鱼的老人，都是紧密相连的。每一次你看到任何一个人时，都要把这点谨记在心。希望他们都能快乐、平安与幸福。这是个会改变你的生命，以及你周遭生命的修行方式。
刚开始修行时，你可能会感到有阻力，也许修得很勉强，或者觉得无法生起那些想法。因为你自己的生活经验，使你比较容易对一些人感到慈爱，而对另外一些人则比较困难，例如我们很容易对小孩生起慈爱的感觉，对其他人就比较难。注意内心的习惯，学习认出负面的情感，然后设法对治它们。借由正念，你可以慢慢改变你的反应。
对别人传送慈心真的可以改变那个人吗？修慈可以改变这个世界吗？当你传送慈心给远方的人，甚至陌生人时，你当然无法得知效果如何。但是你可以注意修慈对你自己内心平静的影响，关键在于你自己祝福他人的诚意。事实上，效果是立即的。唯一发现它的方法就是你亲自去尝试。
严厉对待，是出于对他们的爱
修慈并非意味着我们就此不理会别人不好的行为，它只表示我们应该对这样的行为做出适当反应。有一个名叫无畏童子(Abharaja kumara)的王子，有一天去找佛陀，并问佛陀是否曾经伤害过别人。这时王子的小孩就在他的膝上。
“王子，假设你这个小孩把木头放进嘴里，你会怎么做？”佛陀问。“
如果他把木头放进嘴里，”王子说：“我会用手臂紧紧夹住这个小孩，并把食指伸进他的嘴巴。虽然他会痛苦地哭闹与挣扎，但是即使他流血，我也要把木头取出来。”
“你为什么会这么做？”
“因为我爱我的小孩，我想要拯救他的生命。”他回答。
“同样的，王子，过去我曾经严厉地对待我的弟子们，那并非出于残忍，而是出于对他们的爱。”佛陀说。
促使他这么做的，是慈爱，而非愤怒。
慈心的力量
佛陀提供我们五个善待别人的基本方法，这些方法就是五戒。有些人认为戒律是对自由的限制，但是事实上，这些戒律是在解放我们。它们让我们免于犯下恶行，造成自己与别人的痛苦。这些准则训练我们保护别人，使他们免于受到伤害；并且借由保护别人，我们也保护了自己。这五戒提醒我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语或恶口，以及远离会让我们丧失正念的麻醉品。
透过禅修开发正念，也能帮助我们以慈心对待他人。在坐垫上，我们观察我们的心，看着喜欢与讨厌生起。我们教导自己，当这些想法生起时，放松我们的心，并学习将贪爱与憎恶看成无常的状态，学习放下它们。禅修帮助我们以新的观点看世界，并指引我们一条出路。我们愈深入修行，技巧就愈纯熟。
看不见生气背后的其他因缘
当我们对某人生气时，通常只是针对一些特定的事、几句粗鲁的话、一个特殊的眼神，或者是一个无心的行为，时间一般都相当短暂。在我们的心里，那个人的其他部分都不见了，只剩下启动我们心中按钮的那个部分。当我们这么做时，其实是将整个人很小的一部分抽离出来加以放大。我们并没有看见构成那个人的其他因素与力量，而只将焦点放在那个人的局部，也就是会让我们生气的那个部分上。
几年来，我收到许多想学佛的囚犯的来信。他们当中有些人曾经做过可怕的事，甚至犯下谋杀罪。不过现在，他们的观点改变了，而且他们还希望改变自己的生活。其中有一封信见解最深刻，并且深深感动我的心。作者在信中描述当看守出现时，其他囚犯如何对他叫嚣和嘲笑。这名囚犯试着向其他人解释，这个看守也是一个人，不过其他人都被嗔恨给蒙蔽了。他们只看到制服，而非制服里面的人。
我是在对他的头发生气吗？
当我们对某人生气时，我们可以问问自己：“我是在对那个人的头发生气吗？或是对他的皮肤生气？或是他的牙齿？他的头脑？他的心？他的幽默感？他的温柔？他的慷慨？他的微笑？”当我们花一些时间整体检视构成那个人的成分与过程时，我们的愤怒自然就软化了。透过正念的修行，我们学会更清楚地了解自己与别人。这种了解，有助于我们以慈心对待别人。在前面讲过的央掘摩罗的例子中，我们看不清楚事物真实的本质。了解“无我”的概念，可以软化我们心，并且帮助我们原谅别人的恶行。我们学会以慈心对待自己与别人。
不过，如果别人伤害你呢？如果别人侮辱你呢？你会想报复，那是正常的人性反应。不过，那会把我们带到哪里去呢？“仇恨永远无法被更多的仇恨所平息”这句话出自《法句经》。一个愤怒的人只会引来更多的愤怒。如果你以慈心响应愤怒，对方的愤怒就不会增加，也许还会慢慢地消失。《法句经》的偈颂接着说：“只有慈爱才能平息愤怒。”
以暴制暴的反应不是与生俱来
佛陀有一个敌人名为提婆达多，密谋杀害佛陀。有一次，他以酒精灌醉一头大象之后，在预先知道佛陀会出现的时间与地点，将大象放出去。路上的行人都赶紧跑开，每个看到佛陀的人也都警告他要闪避，但是佛陀仍然继续往前走。他忠实的伙伴——阿难尊者，想以自己的身体阻挡大象。当阿难尊者站到佛陀前面想要保护他时，佛陀请他让开；单靠阿难的身体力量当然无法阻止这头疯狂的大象。当这头大象接近佛陀时，它把头高高地抬起来，耳朵竖直，鼻子则充满怒气地仰天长啸。佛陀只是站在它前面散播慈悲的心念，忽然间，这头象停下原来的脚步。佛陀温柔地举起手臂，掌心朝向这头野兽，对它传送慈波。这头象慢慢跪在他的面前，温和地像只小羊。只是靠着慈心的力量，佛陀降伏了这头狂暴的野兽。
以暴制暴的反应是一种有条件的反应，它是后天习得的，并非与生俱来。如果我们从小就被训练成要忍耐、仁慈与温柔，那么慈爱就会变成我们生命的一部分，就会变成一种习惯；否则，愤怒就会变成我们的习惯。但是，即使我们已经长大成人，还是可以改变过去的习惯，我们可以训练自己用另一种方式去反应。
帮助她了解法，是更有效的惩罚
在佛陀的一生中，还有另外一个故事，教导我们如何对诬蔑与侮辱做出反应。佛陀的对手收买了一个名为旃遮(Ciñcā，意译为暴志)的妓女来侮辱与污蔑佛陀。旃遮在腹部绑了一束木材，用粗布盖起来，看起来就像是怀孕的样子。当佛陀在对好几百个人说法时，她来到他面前，指着他说：“你这个无赖，你假装成圣人对这些人说法，但是看看你对我做的好事！我因为你而怀孕了。”佛陀既不生气也没有恨意，反而以充满慈悲的声音，平静地对她说：“姊妹，你和我是唯一知道事实的人。”旃遮被佛陀的反应吓得踉跄倒退，腹部捆绑木材的绳子因而松脱，木材于是散落一地，每个人都看穿了她的花招。观众席上有些人起身想要打她，但都被佛陀制止。“不，不，你们不应该那样对待她，我们应该帮助她了解法，那是更有效的惩罚。”在佛陀教导她佛法后，她整个人都改变了，变得温和、亲切而且慈悲。
当有人试图让你生气或伤害你时，对那个人保持慈心。佛陀说，一个充满慈心的人就像大地一样毫发无损。如果有人想用斧头或锄头消灭大地，一定是徒劳无功的。无论怎么挖，即使挖一世或好几世，仍都无法消灭大地。大地依然存在，既不受影响，也不会损伤。一个充满慈心的人不受愤怒的影响，就像大地一样毫发无损。
请把“恶语”的礼物带回去
另外，还有一个关于佛陀的故事。有一个人名为“无嗔”，意思就是不生气，不过事实正好相反，他经常生气。当他听到佛陀从来不对别人生气时，他决定去拜访他。他去找佛陀，拿各式各样的事情大肆批评他，不断侮辱与诋毁他。在他发完飙之后，佛陀问他是否有任何亲戚或朋友。
“有啊！”他回答。
“当你拜访他们时，你会带礼物去吗？”
“当然，”这个人说，“我都会带礼物去。”
“如果他们不接受你的礼物呢？”佛陀问。
“我会把它们带回家，与我的家人分享。”
“我也一样，”佛陀说，“我不接受你今天带来的礼物，请把它们带回去给你的家人吧！”
佛陀以耐心、机智与慈悲，邀请我们改变我们对恶语这个“礼物”的观感。
听到侮辱或生气的话语，如果我们以正念与慈心来回应，就能把整个情况看得更清楚。也许那个人不知道他在说什么，也许那些话没有伤害你的意思，他可能完全是无心或者毫无恶意的。也许那些话刚好触动你当时的心境，或者你根本没有听清楚，也可能误解了它的意思。仔细思量那个人说话的内容也很重要，如果你气愤地响应，就无法听出那些话所要传达的信息。也许那个人指出来的事情，是你必须要聆听与虚心接受的。
我们都碰过会触动我们内心开关的人。如果没有正念与慈心，我们就会气愤地立即做出反应。如果持有正念，我们就可以观察自己的心是如何对特定的话语和行为做出回应。就像在打坐时所做的一样，我们可以观察执著与反感的生起。正念就像保护我们免于受到恶行攻击的安全气囊，给我们时间，让我们有所选择。我们不一定要让感觉席卷吞没，我们可以用智慧，而非以烦恼做出反应。
慈，保护我们免于伤害
慈不是打坐才能做的事，慈也并非只是一直想，一直想。我们应该让慈的力量照亮每一次与他人相处的机会。慈是一切正直思维、语言与行为背后的根本原则。有了慈，我们可以更清楚认知别人的需要，并欣然帮助他们。有了慈，我们才可以由衷地欣赏别人的成功。为了与他人和谐地生活及相处，我们需要慈。慈保护我们免于受到愤怒与嫉妒的伤害。当我们开发慈、悲、喜、舍之心时，不只让周遭的人更加愉悦，也让自己的生命变得更加祥和与快乐。慈的力量，就像太阳的光辉一样，是无边无量的。
慈的愿望……
愿一切被合法或非法囚禁的人，世上所有被警察监管的人，都能得到平安与快乐。愿他们脱离贪欲、嗔恚、仇恨、嫉妒与恐惧。让他们的身心都充满慈爱，让慈爱的祥和与平静浸透他们的整个身体与心灵。
愿一切在医院被各种疾病折磨的人，都能得到平安与快乐。愿他们都能远离痛楚、苦恼、沮丧、失望、焦虑与恐惧。让这些慈念拥抱他们，包围他们，让他们的身心都充满慈爱。
愿一切遭遇产痛的母亲都能得到平安与快乐。让每一滴血、每一个细胞、每一个原子、身心的每一个元素都注入这些慈爱而获得充实。
愿一切独力照顾子女的单亲父母都能得到平安与快乐。愿他们拥有耐心、勇气、了解与决心，以面对并克服生命中无法避免的困难、问题与失败。愿他们都幸福、快乐与平安。
愿一切被成人以各种方式虐待的小孩都能得到平安与快乐。愿他们都充满慈、悲、喜、舍之心。愿他们都和善，愿他们都放松。愿他们的心都变柔软，愿他们的言语悦耳，愿他们远离恐惧、紧张、焦虑、忧心与不安。
愿一切统治者都温和、善良、慷慨与慈悲。愿他们了解被压迫者、社会地位低下者、受差别待遇者与贫困者的处境。愿他们的心都能融入不幸人民的痛苦中，让这些慈心拥抱他们，包围他们。让每一滴血、每一个细胞、每一个原子、身心的每一个元素都注入这些慈念而获得充实，让慈心的祥和与平静浸透他们的整个生命。
愿受压迫者、社会地位低下者、受差别待遇者，以及贫困者，都能得到平安与快乐。愿他们都能远离痛楚、苦恼、沮丧、失望、焦虑与恐惧。愿十方世界所有人都能幸福、快乐与平安。愿他们拥有耐心、勇气、了解与决心，以面对并克服生命中无法避免的困难、问题与失败。愿这些慈心拥抱他们，包围他们。愿他们的身心都充满慈爱。
愿世上形形色色一切众生，无论是两足、四足、多足或无足，胎生或卵生，此世或来世，都拥有快乐的心。愿各处都没有欺骗与鄙夷，愿没有人想伤害别人。愿我对一切众生开发出无量慈心，没有憎恨或愤怒，无所罣碍。愿一切众生都能解脱痛苦，达到究竟涅槃。
慈心将所有的人紧密结合在一起
慈心超越一切宗教、文化、地理、语言与国籍的限制，它是普遍而古老的法则，无论我们的身份与地位如何，它把我们所有人紧密结合在一起，我们应该无条件地修习慈心。敌人的痛苦就是我的痛苦，他的愤怒就是我的愤怒，他的慈心就是我的慈心。如果他快乐，我就快乐；如果他平静，我就平静；如果他健康，我就健康。就好像不管彼此有何差异，我们都一起承受痛苦一样，我们应该把慈心与十方一切众生一起分享。没有一个国家可以不需要其他国家的支持与协助而独自存在，也没有一个人可以与世隔绝而独活。为了生存，我们需要其他生命，与我们有根本差异的生命。事情就是如此，因为差异的存在，修慈是绝对需要的。慈心，把一切生命结合在一起，当然包括你我在内。
平静的第一堂课:观呼吸·第十三章:正念 德宝法师...
平静的第一堂课:观呼吸·第四章:态度 德宝法师 在...
平静的第一堂课:观呼吸·第十章:处理问题 德宝法...
平静的第一堂课:观呼吸·第五章:练习 德宝法师 虽...
平静的第一堂课:观呼吸·第三章:禅修是什么？ 德...
平静的第一堂课：观呼吸·人人都能看得懂 从个人...
平静的第一堂课:观呼吸·第七章:如何调心？ 德宝...
平静的第一堂课:观呼吸·第八章:规划你的禅修 德...
平静的第一堂课:观呼吸·第十四章:正念与禅定 德...
平静的第一堂课:观呼吸·第十六章:它带给你什么？...
平静的第一堂课:观呼吸·第六章:如何调身？ 德宝...
平静的第一堂课:观呼吸·第七章:如何调心？ 德宝...
平静的第一堂课:观呼吸·第八章:规划你的禅修 德...
平静的第一堂课:观呼吸·第九章:修习慈心 德宝法...
平静的第一堂课:观呼吸·第十章:处理问题 德宝法...
平静的第一堂课:观呼吸·第十一十二章:处理分心...
平静的第一堂课:观呼吸·第十三章:正念 德宝法师...
平静的第一堂课:观呼吸·第十四章:正念与禅定 德...
平静的第一堂课:观呼吸·第十六章:它带给你什么？...
平静的第一堂课:观呼吸·后记:慈心的力量 德宝法...