为何用功却与道不相应

太上老君《清净经》上说：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死，常沈苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清净矣。”

我们无论用什么功，也不能与道相应，总是不上路，这是什么原因？就是因为我们有个虚妄不实的“妄心”。好高骛远，求名求利，这都是妄心。有了妄心，对于自性就有动摇，好像一桶水，不动时，沙泥沉底，则水清净；若是用棒子（妄心）把水搅拌成浊水，那么就不辨真假、不分善恶，这时，择法眼也不具足，智慧也不现前。

“水浊不清”，就着住在万物，乱七八糟，找不出头绪，为什么？因为着住在万物上，便生贪求心，认为万物是真实的。贪求心生出来，就有烦恼。贪求到也烦恼，贪求不到也烦恼，因为烦恼和妄想交织在一起，就被五浊恶世的浊淹埋没了，那就不能恢复清净，因为这样，所以生了又死，死了又生，生生不息，永无了期。生的时候，不知道是怎样生的，所以糊涂；死的时候，不知道怎样死的，还是糊涂。不但生时糊涂，死时糊涂，就是活着，也是糊涂。糊涂一辈子，也没有弄清楚，所以流浪生死，就把真心丢了。真心遗失，就掉到苦海中，爬不出来。若能明白这种道理，就是开悟。不会被虚妄不实的境界所转，而智慧即时现前。有了智慧，就不颠倒。

在《楞严经》上说：“狂心顿歇。歇即菩提。”我们为什么和道不相应呢？就因为 “狂心”没有休息。这个狂心，就是不满现实的心，也就是贪而无厌的心，也就是有憎有爱的心。若把这种心停止，就是智慧，就是觉道，就是佛性的本体。可是我们把这个真理忽略了。所以在糊涂境界上，处之泰然，悠哉游哉，不想办法出离三界的生死苦海。

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