放生的现代意义
主讲：梁乃崇教授
时间：2007年1月14日
地点：台北科技大学综合科馆第一演讲厅
纪录：蔡素钰
整理：周雅容、汪义丽、汪满妹、苏莉华
主持人：
今天梁教授要讲「放生的现代意义」。一谈到放生，大家都认为是对小动物或其他的生物放生，可是却忘掉了要对自己放生。现代社会出现很多奇怪的现象，我们常常做一些会伤害人类的事情，这一点都没有好好的去想。如果我们可以
放下对
生命的执着，把生命的意义扩大一点，大家可以在人
世间一辈子过得快快乐乐。
我想放生的意义，不是只对小动物或对其他生物的放生；我们看过很多放生，其实是
杀生。去年夏天我到北京一个很古老的寺庙，我们正要离开的时候，看到很多笼子放出鸟儿，有人在放生。很多鸟被他们抓来时翅膀都还没长硬，根本飞不起来，放出来根本飞不走；甚至有些鸟从笼子拎出来就已经死了。我站在那里非常感慨，这样的放生，对这些生命是什么意义？把它抓来又把它放掉，对整个生态来说也是一种干扰。所以我们应该重新想一想放生的意义应该怎么做才能真正符合
佛法的精神。
梁教授：
我先解释一下今天这题目的背景，正如刚才主持人所说的，现在佛教界有「放生」这种仪式，也有这样的活动。但是它的意义好像跟目前社会的需要有一点脱节，需要重新检讨，所以我才会讲这个题目。
有一次我到马来西亚，在吉隆坡上课时，有几位小朋友，差不多是小学或国中这样的年龄，他们提出一个问题：「在马来西亚有一个地方专门做放生的活动。那是一个大的池子，所有要放生的动物通通放下去，每天都在那里做放生。放到后来，池子都装不下了，放下去就是死掉啊！这样的放生对不对？」ㄝ！我觉得这个问题问得蛮尖锐的，我当时回答，我没有做这样的放生，所以不便回答。但是他既然问了，我就真正去思考这个问题，所以才有今天的演讲。
今天我要讲的内容大纲是：一、佛法的宇宙演化观；二、演化的目的：
修行成道三、佛法的演化链；四、放生的现代意义是「环保放生」；五、启动「环保放生」的立即回馈机制、六、结论。
一、佛法的宇宙演化观
讲放生之前，先要讲生命。佛法对宇宙的生命是怎样的看法？我相信在座的每一个人，对生命都有自己的看法。我认为宇宙整个的生命就是演化；这个演化是整个宇宙的演化，不只是达尔文的生命演化而已，是整个宇宙大生命的演化。
佛法的宇宙演化观，是一个怎么样的观点？整个宇宙的演化包含四个部份：物质的演化、生物的演化(又分为生物体和灵性)、社会的演化、觉性的演化。
１、物质的演化
物质有一个成、住、坏、空的循环系统，在这循环当中是不断的进步，层层演化的。我们讲物质，从最小的开始，就是基本粒子，然后中子、质子、电子，组成原子；原子又组成分子，这些分子就会组成土地、水、空气、矿物等。
大地、水、空气和矿物，有了这些元素，就会形成很多的生态系统，如农田、森林、湖泊、雷电、雨。──这样的生态环境，也就是我们这个地球，是可以让生物生活的。地球本来并不适合生物生存，因为空气里面没有氧气，以及其它生物赖以存活的条件；几经沧海桑田，才演化成现在的地球──变成适合很多生物在这儿生存的生态环境──地球历经了许多层次成、住、坏、空的变化，越变越好、越变越适合像我们人类这样的生命、生物在里面生活、生存、繁衍。
在整个宇宙来说，地球是属于太阳系的一颗行星，太阳系是银河(星云)里面的恒星，星云里面的恒星有些会因为重力而形成黑洞，把周围的星星和一切都吸进去，最后就变「空」了。
宇宙是如何生成的？目前科学界的主张是「霹雳说」──宇宙是一瞬间从「空」爆炸生出来的。我们再来看基本粒子，当使用加速器把它变成最小的时候，它也是放一道光，瞬间就没有了。
所以从小到大，从头到尾都是「空」，由「空」生出来，又回到「空」里面去。整个宇宙一直不断地在进行成、住、坏、空的循环，而这样的循环是以螺旋向上的方式，一直在进步。这就是物质演化的情形。
２、生物的演化
生物的演化，其实包含「生物体」的演化和「识心或灵性」的演化。前者，达尔文有了部份的发现，他的理论有些是有道理的，有些，若从更大的视野来看的话，则是不正确的。而生物识心、灵性的演化，则鲜有人探讨，佛法虽略有提及，但也没有系统性的介绍。
※生物体的演化
有关生物体的演化是这样子的：地球起初时只有无机物，后来有机分子出现；有机分子又组成类似病毒的有机体，之后再演化变成单细胞；单细胞演生成多细胞生物，进而发展成昆虫、无脊椎动物、有脊椎动物，冷血、温血、哺乳类动物，人类是地球至目前为止，演化到最高阶段的生物体。从单细胞生物体演化到人类，在地球上要多久的时间？要四亿到五亿年才演化成功。
但是从单细胞发展成一个人，这样的事情人类每天都在重复着，你们知道这要用多少时间吗？十个月！大自然是用了四、五亿年才演化成功，我们就在母亲的子宫里复制这样的演化，十个月就从卵细胞变成人类，十个月就完成了四、五亿年的演化，多么伟大啊！。所以，生小孩是奇迹，做妈妈的人就在身体里演出了这个演化的奇迹！当然从这里可以看到生物体是越来越复杂、越来越完美、也越来越完备，所以演化实在不是一件简单的事情。
※灵性(识心)的演化
生物的灵性也在演化。一个活生生的生物，会吃、会动、会繁衍，有的还会思考、会有情绪，这不是只有肉体而已，那还要有灵性在其中。灵性又包含了两个部份：识心和觉性。识心里一定要包含有觉性，如果只有识心而没有觉性，那么，识心是无法起作用的；识心要起作用，必然要有觉性参与其中。我们这里谈灵性的演化，指的是识心的部份，因为觉性不生不灭、不垢不净、不增不减，所以不会改变。
识心不断地在演化，演化得越来越复杂、越来越完备。我们要知道，一个灵性的识心很简单的话，就只能够住进单细胞生物体里面，没有办法进到高一层的生物体内；即使进去了，也不会具有高一层生物体的功能。识心要住进不同层次的生物体里面，其构造、性能、完整性、复杂度都要配合的；越高等的生物，识心越完整、越复杂。生物体经历不断的生老病死轮回，就是要从低的阶段演化到最高的阶段。
佛法在讲十道就有这个意思，十道又可分为
六道众生与四圣道。六道，指的是
地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人、天；四圣道即是：罗汉、辟支佛、菩萨、佛。灵性演化到最高的境界就是
成佛。
从十二
因缘来看物质、生物体、灵性的演化，其结构上的关系：
十二因缘之上的「本明」，就是所谓的觉性；十二因缘从「无明」、「行」、「识」、一直到「名色」，这个就是所谓的识心；六入就是「六根」，「触」、「受」、「爱」、「取」的生物体、肉体；「有」，就是所谓的物质世界；「生」、「老、「死」，就是生物的世界。这些名词在十二因缘都有对应的。
现有的佛法并没有探讨灵性演化的复杂性。生物体从单细胞演化到人，其识心的构造，也要从简单逐渐变成复杂、丰富、完备。自然界的生命体是经历四、五亿年这么久的演化过程，而人类的胎儿，在母亲的子宫内十个月就完成了。但是人的灵性不是从单细胞经过十个月变成的，不是的；人必须是投胎时就具备了「人」这样等级的的灵性。
如果投胎的灵性与生物体是相称的，那就没有什么问题；但是，如果二者不搭配，那就会出状况。有些哺乳类动物的灵性，并没有达到人类灵性的层次，但他们却有机缘投胎做人。──如此一来，会出现什么状况呢？其中一个可能就是不会说话。因为动物在识心里还欠缺语言、文字系统，所以虽然他具备了人的身体，但他就是不会说话。而他不会说话的原因，就是因为识心的构造还不完备所致。
然而，这里还需要做一点补充：世间有许多无法说话的人，他们不能说话的原因有很多种可能性，不见得只有上述的因素。
３、社会的演化
很多生物会群居在一起，以求最大的生存机会。只要群居，就有社会产生。因为生物与生存的环境都在演化，所以社会也在演化。
社会的类型有很多，有简单的社会、复杂的社会，也有污浊的社会、清净的社会。人类的社会结构历经过什么样的演化历程呢？由家庭，形成部落，再形成国家，到现在整个地球变成一个地球村。
理想的演化过程，当然是从污浊的社会环境变成清净的环境。我们想要探讨社会如何进化，其中主要的课题就是要探讨社会责任与财富。
一群人生活在一起，就有各自的身份、职务；有了社会身份或职务，就有社会责任，并且有了与之相关的财富。譬如作老师的，担任了老师的职务，就有这个职务的社会责任──教导学生；而因此职务所获得的财富，在中国社会，就有比一般人还要高的尊敬。
社会责任与财富该怎么定？责任、权力、义务乃是依社会关系、角色、职务而定；而财富，在理想的情况下，是贡献报酬而定的。一个社会要能进步、和谐，每个人就要尽自己本分的社会责任，并依自己的责任所做出的贡献而取报酬。
４、觉性的演化
觉性的演化，只有佛法在讲；佛法不但在讲，而且在实践。
觉性的性质是无分别、不二、本来如是、本来具足。觉性隐在识心里面，也可以说觉性的演化是配合着识心的演化，因为识心是无法单独运作的。识心要能够起作用，一定要有觉性加进去才行。所有生物的灵性，由简单到复杂，会经历许多阶段；而各道生命不断地到世间磨练，其最高的愿望，就是能够成佛。
那么，「觉性」经过演化和没有经过演化，有什么不同？从「觉性」的角度来看，经过演化和没有经过演化，「觉性」并没有不同；然而，从世间、识心的立场来看，经过演化的「觉性」是不一样的。最大的差别是，历经演化的「觉性」，进入任何一种生命状态都不会迷失，而且任运
自在！回头来说，用觉性的立场、角度来看单细胞的觉性，还有已经成佛的觉性，是没有差别，完全一样的。即使经过这样的演化，觉性并不会改变，也没有不同。
但是在单细胞时的觉性，一直到佛的觉性，如果我不用觉性的角度来看，而是用这个世间的角度来看的话，那是非常不同的。怎么讲？经过演化成功、成佛的这个觉性，如果进入了演化的任何一个历程，都不会有妨碍，都可以任运自在，完全自由的进出。不但进出自由，还可以运用这些生物体、运用不同层次的识心，做应该做的事。物质的演化、生物体的演化、识心的演化，所有演化当中任何一个阶段的内容，都会变成它的工具，任运自在。这个就是成佛阶段的觉性，祂能够做到这一点。
如果是没有经过演化的，一进到生物体内就昏了、迷失了，不知自己的本来面目，并被世间、识心给重重遮蔽，无法知觉自己的觉性；但当他离开肉身回到完全的觉性里时，又是好好的，没事。所以从世间的角度来看，这个有经过演化和没有经过演化的觉性是不同的；但是从觉性角度来看，并没有不同，因为祂本来就无二无别。这就是《金刚经》的精神──相同就是不同。
二、演化目的是为了修行成道
整个这么大的一个宇宙，其中所有的生命都是不断地在演化。我们每一个人都是演化系统的某一个阶段、某一个部分；所有生命都是如此。这样的演化，目的就是要让我们修行成道。所有物质、生物体、识心的演化，都是为觉性演化提供场所，提供我们一个修行场所，让我们可以修行成道。
物质、生物体、识心并不是各自单独存在，三者都是为了觉性的演化而存在；我们分成三个部份来讲，是为了说明上的方便，实际上三者是一体的。
看起来，我们每个个人都有一个独立的小生命，其实小生命只是整个宇宙大生命的一个小部分，是不能自整个宇宙大生命脱开的。每个小部分都要经历整个宇宙大循环，整个宇宙乃是为了所有生命修行成道而设的道场。
三、佛法的演化链
这么大的宇宙生命，就形成一个佛法的演化链。简言之，单细胞有相对于单细胞的灵性；多细胞、各种生命形态，都有相对应进化的灵性。在整个演化过程里面，所有的生命都在链中循环，来来回回一直循环。所谓的生老病死、成住坏空，都在里面发生；不断的成住坏空、不断的生老病死，不断地如此重复、循环。──这样的循环是一层一层的进步，这就是演化！一层一层的进步，到最后就是修行成道，这整个就是一个修行成道的历程。
演化链不断地在循环，生命透过
生死轮回，一层层地进步、演化。识心结构简单的，只能投生简单的生物体，例如：病毒、单细胞生物、昆虫；识心结构丰富的，就能投生较高阶的生物体，例如：人。
不同生命型态的演化历程并不是各自单独存在的，彼此间是息息相关的──它们就像链子一样，彼此环扣在一起，因此，每种生命型态的演化历程都很重要，也都会影响其它生命型态。所以，演化链很重要，不能把它破坏，否则会出乱子。
四、放生的现代意义是「环保放生」
※破坏生态环境会切断演化链
人类现在不断的破坏生态环境、破坏生态平衡，这使得非常不好的后果已经发生了。所有的生命都需要有物质环境，但是人对大自然的破坏太多──这使得地球上无数的生命都受威胁，并且进而影响了演化链的运作。譬如农田使用化学肥料、杀虫剂、除草剂，很多正常的细菌都无法在农田里面生存，连带着很多小昆虫、小动物也不能生存。记得小时候的农田里，有好多蚯蚓、青蛙、泥鳅、好多好多生物，还有好多蝴蝶，现在都不见了。为什么不见了？就是人类用了这些化学物，使得大地的生态循环系统被破坏了。
人类自以为聪明，想要增加农产品的生产量，却弄巧成拙，把整个生命的生存环境基础都毁了，并使许多生命再也无法在土壤中繁衍生存下去。──这影响是很严重的，那会把整个宇宙的生命链、演化链给切断的！那些以土壤维生的生物，家园全都给毁掉，他们怎么生活？下一生也没有地方投胎！所以，对他们而言，不只是家园被毁，而是整个世界都被毁掉了！人们这时候还做一些自以为是的放生举动，这不是大颠倒吗？
※放生，就是要做到生态环境的保护
如果把生态环境都破坏了，还放什么生？那其实是是放死！那是没有放生的意义的！所以要放生，基础就是要做到生态环境的保护。现在我们社会上，有很多人在做生态环境保护运动；我们也知道美国前任副总统高尔极力在推行这个运动。生态环境的破坏是我们人类的大问题，因为人类可能会把地球搞得所有生命都不能居住，人类自然也就无法在地球上继续生存下去；所以我们需要推动环保放生来拯救地球。放生，就是要做到生态环境的保护，这样才是放生。
※演化链被切断，会干扰所有生命的演化历程
生存环境被毁掉了，其中的生命怎么办？在那个阶段的灵性只有两条路，一个是向下补位、一个是向上补位。譬如说：本来是细菌的，不能做细菌了，他就向下补位变成病毒。这也就是为什么现在世界的病毒特别多，因为你逼他向下补位啊！而且那些病毒都很厉害，就是要告诉你：生态环境不好好保护，以后的病毒会越来越厉害！
还有一种是向上补位，譬如：人类把热带的雨林、森林都砍掉了，本来在那边栖息、生存的动物，失去了生存的地方，它们生存的世界都被毁了，那不只是抄家灭族，而是整个世界被毁掉了，那它们怎么办？如果灵性够高，就向上补位变成人。现在出现很多有运动天赋的人，很多是向上补位来的。这种状况还没有什么问题；较为严重的事情是，有些灵性无法顺利地在人类社会中适应、学习，因而造成很多社会问题。
所以人类不要抱持着狭窄的想法，眼光、心胸要放大一点，把整个大状况看清楚，为了小利，却因小失大，就会变成这样的状况。
※社会环境也需要好好保护了
社会环境，社会价值观、社会秩序──那是人所生存的环境；成就一个清净的社会──人人承担社会责任，依贡献获得报酬，是人类演化很重要的部份。可是，这却不是我们今日社会的景象。从一个小地方来看，相信在座的每一个人都曾经接过诈骗电话，我们的社会竟有这么多人在做诈骗的事情！我接过的诈骗电话大概至少一百通。如果以平均每个人接到一百通来算，你看看，有多少人在做这种事情。诈骗会破坏人们彼此间的信任，并且会把社会价值观、社会秩序给破坏掉。──这也是把人类的生存环境给破坏了。故知，环保要包含自然环境的环保，也要包含社会环境的环保。
※生态、社会环保放生的做法举例
放生的现代做法就是要做到环保放生──自然环境、社会环境两者都好好保护，就是放生。我们不一定要做出什么伟大的事，就从日常生活中的一些小事着手，就可以为环保放生尽一份心力。以下我简单举一些例子：吃素，有利于环境保护，不过，最好还要吃有机素；无法吃素的人，选择自然养殖方式的动物也可以。还有节省能源──汽油用得很节省、电力用得很节省、节省食物、减量使用物质、减少垃圾、垃圾分类，这些都是环保放生。当然如果能够直接做环保运动，那样环保放生的贡献就更大。
人人善尽社会责任，不要做那些骗人的勾当，不负责任的行为，这样就是在做社会环保放生。我们每一个人能在社会上善尽自己的本分，不规避责任，这样就是做了社会环保放生。以上所讲的是一些原则，我们可以将它化成很具体的行动，这是每一个人都可以做的行动。
五、启动「环保放生」的立即回馈机制
今天要教大家一个法，来启动环保放生。我们做了环保放生，会产生一个回馈的机制──宇宙的大生命会给你回报，给你福气，做的人因此会做得更好，更愿意维护生态环保。事实上回馈的机制在宇宙中本来就有的，但是没有好好的去推促，有的回馈很迟缓，使得做错事的人未能及时知道要反省改错。譬如说，我们做了很多坏事，要到下辈子下地狱的时候才得到惩罚；或者做了好事，要到下辈子升天堂时才得到回报。这样太慢了，当我得到回报时，我都搞不清楚为什么会得到这样的回报。所以现在要启动的机制是立即的，做了坏事马上得到惩罚；做了好事马上得到奖励。
要把回馈机制加速，这样我们才晓得这里做错了，要马上要改；这个地方做对了，可以继续加强；整个系统才会得到一个正向的循环。
不过，话说回来，有时候并不是法界回馈的机制太慢，而是人们过于愚痴，而看不到或看不懂法界所回馈的讯息，因此，除了启动立即回馈的机制之外，人们更要努力修行化除愚痴、恢复灵明本性，这才是根本之道。
※加速法界回馈机制，使犯错者立即反省、善行者立即获利
今天做讲放生的现代意义，就是要启动立即的回馈机制。佛教徒在做放生的时候，就是想要得到
福报──很多人觉得自己的命不好、运不好，或者生病，就去做放生，希望自己的问题因此就解决，也就是想得到这个回馈。现在我们就来把这个回馈厘清楚，把它讲得明明白白。
所有生物生存的场所和管道，都是生命演化得以持续的条件；保护好生态或社会环境，才能维护修行成道的机制。至于回馈机制，在宇宙里面本来就有。所谓本来就有，我们都知道：善有善报、恶有恶报。做了坏事，下辈子会下地狱；做了好事，下辈子就会升天堂，这个就是回馈机制。只是这样的回馈机制太慢了，还要等到下辈子。到了下辈子，当事人都搞不清楚自己为什么得到这个东西，得到奖励也不知道是为什么，得到惩罚也不知道为什么。──这样并不能彰显回馈机制的功能。
所以现在的重点是要启动「立即」的回馈机制。立即到什么程度？一秒钟都不要，立即就要发生，希望这样子，这样回馈机制的效用就会比较大。
我们希望整个宇宙的大生命，对于环保有贡献的人要有立即的回馈，使他们获得福报，并可以解决某一些
烦恼。同时对环保有破坏的人，要立即给他回报，使他们获得惩罚，让他们获得很多烦恼，这个就是立即的回馈。回馈不是不管做好做坏，都给予同样的好处，没这回事。做好给你好的回报，奖励你；做错了就惩罚你，而且要立即、快速！像我们法院审判，一拖拖到十几年才判决，已经过期，没感觉了，所以审判要即时。
※环保放生法
「环保放生法」要怎么做？共有四个步骤：
１、吹气：双手摊开像书一样，观想手掌上有一个圆光，这个圆光就是
佛光。对着圆光吹气三次。
２、念祈请文：「祈请普贤王观音如来，对于实践环保放生者，做对了，给予立即的奖励；做错了，给予立即的惩罚。」后面你们想加甚么话，都可以自己添加；但这两句话一定要讲。
３、念咒：「普贤王如来，嗡嘛呢呗咪吽ㄙㄟ」七个字。这是观音如来的七字大明咒，至少念七遍，想念七遍以上也可以。
４、给自己加持：念完以后，就将双手所捧的圆光往自己脸上覆盖上去，这就是给自己加持。
以上，这样就做完了。什么时候可以做？做了任何一件对环保有贡献的事情时，就可以祈请。一天要做多少次，随便你的，也可以一天做一次，也可以两天、三天才做一次；或是你很喜欢做，每小时做一次，也可以，这都是你自己决定。今天学会的这个法，你们是可以去教别人的；教错了，有没有关系？没有关系。
我现在再说明一下，普贤王如来是谁？就是整个宇宙的第一尊佛，由祂来代表整个大宇宙的法性，这个事情由祂来回应。「嗡嘛呢呗咪吽ㄙㄟ」是观音如来的咒，是观音如来，不是观音菩萨。我们祈请时就称之为普贤王观音如来。这样做了以后，就会把回馈系统加速，变成立即的回馈系统。
我们希望这样做，能让每一个人都来贡献心力，促使整个大宇宙的生命变得更完善、更清净。让所有的生命在大宇宙的生命系统里，修行成道的路径都是顺畅的。我们抱着广大的心胸，来看待人类小小的事情。虽然我们做的这些事情都小小的，只不过吃一点有机素、只不过减少一点垃圾，或者在外用餐用自备的筷子不用免洗筷，这些都是贡献一桩。只要做了一点这样的事情，就有理由修这个法，让自己得到一些奖励。
还有你在工作环境、职场里面，多做了一件负责任的事情；或者你身为人父人母，对儿女善尽了父母的责任；做子女的，做了子女应该尽的责任；该做的事情做到了，也可以做这个环保放生法，让自己得到奖励。
普贤王观音如来真的立即回馈，你就会变得越来越好，周围的人也会很想跟你一起学，那我们这个环境就会变好了，这是我的期望。经过这一段时间的思考和整理，我就想到要提供一个方法给大家，让大家可以一起来完成这件重要的事情。这个环保放生法是公开给所有的人。所有你们学了以后，就可以教别人。
六、结论：宇宙大生命的奥秘
物质、心灵、本性，都不断的在演化，这三者是一个整体，不是分成三部分。科学只重视物质这部分，但这只是局部，还有心灵、本性这些也是生命的一部分，而且实际是一个整体，不能把它们切割开。物质、心灵、本性的演化，会从比较粗浅的状态，演化到比较复杂、完善的状态；而整个演化历程又是一个整体，整个演化历程是环环相扣，中间不能断的，随便乱切断的话，整个系统就会出问题，这是我们要注意的。
同时整个宇宙是持续不断地在演化的，这个演化是不会停止的，是没有结束的一天的。不断的在演进，低层次的演化还是在，不是说演化到高层次，低层次就不要了。从最浅到最深、从最低到最高，每一个环节都在进行中，都不会停下来。宇宙的生命就是这样。人类眼光太短小，多半只看到自己这一生的生命；或者有一些伟大的人，能看到全人类的生命，但是这样还是不够大。要看的话，就要看到所有一切生命，这样才能把生命体互相间的关系弄清楚。
这样的环境，这样演化的大生命，就是为了觉性的修行成道。有人以为
三界如火宅，一定要速求出离；可是像弥勒佛在兜率天，祂就发愿要降生人间，修习十三地。若每个修得好的修行者都厌离世间，那么世间可由谁来教导呢？
大乘经典讲的弥勒佛不是只有一个，而是多到无量。
小乘经典则说只有一个，而且要等到五十六亿年以后，祂才会到地球降生。那真的是太久远了，又轮不到我们。但那是小乘的
说法，大乘经典不是这样讲的。像《华严经》讲，在兜率天的弥勒佛多得无量无边，他们随时都在下生人间。祂要下生人间，就要先在兜率天死掉。
所以，各位对于自己的小baby要好好的看待，他可能是弥勒佛下生。我也很希望学了佛法的修行者，如果你们还没有生小孩，赶快生。因为弥勒佛最喜欢父母是
学佛法的，如果你们没有生小孩，是弥勒佛的损失。所以整体生命，就是为了让觉性能够在大生命系统里面修行成佛。
大家会想，成了佛以后干什么？成佛以后就有很多事情可以做。就像观音如来、普贤王如来这样，来掌握整个宇宙大生命的回馈机制。来维护大生命的整个系统，让觉性可以源源不断，透过宇宙大生命的回馈系统都修行成道，修行成佛。
修行成佛有什么地方让人比较快意呢？如果你们修行成功，其中一个益处就是得到无师智。就像今天演讲放生这个事情，我一看就看出应该如何讲。不是只有我会得到无师智，只要你一修到那个境界，你一看放生这个事情，静心一想，今天的演讲内容一下就出来。你想想看，原先大家所做的放生，跟我今天演讲所提的放生，是不是有着不同的视野？！这样不是很快意吗？！所以，修行成道就会开启你的般若智，这是会自动出现的！好！我的演讲到这里，谢谢各位！
主持人：
各位朋友，大家听了梁教授的演讲，忽然间把生命的尺度拉得这么大。平常都是住小房子，突然给你住大礼堂，大家会有一点空间过大的恐慌，不晓得从何做起。后来梁教授告诉我们，从身边生活的小事情、工作环境的小事情去做起，就可以做得入情入理。
这里面有些地方，梁教授不是那么愿意去讲。刚才提到社会上有很多价值观、秩序的破坏，这个部分对我们生命灵性的成长，是一个很大的伤害，我们也许没有注意到这一件事情。我举个例子，你看看我们每一个人身体
健康的时候，都不会感觉到心脏、肺，五脏六腑都不会感觉到，可是当你哪一天肚子痛，你就感觉到肚子的存在；心脏不舒服就感觉到有心脏，这告诉我们什么事情呢？五脏六腑不协调时，哪一个脱离了统一的协调关系，它就变成病痛的来源。社会越是和谐、越是你我互相信任、互相帮助，生命就会越安详；哪个地方都可以过生活，任何人都可以互相包容，每一个人生命的灵性都可以加成在我们身上。当这种加成在我们身上时，生命就是宏观的。
我们常常看到一些国外的夫妇，不管是年轻的、或是年纪大的，会到世界各地收养一些残障的儿童、智能有障碍的儿童。我们看看他们的心，他们为什么要找那么多麻烦的事情加到自己身上？我每次看到这样的事情都会很感动。如果是我，我做不到。其实他们的生命宽广度，就是比我们宽。他不觉得那是一个问题，他可以付出他的爱心，付出他的关怀。他觉得世界变得更好，自己也会变得更好。
所以放生的意义，也包括对于人不要有太多的对立
意识，也不要有太多的不信任。回想二十几年前，头一次到美国时，朋友帮我租了一个房子，我看了以后，心里面一点安全感都没有。因为床边就是马路，而且没有围墙，不晓得睡到半夜会不会有人跳进来。住了一段时间后，我才安心，因为那个地方大家都守规矩，连人家的院子都不会随便踩进去。我们因为生活在这个环境里面，受这个环境人心的不信任感污染，到那边时我照样带着这个心，后来才发现他们根本没有这样的事。
想想以前小时候，其实也是这样。我小时候，家里晚上不关大门的，是后来小偷越来越多，才开始关大门。关的还不是普通的大门，是竹子编的、有很多空隙的，你要跳也跳得过来。那个时候，童年的活动空间是那么宽广，整个村庄到处都跑遍，我觉得我的世界是无比的宽广。可是越活世界越小，越让人有活不下去的感觉。
我觉得我们人类，不知不觉对自己好残忍，连自己都不肯放生自己。尤其像现在的经济风暴、金融风暴，让每一个人都活得很紧张，常常搞得我们七荤八素的。所以每一个人应该从大一点的生命观来看，很多事情不要太紧张，不要太不信赖；彼此之间互相付出，人人尽到自己的责任，提升我们的生命价值。
我最近看了一些书，发现我们有好多东西，负面的思想、言语、行为，这些都会造成现代人彼此之间没有信赖感。梁教授也提到，随时会接到诈骗电话，我也常常接到，说是什么法院、什么百货公司的、电信局的，然后说买了东西没有付帐。讲的地点，我都没有去过的地方，怎么可能？你看看！我们科技是可以很进步，但是人心如果不够好，没有进步，整个社会反而会有很多奇奇怪怪的事情。
有一天我到银行办事情，有一个老太太要请人教她按提款机的转帐键，因为她不会按，人家问她为什么要去按这个键？她说：「有人打电话告诉我，说可以退税。」那人说：「不是，那是假的，骗人的。」说了半天她才相信。她说：「还好碰到你们，否则我就按下去了。」你看看这个社会，大家都这样，我们的灵性不会成长。我们越多对立，互相之间越多差异，越难有向上的成长。
今天听了梁教授的说法，我觉得对整个社会来说，应该不只是一场演讲。我们应该把它变成册子，重新用媒体的方式传播给大家，让大家的生命视野更扩大一点。每一个人都可以在这个地方，让我们的灵性赶快成长；越来越快，逼近成佛的边界，这才是我们的希望。我们不希望在人世间走一遭，越来越沈沦，沈沦到灵性下降；结果是向下补位，那就好惨。
不过我要补充一下，梁教授刚刚讲向上补位的情况，有一些灵性还不够的生命，不一定只有运动神经比较发达，他很多方面会不太像人。我们可以观察到社会上有很多人，看样子是人，但是他有很多习性接近比较低阶的生命习性，这种人我们要去包容他、教他。
我们的演讲，经常有很多很有趣的事情，大家可以想的东西很多。很多话你自己慢慢想，越想越多，衍伸的观念和我们的生活就可以连起来。所以我坐在底下拼命写，事实上也只能写重点，不能写太多；写太多就听不到好话。所以我相信大家今天一定会有很多收获。不是抓、放之间，最重要是要放开自己的心胸，把整个宇宙当一个大生命来看待。我们只不过是其中一个小小的环节，这个环节非常重要，不是多你不多，少你不少，每一个人都很重要。我相信有很多人有问题，请把问题的字条传过来，请梁教授来回答。
梁教授：
刚才陈教授讲的，使我想起一些事情，有些事情我想补充一下。我们吃鸡蛋或者吃鸡肉，最好吃有机的，虽然贵一点。怎么说呢？现在的鸡都被养在笼子里，只要它生蛋，其他什么都不要。你看看！我们把鸡的社会关系破坏掉了。这个鸡也是一个生命，有鸡爸爸、鸡妈妈、鸡儿子、鸡女儿，它们有它们的亲子关系。而人类为了要吃它的蛋，把它做为一只鸡生命的社会关系全部毁掉，你想多残忍啊！你已经偷了人家的蛋来吃，还把人家的鸡爸爸、鸡妈妈的关系全部毁掉，鸡的灵性怎么演化？它的生命怎么演化？
所以人类看事情，不能那么自私，眼光那么狭小，做出这样的行为。你想想看，如果这样的事情加在「人」身上，或者试试想着自己变成鸡，会是什么感觉。也许做这样子的事情，就给他一个立即惩罚；因为如果不是「立即」，即使下辈子他会变成鸡，他也不知道。所以最好「立即」变成鸡，关在笼子里面的鸡，他就知道：「喔！这个不能做。」我们启动放生法，要立即的回馈，就是要这样，他马上就会知道：「啊！这不行，不能这样子做。」
问：生、老、病、死到成、住、坏、空，请详细解说？
答：生老病死大家都知道，就是人生命里这样的生、老、病、死。成住坏空就是这个世界的生命，譬如说：沧海桑田。当然在成住坏空当中，会有生老病死的区别；尤其在坏空的时候，那个「死」会大量的产生。我可以用股票的观点讲，成住坏空是大波段，生老病死是小波段，短期的波段。
问：三世
因果的自然律，是否真能因修法而变成现世或立即回馈？
答：会不会？不是那么明显的会不会。我们希望能有一个比较明显的「立刻的」，是会的。譬如说，做了坏事，就会立即头痛；那个就可以让你「立即」啊！或者让你走路不小心撞到墙，这种事情都会发生啊！或者做了坏事，脑筋转不过来，笨掉了，这些都可以「立即」。
因为，如果做了坏事，回报如果是「立即」的，那个惩罚或者那个奖励也都是小小的。只有累积到很多、很久，那个回报才会变成很大。其实我们如果能够有「立即」的回报，这些惩罚跟奖励都是小小的，但是你会感觉到。主要是要让我们有感觉，有警惕。
问：人是猴子变成的吗？
答：某些动物之间确实有着演化的关联，但是，人并不是猴子变成的。这件事情并不是今天所要谈的重点；我们今天所关注的是生物体的演化历程和演化链。你看胎儿在子宫里演变的历程：最初只是一个细胞，后来变成两个，以后变成更多；然后就有一个小小的生命，像蝌蚪又像鱼、像爬虫，而后又一点一点地转变，从低阶演化到高阶。如果你们有兴趣，可以去看看医学书里面的照片或是科学研究报告就可以知道。
问：校园流浪狗，以放生观点，该如何处理？捕杀？还是放任？
答：校园流浪狗，你觉得可以做什么就做什么，是不是要捕杀？这个你考虑都不用考虑，为什么？那不是你的工作。如果你正好是捕狗队的队员，再去考虑。我们对于环保放生的事情，不要去想根本不是你的事，或者不是你可以做得到的事。要想的是你身边可以做得到的事，你就去做。跟你八竿子打不到的关系，你去想它干什么？你想到：「没办法做」，所以环保放生就不用做，那是找借口。不要找借口，就在你身边，你身边有太多事情可以做，就去做。
问：环保放生与环保护生有差别吗？
答：我不知道有什么差别，名词嘛！随便用。只不过要传达我们的想法和理念而已。所以用什么名词不重要。
问：有关社会财富，应依据「贡献报酬律」而定；但是按八十比二十法则，社会财富乃是百分之二十的人所贡献，如按比例分配，会更造成贫富差距的社会问题。如中南美洲国家，社会财富掌握在少数财团手中，全球化后，富者越富、贫者越贫。为了整体社会安全与和谐，需要政府干预分配问题，采累进综合所得，课富人所得税来造福弱势族群。所以自由放任的贡献报酬律，要建构在公平、效率的社会环境？
答：你提出来的问题是，依「贡献报酬律」会造成贫富差距。我的看法正好相反，这个社会之所以有贫富差距，就是没有按「贡献报酬律」。为什么全球化后，富者愈富、贫者愈贫？就是没有按照贡献报酬律。如果按「贡献报酬律」分配就不会造成贫富差距拉大。这个问题出在提出这个问题的人对「贡献报酬律」不了解，不了解我在讲什么。有关「贡献报酬律」，在圆觉文教基金会提供的小册子里面有。你可以看了，了解后再去想。
问：心灵、本性能再说明清楚吗？
答：你想清楚，把文教基金会提供的圆觉文摘看一看，就会清楚。
问：请问在「人」演化成「佛」的过程中，有无其他中间位阶的灵体，如：上人、超人、仙人甚至外星人等等？
答：有，但不是你所说的名称。
问：诈骗集团横行，以佛法来讲，是哪部分的人生关系出问题？
答：欺骗的罪在佛经里面有讲的，下一辈子会变什么，《华严经》里面讲得很清楚，下一辈子会「堕三恶道；若生人中，得二种
果报，一者贫穷，二者共财不得自在……」若下辈子没有下地狱，还是做人的话，就会有一些什么状况、会生什么病、会有一些什么缺陷，会到哪个状况的地狱，都讲得很清楚。所以你看到有这些缺陷的人，大概都可以对照出他前辈子做了什么事。
这个问题出在欺骗、不诚实。一个求真、求实的人是不会欺骗的，不习惯求真、求实的人才会欺骗。台湾这个社会这么多诈骗集团，是最近才有的，好像满地都是，太多了，多到难以想象。这个社会为什么会变这样，我想应该有原因，只是不好讲，也不必讲，我们就启动立即的回馈系统，让他知难而退。
问：人过世后的遗体，要如何处理才环保？
答：目前的各种处理法，我想都是环保的；反而像木乃伊那样的保存方式，就不太环保了。
问：如何处罚诈骗电话？
答：修环保放生法，给他惩罚。
问：演化的主导者为谁？如果没有主导者，是否欠缺说服力，与造物者或称上帝是否有关？
答：没有。我们说主导者，你要怎么定义主导者？一定要定义成一个人才叫主导者吗？如果你说不需要定义成某一个人，那么整个宇宙大生命就是主导者，还需特别找出一个「谁」吗？主导者就是宇宙大生命。宇宙大生命跟上帝或造物者是否有关？上帝或造物者也是宇宙大生命中的一环，我们也是一环，大家都是其中的一环。
问：建设与破坏，背后的机制为何，是否为演化的必然？可否想象为佛与魔「本来同在」？道理为何？
答：这个世界，除了觉性本质是不生不灭的以外，从觉性一出来到这个世间，就是生灭的。生就是建设，灭就是破坏，它的本质就是这样；要不断的生、灭，不能够只是生而不灭，一定是生过后要灭，灭后再生，是生灭的循环。循环当中是层层的进化，这就是世间的状况。这个生灭层层进化的世界，就是修行的道场。没有这样的道场，你也没有地方去修。(三千
大千世界处处皆是道场)
至于是否要去想象佛与魔「本来同在」？根本不需要。而且佛和魔不是对等的，不能找一个魔来跟佛对等。佛跟什么对等？佛是跟众生对等；是一个相对的关系，没有佛与魔这样的问题。
问：若是哪一天地球毁灭，人要往哪里投身修行成佛呢？
答：也许可以到别的星球。
问：根据成、住、坏、空的道理，地球有一天会坏、空掉？
答：对！不止佛法这么说，科学家都这么认为：地球会坏掉！不一定要地球坏，目前根本就已经算出，太阳在多少年以后就没有光；太阳没有光，地球也就结束了。这个都算得出来的，还算出宇宙也会消失的，科学家是这样想的。当然我也不晓得科学家怎么会这样想，科学家还在测量宇宙的生命，他们已经知道，地球上哪一种东西
寿命最长？是质子。用他们的方法估计，质子的半衰期大概是1031～1033，到底是 1031、1032、1033哪一个？ 他们想做实验把它确定找出来。这么长的时间，整个星云、地球都消失了，质子还没有坏。不过，不管时间再怎么长，任何物质终必空坏。
问：「宇宙大道场」是让「人的觉性」，可以去实践、创造的素材、场所，所以环保放生就是要保护这个「修行成道」的大道场？
答：是让「所有六道众生与四圣的觉性」都可以修行成道的道场。
问：现在
报应快速，是否也是这宇宙演化的一种？
答：希望是。人在宇宙大生命中的角色有一定的作用，当人们集体有一个共通的愿望，尤其当中有修行成道的人时，那个愿望是会实现的，这是人身成佛的佛在宇宙里面举足轻重的地方。当我们有坏愿望的时候，这个世界就会被弄坏；当大家有好的愿望时，世界就会变好。
问：启发众生的灵性、觉性、清净心也是种环保放生吗？
答：对。
问：身体构造结构健全只是硬体，还需要识心构造、就像是软体也要齐全，才可以启动硬体吗？
答：对！
问：人的觉性与佛的觉性，最大差距是佛要做到任运自在，是实践完成才算数吗？
答：对！
问：人的觉性是本自具足，但只是知道而已；而佛的觉性是实践完成，做到了，是吗？
答：对！
问：要实践创造，就必须利用「硬体」，也就是人身重要的意义，是吗？
答：对！
问：整个宇宙大环境，都是帮助「修行成道」的法性，是吗？
答：宇宙大环境的本性就是法性，都是为了修行成道，没错，是对的。
问：放生不如放空？
答：放生和放空不同，作用不同。放空会回到觉性，是出世的；放生是入世的。就放空而言，就是回到觉性，回到觉性大家都一样。我们现世成佛最难的，不是觉性怎么样，而是觉性是不是经过世间演化历练，这个历练是不是成功了？是这个问题。
我的问题回答完了，谢谢各位。
主持人：
接下来有几个问题，我想时间不太够，等一下私底下跟梁教授请教。我提供一句话，让大家了解怎么样去放生。《论语》里面有一句话：「慎终追远，民德归厚矣。」以前我们读书的时候，老师都说：「你们要常常记得已经离开人世间的祖先，
福德才会越来越厚」。我当初看到这个句子不是这样想，我的想法是，做任何事情，你都要想到后果是什么？想到它影响有多远？现在每一个人都能这样想的话，譬如，放一辆脚踏车在这个地方，会不会妨碍人家走路？会不会妨碍别人进出？会不会妨碍交通安全？如果每一件事情都这样好好想的话，就是在放生。你就是在让生命的灵性更有觉性。
每一个人在生活的任何一部份，能够想到长远的后果是什么？把后果考虑了，你的行为就会改变。这是一个从身边做起的放生方式。当然包含其它的生命，包含对自己的儿女、对自己的父母。所以从自己做起，希望我们每一个人把今天的话题，作为生活上修行的起点。谢谢大家今天的参与。谢谢！
