《无量寿经》专题讲座 第7集
三 菩萨慈悲 大权示现 02
刘老师 讲于2019年2月25日
尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!
今天，要给同修们介绍的，是我们大家都熟悉的，我们尊敬的老法师，这是《无量寿经》的弘传者。
老法师，1927年农历二月十五日出生在安徽省庐江县。老人家熟通佛教各派经论，而且对于儒学，对于道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。于众多典籍之中，对净土宗着力最多。老人家曾任澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学荣誉教授，格里菲斯大学和南昆士兰大学荣誉博士，印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士，澳洲净宗学院院长，香港佛陀教育协会董事会主席。
老法师1949年旅居台湾，1954年随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉大师和佛学大家李炳南老教授，学习经史哲学及佛法。老法师在1959年于台湾临济寺剃度出家。
老法师以恢复圣哲伦理道德教育，弘扬大乘佛法慈悲精神为己任，至今讲经教学六十年，从无间断，堪称是佛教史上第一人。老法师首倡佛教乃佛陀教育正名之说，大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱全民教育的风气。至今已经印购六千五百套以上的《大藏经》，赠送全球高等学府、国家图书馆和各宗教团体。
老人家创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院。老人家指导新加坡净宗学会创办弘法人才培训班。现今全球有百余所佛陀教育机构聘请老法师为永久导师，成千上万的听众，透过远程教学向老法师学习至善圆满的佛陀教育。
老人家除讲经教学以外，还对各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注，不分国家、宗教、族群，平等真诚地贡献力量。1997年开始，致力于团结新加坡九大宗教，告知世人，世界不同宗教确实是可以团结好的，先后荣获美国德州荣誉公民，达拉斯荣誉市民，澳洲图文巴荣誉市民，印尼宗教部最高荣誉。2005年荣获英国女王AM勋衔，再次肯定了老法师对多元文化教育与宗教团结的卓越贡献。
半个世纪以来，老法师的足迹遍满五大洲，多次参加国际和平会议，数次陪同新加坡九大宗教，印尼五大宗教，马来西亚五大宗教代表团，访问中国、罗马、埃及等宗教圣地与大学。并捐赠泰国僧伽医院建设资金，这个举动实为化解南北传佛法二千多年的隔阂迈进了一大步。老法师所至之处，不仅深受佛教信众的拥护和爱戴，也与各宗教人士亲切交流，真诚学习，成为坦诚相待的老朋友。可以这样说，老法师的朋友遍天下，他的感召力、凝聚力、影响力无人可比。他是一位世纪老人，他对佛教的贡献是不朽的，将永载史册。
2005年，联合国教科文组织驻澳代表，多次访问老法师，希望与澳洲净宗学院合作。为什么要合作呢?主要目的是，邀请那些真正有爱心、有道德、有学问的老教授、专家学者讲演。再加上《弟子规》《十善业道经》的教学，以中、英、阿拉伯、西班牙、俄、法等六种语文向全世界推广。利用网络、卫星电视，二十四小时在全世界各地区反复播放，提供全球认识和学习神圣至善圆满的伦理、道德、因果的教育。老法师积极倡导建立宗教大学或多元文化大学，培养各宗教的传道人员，深入教义，提高素质。真正希望各宗教学者皆能恪奉真主神圣仁慈博爱精神，落实和谐社会的大同理想。
为了坚实伦理、道德、因果、宗教、科学的圣贤教育基础，老法师特于2006年在澳洲昆士兰省购买了建校土地，希望建校培养世界各宗教及优秀传统文化的师资。以儒之《弟子规》、道之《太上感应篇》、佛之《十善业道经》的教诲，为扎根教育的戒律基础，要求全体师生百分之百地落实三门课程。因此三科，不仅是儒释道三家学术的基础，实为圣贤仁慈博爱、诚敬谦和教育的大根大本。面对今天的社会，老法师更加强调，唯有深明因果教育，才能真正地自利利他、自度度他。如果不明因果，纵然学习伦理、道德教育，也容易流于表面，徒具形式。
周安士先生曾经说：人人知因果，大治之道也;人人不信因果，大乱之道也。若非切实履行，世出世间所有德行学问，仅如空中楼阁，自行化他均难真实成就。
二十世纪英国的汤恩比博士曾说：“解决二十一世纪的问题，唯有孔孟学说和大乘佛法。”以老法师多次参加联合国和平会议的经验，深切地认识到，唯有建立和谐社会的示范区，才能使世人明白肯定人性本善，告知世人和谐是可以落实的。于是，老法师秉持但开风气不为人师的处世原则，于家乡安徽庐江县汤池镇建立文化教育中心，培养伦理道德教育的师资，在小镇开展全民的伦常教育。老师们经过两个月的密集学习，下乡上课，短短的三四个月内，收到了良好的效果，已协助镇中四万八千居民，道德水准有了显著的提升，使小镇民风纯朴，好礼知义。无论是地方领导还是百姓，都深刻地体会到和谐社会、和谐世界不是口号，是完全可以做得到的。可惜的是，这么好的示范点，半路夭折了。谁之过?谁之责?
汤池小镇我没有去过，在我脑海里的汤池小镇，是一个就要濒临死亡的二十五岁的男孩给我说出来的、描绘出来的。记得事情是这样的，大约是八九年之前，我接到了一个电话，电话里是一个女同志，她告诉我，她的儿子二十五岁，得了绝症，很快就会死亡的。儿子对妈妈说：我最后的一个愿望，就是想见见我刘姨。
在这之前，我不认识他们。听了他妈妈的电话，我二话没说，当天晚上六点多钟，我就去医院看他了。这个男孩当时躺在床上，看见我一进屋，你就觉得他那个眼神立马就亮了。然后我走到他的床前，他紧紧拉着我的双手再也不松开。那天晚上，我在医院陪了他六七个小时，我是下半夜两点多钟才回家的。在这几个小时里，男孩跟我说最多的话，就是向我介绍汤池小镇多么美好。
他跟我说，刘姨，等我病好了，我一定带你去汤池小镇住一百天。我说，你为什么这么喜欢这个地方啊?他说，刘姨你不知道，我长这么大，没看见这么好的地方，世界怎么还有这么美好的地方，有这么美好的人呢!我说，你说那里的人怎么美好啊?他说，那里的人没有你争我斗，非常和谐，你每天面对的都是真诚的笑脸。他说，我太喜欢这个地方了。所以当时他说，刘姨，等我病好之后，我一定带你去，在那里住一百天。
我当时心里真是酸酸的，我知道这孩子没有几天了。但是他的心一直是在惦念着这个汤池小镇，他还想再回到这个美好的地方。所以我刚才说，汤池小镇我没有亲自去过，但是它在我的脑海中，就像是一幅美丽的油彩画一样，那么漂亮，那么和谐，那么令人向往。所以，这个示范点被取消以后，我一直是觉得非常惋惜。这么好的点，如果到现在坚持下来，它的作用会有多么大。如果推向全国，这个作用和意义就更深远了。可惜的是夭折了。所以刚才我说，谁之过?谁之责?
一生致力于宣扬神圣伦理道德教育的老法师，以团结宗教、族群为世界和平的基础理念，深深地感动了全世界无数各行各业的志士仁人。联合国教科文组织有鉴于此，特别在2006年10月，以教育、和平为前提，诚邀老法师于法国巴黎总部进行为期三天的“2550年欢庆卫塞节活动”，老法师在这次活动中，多方阐扬“宗教是可以团结的”“人民是可以教得好的”“圣贤传统文化教育于现代社会仍深具实用”等重要理念。此次庆典，有来自全世界192个国家的驻法使节、团体代表、联合国教科文组织秘书长以及法国重要官员，都参加了这次重大的活动。这次活动，对全球宗教人士与爱好和平者而言，实在是意义深远的一次重要活动。
2009年2月，在澳大利亚总理陆克文先生的支持和赞扬下，由老法师领导的澳洲净宗学院与格里菲斯大学，于澳大利亚布里斯本市政厅，联合举办三天活动，以世界宗教是一家为主题的澳洲及亚太地区促进和平与和谐之多元宗教高峰会议，来自亚、澳各地一百四十八个宗教、政府、商业、医药、大学、警方和媒体机构的288位代表出席。与会者的反响非常踊跃，比如说，悉尼吠坛多中心代表所说，你们举办的多元信仰高峰大会，不但惠利于这一地区的人民，甚至会对人类有极大的贡献。因为所探讨的问题是全世界所关心的，这个会议已在人类历史上留下了不可磨灭的记号，假以时日，一定能做出更有意义的贡献。
“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛”是老法师立身处世不变的原则。这二十个字，我们同修们都非常熟悉，知不知道，这是老法师立身处世不变的原则?
“仁慈博爱”“修身为本，教学为先”这是老法师讲经教学纯一的主旨。
大家注意这个词“纯一”，就是纯粹的只有这一个。
“诚敬谦和”“普令众生破迷启悟，离苦得乐”则为其生命的真实意义。
这两句话都非常重要，我们要知道老法师讲经教学的主旨是什么，也要知道老法师生命的真实意义是什么，这是非常值得我们学习的地方。
2010年清明节，老法师开始启讲《净土大经解演义》，放下了他所钟爱的《华严经》以及其他的大经大论，这在告诉我们什么?老法师以他的行动告诉大众，从那一天起，他要专弘《无量寿经》会集本了。老人家在干什么?在为我们表法，体现他生命真实意义，我们看没看懂?
老人家苦口婆心为我们说了六十年，现在又亲自做出来给我们看。佛法要有人说出来，老法师说出来了;佛法要有人做出来，老法师做出来了。老人家是既说出来了又做出来了，慈悲呀!真的慈悲!是慈悲到了极处!这是名副其实的高僧大德。我这九年当中，十几次和老法师近距离的接触，深深感受到了老人家那种纯净纯善的慈悲，感受到了老人家，度生的慈，济世的悲。
我深知，老人家晚年有三个悲心弘愿，这个我已经跟大家说过多次了。为什么多次来说?就是让大家，知道师父老人家晚年，他还想干几件什么样的事，我们应该怎么办?
老法师的三个悲心弘愿是这样的：
一是建立汉学院。
为什么要建立汉学院?为了承传中华传统文化，让中华传统文化造福于全人类。这是老人家的第一个悲心弘愿。
第二是培养人才，续写《群书治要》。
这是老人家的第二个悲心弘愿。续写《群书治要》，要把一部完整的中华文化史呈现给全人类。做好这两件事情，最重要的是培养人才。因为做事情是要人来做的，没有人才谁来做这个事情呢?老法师对于一生中错失了两次培养弘法人才的良机，老人家至今仍深感惋惜，每每提起来，惋惜之情溢于言表。
第三个悲心弘愿，找到净土法门的接班人，继续弘传《无量寿经》会集本。
老法师说：今世乱极，人各望治。欲求普济全球，救劫难于眉急，化乖戾于无形，务令一切众生，人人存好心、行好事、说好话、做好人。欲达此目的，唯有极力提倡大觉教育，以古今中外圣哲之金言教训为依归，以期建立共识。
就是这样一位心系苍生、倡导大觉教育、笃行大觉教育的可遇不可求的圣僧，一路走来，竟是那样的坎坷和艰辛!
有时我不禁仰问苍天，何时何人能识君?伸正义而正视听，还圣僧一个公道!值得欣慰的是，公道自在人心。
我们这次交流的题目是“菩萨慈悲，大权示现”。刚得到这个题目时，对于什么是“大权示现”，我不完全明白。有同修帮我查了有关资料，这才把大权示现的意思弄清楚了。特别是老法师对于“菩萨大权示现”有一段精彩的讲解，读来深受启发。在这里，与同修们分享。
老法师说：大权示现，通俗地说，就是佛和大菩萨。注意，这里说的是大菩萨，大菩萨是指什么样的菩萨呢?一般指八地以上的菩萨。
我再从头说，大权示现，通俗地说，就是佛和大菩萨隐去真实的本来，而示现跟普通人一般的样子，以便度化众生。如摩耶夫人、佛陀的十大弟子、维摩诘等人都是大权示现，历史上的寒山、拾得、济公活佛等等，都是属于大权示现。
这样的例子很多，不胜枚举。这是老法师对大权示现的讲解。
老法师对菩萨大权示现这一段讲解，通俗易懂。
还有一种讲解更精彩，老人家这个讲解是从四句经文说起的。这四句经文是这样的：
“或有刹土中。杂染及清净。斯由业力起。菩萨之所化。”
老法师说：这四句经文是什么意思呢?这是刹土多，我们的地球也包括在其中，这里头有杂染，有清净，确确实实是因为业力起来的。业力在哪?业力是在众生那一边。菩萨有能力把业力转成智慧，把烦恼转成菩提，但是我们凡夫、我们众生没有这个能力。
老法师说，那些例子太多了，随手就可以拈来。老法师举例子说，比如那个人毁谤我、陷害我，他是恶。那我怎么样对他呢?
我学佛了，他毁谤我，我不毁谤他，我仔细观察，他还有善行，他不是纯恶，我还赞叹他的善行，我对他决没有毁谤。
这就是一般讲的以德报怨，我对他的回报，好。
大家想一想，我们日常生活中是怎么做的，能以德报怨吗?很少有人能做得到。
老法师还说：他陷害我，我承受，欢喜接受，一丝毫怨恨心都没有，一丝毫报复的念头都没有。
大家注意两个“一丝毫”：一丝毫怨恨心没有，一丝毫报复的念头没有。一个是心没有，一个是念头都没有，这个，凡夫做不到。凡夫是一定有怨恨，一定有报复，菩萨没有，菩萨的心永远是平静的，清净心生智慧，不生烦恼，境界不断往上提升，表演给众生看。让众生看到这个表演，他就觉悟了，他想想，还是学菩萨好。菩萨在这个境界里，福慧增长。
老法师说：那个恶人，是不是真的是恶人呢?
老人家说：不是。那个恶人是跟那个善人在那里唱双簧，在演戏、在表演，他不是真的恶，他在表演。因为那个恶，才能显出这个善，让众生——让迷惑颠倒的众生，在这个表演里看清楚了、看明白了、觉悟了，改恶为善了，改迷为悟了。怎么样呢?两个都是善知识，这就是菩萨之所化。这个意思很深。
上面，老法师举的这几个例子来说，大家是不是听明白了?怎么样是善，怎么样是恶，是不是真的有恶人?
再往下听，老法师是这样说的，所以，你只要自己心地善良，陷害你的人也善良，绝对不是恶人。
这个，原来我从来没听说过，我更没有这样的认识。我再说一遍，这个我不知道有多少同修能理解。
老法师说，你只要自己心地善良，陷害你的人也善良，绝对不是恶人。
让我们大家细细地去体悟这句话究竟它的含义是什么。
老法师说，我为什么这么说呢?你已经把他转变成善人了。你们两个人的这种心行，在你的心目中，这是在表演，这是在演戏。那演戏得演到什么程度呢?一定要演得逼真，演恶像恶，演善像善，这样，观众才能觉悟。佛门里这叫大权示现。谁示现的?菩萨大权示现。没有提婆达多，这个世间怎么能够显示释迦牟尼佛的大智大慧。没有恶人、没有恶事、没有恶行，怎么能显示出善人的智慧德能?所以无论是善，无论是恶，统统都是表演。
我前一段时间，去年吧，我看了那部电视连续剧《佛陀》(印度版的)。以前我跟大家推荐过，如果同修们有机会能找到这个碟，我希望大家能看一看。我们当时看的时候，最恨那里的三个人是谁呢?一个是佛陀的叔叔——斛饭王，一个是他的婶婶——祥光婶婶，一个就是他的堂兄——提婆达多。大家看的时候，真的恨得咬牙切齿，这三个人太不是东西了，怎么这么坏!时时刻刻都要置佛陀于死地。等看完了五十四集恍然大悟，原来人家三个都是大权示现的菩萨。是不是这样，看明白没有?最后，提婆达多临死之前，佛陀给他授记成佛。这也是表演给大家看的。实际上，提婆达多早已经是佛了，来到这个世间，表演这个恶的角色的，这回我们才看明白了。大家想想，我们最恨的三个人都是菩萨大权示现。看到这些，对老法师上面的这一大段话，是不是多少能有一些理解。
这个世间没有恶人，一个恶人都没有。所以佛眼睛里看一切众生都是诸佛如来;菩萨心目中看一切众生统统都是法身菩萨，不但是菩萨，而且是法身菩萨。造作五逆十恶，堕三途恶道、堕地狱的，全是菩萨在表演。表演五逆十恶，表演堕地狱，叫众生看了之后警醒。我们是不是也得感恩呢?人家是在给我们示现、表演哪!让我们警醒，这个事情不能做。他不是真的，我们对造作恶业的众生，对堕三途地狱的众生，起清净平等的恭敬心，那不就是普贤菩萨十愿的礼敬诸佛吗?!
我们对礼敬诸佛如果不理解，不知道怎么个礼敬法，老法师这里告诉我们，你对造作恶业的众生，对堕三途地狱的众生，起清净平等的恭敬心，那不就是普贤菩萨十愿的礼敬诸佛吗?!你们想想对不对。
我讲的这些话，是真的还是假的，是比喻还是事实?老法师是这么说的，那就看你的业力了，你认为是比喻就是比喻，你认为是事实就是事实。一切法没有一定的，是随自己的心在转变的。
你的心果然是智慧，果然是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，那么，你看到的一切作恶的人，堕三途地狱的时候，统统是菩萨大权示现。真的一点不假。
如果你的心里头还有贪瞋痴慢、是非人我、自私自利，那他们在你的心目中就是恶人，遭受这个恶报，也不假。各个人的境界不一样。
这一段话告诉我们什么?境界不同，对事物的认识也不同，他是随你的心念在转的。我们听了老法师这段话，既浅显又深奥。
还是那句话，浅人看得浅，深人看得深。
你是浅人，还是深人?得由浅入深哪。如果一辈子都做浅人，那你什么时候能出六道轮回呢?
对于我们尊敬的老法师，今天就介绍到这里。
因为在前几年，我已经几次谈“我所认识的老法师”。今天，我是从另一个角度另一个侧面来介绍老法师的。
下面，我们接着介绍，第四位，上海下贤老和尚，这是《无量寿经》的作证者。
上海下贤老和尚，生于晚清光绪二十六年八月十九日。
公元1920年，师二十岁，决意拜别慈母，投在桐柏山太白顶云台寺上传下戒老和尚座下。老和尚亲自为之剃度，赐法名曰海贤，字性诚。贤公于二十三岁时，赴湖北荣宝寺受具足戒。
传戒公本是临济宗白云系的一代大德，然而却不曾教授贤公参禅打坐，也没有教授讲经说法，唯传六字洪名，嘱其一直念去。
2013年元月，贤公预知时至，自在往生，以一生表法证明极乐世界真实不虚，阿弥陀佛真实不虚，为《无量寿经》作证转。
2018年11月24日，早晨绕佛的时候，有两首偈颂是这样说的。第一首是：
海贤和尚作证转
一心只把弥陀念
九十二年不拐弯
纯中之纯念佛汉
下面是第二首：
乡村一小庙
穷得没人要
三位大菩萨
在此成就了
这里的三位大菩萨，指海贤、海庆和海贤老和尚的妈妈。这两首偈颂，可以说是海贤老和尚一生的真实写照。
老和尚的一生是再简单不过了，我用四个字概括他的一生——干活、念佛，他一生干的就是这么两件事(四个字)。
不是说大道至简嘛。老和尚以他至简的人生，走出了至简的大道，这个大道，就是成佛的大道。
老法师给予海贤老和尚极高的评价，有这样一段话：
“河南南阳来佛寺贤公老和尚为当代希有难得之净宗高僧，以九十二年之深信切愿笃行，行住坐卧一句弥陀念到底，及至功行圆满，成就之高，不在历代祖师之下，可见净土法门之殊胜圆满。”
“观其毕生行持，一门深入，长时熏修，不仅为净宗学人之最佳典范，亦为一切佛门弟子树立修行榜样。”
我刚才读的这一段，就是老法师给予海贤老和尚的高度评价。
海贤老和尚不识字，他没有读过《无量寿经》，也没有讲过《无量寿经》，但是他把《无量寿经》完完全全做出来了。
所以我这样说，海贤老和尚是一部完美无瑕的活活泼泼的《无量寿经》，也是一尊活活泼泼的货真价实的无量寿佛。
他给我们表演的是，“搬柴运水，无非是道。粗茶淡饭，皆是修行。”
平平常常的人，做平平常常的事，过平平常常的日子，走平平常常的道。
你看懂了吗?何为道?平常是道。
对于海贤老和尚一生的行谊，老法师在《来佛三圣永思集》一书的序文里，说得至真至圆，无有疏漏。知海贤和尚者，莫过于老法师。我这里再说什么都是画蛇添足，所以，今天我怎么样给大家介绍海贤老和尚?最好的方法就是我把老法师说的，复述一遍，同修们再复习一遍，岂不妙哉。
贤公圆满落实净宗行门五科：净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿。兹列述如下：
一 净业三福
(一)〖孝养父母〗
贤公孩童时即以孝行闻名乡里，自小辛勤劳作以贴补家用。父亲早逝，后以兄弟相继过世，贤公接母至寺奉养，达二十七年。后为母念佛送终，每年不忘祭祀父母祖宗，充分体现孝道精神。
〖奉事师长〗
于艰辛岁月，贤公独力奉养寺里五位年迈长老，直至彼等一一念佛往生。文革时期，甘冒生命危险，历尽磨难，力保传戒公之灵骨免受毁坏。一生奉行传戒公“老实念佛”之教诫，严守不张扬己能之训示。每年祭祀时节必祭拜师长灵塔，充分落实尊师重道之德行。
“孝亲尊师”为一切德行之根本，贤公真正落实孝敬二根，为其一生成就道业扎下坚实基础。
〖慈心不杀〗
贤公一生慈心爱物，真诚善待一切众生。
每次下田，耕种之前必一再绕行田地，告知土中众生回避：
“锹镐下地，诸虫躲避。若伤性命，即生佛地。”
然后念佛一会，方开始耕种。
常施食与猫、狗等物类，并诫示人们当以平等爱心对待，千万不可加以伤害。
〖修十善业〗
贤公慎护身口意，落实十善业，符合《无量寿经》所言“善护口业，不讥他过;善护身业，不失律仪;善护意业，清净无染。”
且勉人善护三业。
曾曰：“宁可荤口念佛，不可素口骂人。”
又诫人不可说话口满，不可心生恶念。
(二) 〖受持三皈〗
贤公自幼皈依三宝，出家后严持净戒，老实修行，不愧为僧宝之一员。时时保持觉性，一句南无阿弥陀佛刻骨铭心，即皈依自性佛宝。正知正见，正念正行，即皈依自性法宝。六根清净，一尘不染，即皈依自性僧宝。
〖具足众戒〗
贤公持戒精严，于戒坛所学，皆认真落实。并以持戒勉励后学。
尝曰：“出家人一定要守戒，要注意威仪，做人天的好样子，不守戒没有人欢喜。”
〖不犯威仪〗
贤公行住坐卧威仪庄严。文革期间，拒绝还俗，保持僧宝形象。
曾曰：“学道当知心是佛，修行应以戒为师;出家再返家，不如不开花。”
(三) 〖发菩提心〗
贤公弱冠感悟轮回路险，死生事大，真为出离生死而出家。出家后，以成佛度众生为志。
故屡示人：“拜佛要拜出自性，拜出清净心。”
又言：“只要心里清净，只有阿弥陀佛，不装别的事，不会耽误成佛。”
〖深信因果〗
贤公幼年时，受亲戚恶因恶果事件启示，明白因果报应，丝毫不爽，一生奉行母亲“为人要和善宽厚，不可作恶造罪”之庭训。童年感悟心念具大威力，故一生不敢怨人恨人。出家后专修念佛法门，更深信“念佛是因，成佛是果”之真理。
〖读诵大乘〗
贤公虽不识字，然娴悉大乘要义，佛性真如之理了然于胸，触问即答，妙语连珠;公案典故，随手拈来，无不鞭辟入里，发人深省。是虽未读外在之大乘经典，实则时刻读诵内心本具之大乘经典，与六祖惠能大师同行。
〖劝进行者〗
贤公常勉人老实念佛。
常曰：“搬柴运水，无非是道;粗茶淡饭，皆是修行。好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的!”
又言：“好好念佛，世上无难事，只怕心不专。”
这一节课时间快到了，我们就先说到这里。下一节课接着往下说第二“六和敬”，海贤老和尚是怎么样落实六合敬的。
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