法的医疗--内观治病的个案 二、马哈希尊者所述的两个案例

二、 马哈希尊者所述的两个案例

长老治好自己的长年风疾

[7]大约1945年的时候，在谢昆村(Seik Khun)西北，约四英哩远的雷昆村(Leik Khun)里，有位长老，他在听闻马哈希的内观方法之后，便于自己的寺院里自行努力修行正念(strove-in-mindfulness)*5，几天之后，他就获得殊胜的内观定力与观智，同时，已困扰他超过二十年的长期「风疾」(wind disease)*6也得以完全痊愈。当长老十八岁仍是个沙弥的时候，他就受到这慢性病的侵袭，需要每日服药、按摩。此外，他还有风湿痛，也需要每日按摩。

在他致力修习内观时，这些疾病消失无踪，自此之后，他的健康状况良好，不再需要依赖医药或按摩。我们从他的弟子的转述得知，因为那位长老深信，如果依照念处随观的技巧进行观察，无论何种疾病都会痊愈，所以当他生病或有任何不舒适时，他总是凭借「法的医疗」(Dhamma-therapy)而不仰赖一般的医药。当他的弟子生病时，他也教导、建议他们修习「念处」修行(satipaṭṭhāna)来改善。[8]

藉由正念戒除酒瘾

谢昆村出生的蒙麻(Maung Ma)，住在他出生地西方约二英哩远的章丹村(Zaung Dan)。他年轻，已婚，喝棕榈酒成瘾。约1945年的时候，他那些曾在马哈希寺“为法精进”*7的兄弟姐妹，劝告他应该修行。他答应且约定好一个日子打算开始为法精进。但是，到了约定的那一天，当他的兄弟姐妹来找他去密集禅修时，他们发现他已喝醉。于是隔天一大早，他们在蒙麻开始渴酒前即护送他到禅堂(kammaṭṭhāna*8 hut)。之后，蒙麻遵循马哈希尊者的教导努力禅修，不仅法喜充满地不想离开寺院，并且表达了想出家作比丘的意愿。

业处阿阇黎劝他说：「因为你还有家庭，应回去完成你的义务，下回，时间到了再出家。」然后便送他回家。

蒙麻的确很尊重正法。据说，即便他肩负货物叫卖商品时，他也保持正念不断；在收割稻谷时也是如此，每一刈，他都会试着观察至少三次。有一回他怀疑自己是否还爱喝棕榈酒，于是去嗅了一大杯酒的酒味后，迅速地检查自己的心，看自己是否有任何想喝酒的欲望。似乎就在这样的作观四、五、六次之后，内观智生起，并且聚集能量，进入某种「止息的状态」(cessation experience)*9。

后来，当蒙麻生了一场致命的疾病而遭受极剧烈的病苦时，他并未将宝贵的正念搁在一旁。在临终的那一晚，他一边保持正念观察、 一边告诉他的妻子：[9]「啊！现在我的脚，从脚踝到膝盖已无生命迹象，只有膝盖以上有生命迹象。(这个叙述是对死亡经验的生动描述，用佛教术语来说，是在描述色命根(rūpajivitindriya)或业生色(kammajarūpa)坏灭的过程。)啊！现在只剩下臀部以上有生命迹象，…到肚脐…到胸部、心脏。」他逐步地描述当下自己身体所发生的变化。

最后他说：「我快死了！不用害怕死亡。有一天你们也会死。记得临死时也要为法精进…」的确，对妻子说完话之后，他就盍然逝世了。

这个案例说明，「法的医疗」如何助人戒除酒瘾，乃至具念正知直到死亡前的最后一刻。

 

 

 

• 上一篇：法的医疗--内观治病的个案 目录 序
• 下一篇：法的医疗--内观治病的个案 三、苏加塔尊者所述的七个案例

阅读文章时如发现错别字或者其他错误，欢迎指正，以利弘法，您的支持是我们进步的动力。挑错|打印

相关推荐

• 子孙福贵的真正密笈
• 固有解不开的恨，才有治不好
• 世上最没用的三种教育方法：
• 重复一次别人的话
• 幸福蜜匙：世上都知但无人掌
• 如何得到上天的厚爱
• 做最好的自己，才能碰撞出最
• 小人是用来成就大人物的
• 传统八德的智慧：孝、悌、忠
• 教孩子做家务的方法
• ​淫欲的本质，行淫之时的感
• 南无阿弥陀佛的“阿“字，是