刘素云：布施的真正意义，是教你放下，是教你舍弃

　　〖常行布施及戒忍。精进定慧六波罗。〗

　　这两句是讲菩萨修行的六个纲领。菩萨修学有六大纲领，菩萨自己修布施，修六度，同时也劝一切众生要修六度。

　　那什么是“布施”呢?绝对不是在佛门里捐几个钱。

　　“舍一得万报”，有些人对这句话错解了、误解了。所谓的“舍一得万报”，是说布施的果报不可思议。有人听说有一本万利可图，于是你就到佛门来布施。如果你是用这种心态来布施的，那不算布施。那是什么呢?那是市场上的生意买卖，不是布施波罗蜜。

　　布施的真正意义，是教你放下，是教你舍弃。

　　舍弃什么?要把烦恼舍弃掉。我们都不愿意要烦恼，你为什么不把它布施掉?我们要把妄想布施掉，把生死布施掉，把六道轮回布施掉。我们常说这样一句话，叫做“放下身心世界”。也就是说，身心世界都要布施掉，这样我们的心就清净了，以清净心来念佛才能感应道交。布施是我们一生的全部生活。

　　布施是种因，得果报是必然的。你把财舍了，得的果报是财用无缺;你布施法，世出世间法，你能毫不吝啬地传给别人，得的果报是聪明智慧;你修无畏布施，你所得的果报是健康长寿。可见布施是因，后面一定有殊胜的果报。你把烦恼布施了，就得清凉自在;你把轮回布施了，就得一真法界。就看你能不能舍，舍的后面一定有得。大家经常说舍得舍得，舍的后面一定有得。你不肯舍，果报怎么样想也想不到，也得不到。这是世出世法的事实真相。

　　佛知道这个真相，菩萨知道这个真相，所以他们毫无吝啬地修布施波罗蜜。我们凡夫不知道这个事实真相，总以为财富来得不容易，怎么能轻易舍掉呢?殊不知你所得到的财富，正是你过去生中修财布施，从前是修因，现在得的是果报。如果你现在再修因，你的果报会越来越丰盛，越施越多。

　　在这里我想跟大家说，好多老同修都愿意攒钱，我说说我对攒钱这个看法。

　　我不主张攒钱，因为这个钱不是能攒得成的，不是你能攒得多的。这个钱这个财是你修财布施修来的。老法师不是告诉我们吗，如果该是你的，你一定能得到;如果不该是你的，你求也求不到。所以很多老菩萨们辛辛苦苦的，就是那点工资，攒哪攒哪。这个理念，我是不太赞成的。

　　我给大家举一个例子。

　　比如说，我姐姐结婚以后，一直是和我爸爸妈妈住在一起。因为姐姐的孩子多，爸爸妈妈就想多帮她一把，所以爸爸妈妈就铆着劲地攒钱。因为妈妈没有工作，是家庭妇女。只有爸爸一个人工作，他那时候的工资就是比较高的了，我记得每个月的月工资是八十一元五角。到我那个大外甥女结婚的时候，我爸爸给我拿了一个五百块钱的存折，告诉我：“小云，等大梅结婚的时候，你用这五百块钱给她买嫁妆。”

　　因为这个存折没到期，我就放在那个小阁楼上了。正赶上我出差，等我出差回来，孩子也要结婚了，这个存折也到期了。我就想把这个钱取出来，好给孩子买嫁妆。我去一看，存折没了。哪去了呢?后来我婆婆告诉我，让我老伴子借出去了。那五百块钱，可以说是我爸爸妈妈半生的积蓄。你说要拿现在来看，大家是不得笑坏了，五百块钱老两口攒了半辈子。当时的情况真的是这样。

　　我记得爸爸妈妈一九八五年、一九八六年先后去世了，给我们姐俩留下的遗产，以前我跟大家说过，一千块钱、一个挂钟、一台缝纫机、一台自行车，还有一个九寸的黑白电视，这就是我爸爸妈妈给我和姐姐留下来的遗产。

　　我记得当时姐姐问我：“小云啊，这些东西你喜欢哪个，你就拿哪个，这个钱也给你。”我说：“姐，我什么都不要，东西给你，钱也给你，因为你对父母尽到了孝心。”我说：“我做得比你差得多了。”

　　我说这个话什么意思呢?一千块钱，就是我的爸爸妈妈走了以后，给我们姐俩留下的遗产。你说这一千块钱要拿到现在，那还算钱吗!

　　我们现在老菩萨们省吃俭用地、口挪肚攒地去攒这个钱。几年以后你就知道，你攒这个钱真的没有用。所以我说，我们要听老法师的话，师父把真相、真话告诉我们了。在这里，我就插了这么一小段吧，没必要去攒钱，这个钱不是攒的。

　　菩萨无量无边的法门，归纳起来就是六种。六种再归纳起来，最后就是布施。

　　大家想，为什么六种就剩一种布施了呢?是这样的，比如说，持戒、忍辱，它属于无畏布施;精进、禅定、般若是法布施。所以你看，是不是都在布施这一类里。

　　无量无边的烦恼，归纳起来就是《百法明门》里的六个根本烦恼。这六个根本烦恼再归纳起来，只有一个“悭贪”。

　　为什么我们会有瞋恚?贪不到才瞋恚。你们仔细想想，是不是这样?你想要贪，要得到什么什么，你没有贪到手，没有得到，所以你就生气，你就心里不平衡。布施是干什么的呢?布施就是断悭贪的。大家想一想，什么心最毒?贪心最毒。布施波罗蜜就是专门治这个最毒的烦恼。

　　我们在修行过程中要经常反思自己，我在五欲六尘当中，名闻利养，财色名食睡，五欲六尘，我对哪一个最贪爱?你找出来，把你最贪爱的那个找出来，然后布施就从这里下手。如果你是对财最贪爱，你就先把财布施出去;如果你对名最贪爱，你就先把名放弃。要针对自己的病根来对治才有效，这叫“治病”。

　　再说说“持戒”。

　　持戒是修学过程中的基础。戒、定、慧三学，因戒生定，因定开慧。可见戒学是多么重要。

　　在这里我们不能不说持戒和布施的关系。是什么关系呢?戒是修行的基础，布施又是修行的前方便，这就是二者的关系。为什么?没有布施，你的心性里的毒素没法洗干净，戒律没办法修。必须把心洗干净，戒律才能受持。

　　持戒就是守法，真正喜欢守法，乐意守法。如果有的人贪财的念头非常强烈，他不择手段地投机取巧去贪财，他不会不贪赃枉法，他一定会贪赃枉法。是不是这样?所以我们一定要注意这个问题，只有贪财的念头断了，才会守法。

　　现在在我们的报纸上、电视上，我们看到了那些犯了法的大贪官、小贪官们，你能说这些人不聪明吗?他们聪明着呢，可惜就是没有把聪明用到正地方，他们用所谓的“聪明”钻法律的空子。

　　贪赃枉法是什么在作祟?就是一个“贪”字。因为贪就不守法，明知故犯。不守法就犯法，犯法就必然受到法律的制裁。有的人当受到法律制裁的时候，痛哭流涕，但后悔晚矣!

　　心不清净怎么能持戒?没有戒哪来的定，没有定哪来的智慧，这是连锁反应的。所以说，“布施波罗蜜”是我们修行的一个非常重要的课题。一切放下，应无所住，一切都要舍，舍得干干净净。身心清净才是法器，才有资格学佛。

　　我们学佛从持戒学起，也就是从守法学起。佛家的戒律也通世间的法律，佛家的戒律是与自性相应的，与无漏善相应。世间的法律是属于有漏善。有漏善跟无漏善并没有妨碍，理事无碍、事事无碍。所以世出世间的善法都要修，世出世间的恶都要舍离，也就是修一切善舍一切恶。

　　…下面我们接着往下讲，我们要想在佛法里有成就，必须要舍。

　　老法师特别提醒出家众，是这样说的：“特别是出家众，你要不能舍得干干净净，在佛法上得成就很难，不但境界你得不到，说老实话，就是经教我天天在这里讲，你也听不懂。为什么听不懂?你有业障。什么业障?烦恼、妄想，贪、瞋、痴、慢，障碍了你的自性。你能听懂的是言语，能看懂的是文字，里面的意义你没有办法体会，没有办法领略，就是你心性上有障碍，所以听了不开悟。”

　　我觉得老法师这一段开示非常重要!不单是对出家众说的，就是对我们在家众也同样有用。因为我觉得这段话的重要性，所以我再重复给同修们读一遍：

　　“特别是出家众，你要不能舍得干干净净，在佛法上得成就很难，不但境界你得不到，说老实话，就是经教我天天在这里讲，你也听不懂。为什么听不懂?你有业障。什么业障?烦恼、妄想，贪、瞋、痴、慢，障碍了你的自性。你能听懂的是言语，你能看懂的是文字，里面的意义你没有办法体会，没有办法领略，就是你心性上有障碍，所以听了不开悟。”

　　我们大家听了这一段话，能不能感受到老人家的大慈大悲?不仅是慈悲呀，是大慈大悲，慈悲至极!老人家的肺腑之言感动了我，但能不能感动你，能不能感动他，我不知道，这就要看缘分了。

　　下面说一说为什么佛把布施摆在修行的第一条。

　　佛不是故意和我们过不去，刁难我们，让我们这个也放下，那个也放下。因为你放不下，障碍你自己，这个道理我们一定要懂得。你要想真正开悟，真正入佛的境界，你就得依教奉行，就要真干。世出世法全舍掉，注意这里有个“全”。世间法要舍，佛法也要舍，不要怕。

　　有人说，都舍尽了明天生活怎么办?明天还没有到，你着什么急!没到明天想明天，那是打妄想。记得几年前，有同修劝我攒点过河钱。结果当天我就得到了四句话，是这样说的：

　　我有莲花台

　　何需过河钱

　　一心为众生

　　弥陀来安排

　　你说这有多好，你全心全力为众生服务，你的事佛菩萨都给你安排好了，你何必操那个心呢?我自己这几十年的生活实践，就是最真实的例证。

　　老法师这样告诉我们，知道自己命里有的，这里舍掉，那里会来。命里有的，丢都丢不掉;命里没有的，想什么方法也得不到。

　　一个人的一生，“一饮一啄，莫非前定”，因果是真的。“前定”不是佛菩萨给你定的;也不是上帝给你定的;也不是阎罗王给你定的;是你前生修的因，这一生应当得的果报。

　　说到这儿，我还想说说那个例子。

　　大约是七八年前，有一个同修，我们第一次见面，她就跟我说：“刘老师，我现在买了一片海，我在养鲍鱼。”

　　这个鲍鱼，大家都知道很贵的。她问我，“这个行不行?”我当时顺口就说了一句，“干这个不好，这不是杀生吗?”我就这么一句话，我怎么说出来的我都不知道。结果这个同修听了我这一句话，就把这个项目舍掉了。

　　大家想，这可不是一件轻而易举的事情啊。因为我问了，这个项目你投了多少钱?她说，“我投了一千多万。”我一听，我自己吓了一跳，我就想，你怎么这么敢给人出主意呀?这一千多万不是白打水漂了嘛。后来我想收也收不回来了，因为我话说出去了。

　　当时那个鲍鱼，看个头基本上是长成了(那是我第一次看见什么叫鲍鱼)，可以出售了，应该是往回来钱了。钱投出去一千多万，现在刚往回收了，就这个时候，我给人出了这么一个主意。当时我真的有点心惊胆战，怎么这么大胆!

　　那时候她还谈不上信佛呢，她就能做这个决定。当时她说：“既然是不能杀生，我也不能把这一片海，把这个鲍鱼卖给别人。我要卖了，他们也杀生。”所以她采取了一个什么方法呢?她雇了几个工人专门看守这一片海，守着这个成了的鲍鱼。我问她那将来怎么办?她说，将来它个儿越长越大，然后随着海风、海浪，它就可以漂走了，这样别人就捞不到它们了。她是这样做的。她是一个公司的老总。

　　后来她跟我说，“老师，因为这件事，我们公司的员工背后都骂我，说这个败家娘们，一千多万打水漂了。”

　　她笑了，我也笑了。我说都是我给你出的馊主意。

　　我当时有什么念头呢?在这一块她失掉了一千多万，可能在另一块她能挣回二千万。我也不知道我这个念头是怎么出来的。

　　结果后来呢，她见着我就说：“刘老师，真是怪了，我这几年做啥啥都顺，干啥都赚钱。不说天上掉馅饼嘛，那个馅饼怎么都砸到我一个人头上?”然后她开玩笑地跟我说，“老师，现在天上掉的不单是馅饼，全是金饼。”我听了以后，我还真感到挺欣慰，我没白让她那一千万打水漂。

　　因为说到这个“舍”，我才讲了这么一段故事。希望大家从这段故事当中，能够有一些收益收获。

　　——无量寿经(第15集)刘老师 复讲于2018年3月21日

• 上一篇：刘素云：“阿弥陀佛”是整个佛法的纲领
• 下一篇：刘素云：没有任何一个咒语能超过这四个字，它是密法的总纲

阅读文章时如发现错别字或者其他错误，欢迎指正，以利弘法，您的支持是我们进步的动力。挑错|打印

相关推荐

• 子孙福贵的真正密笈
• 固有解不开的恨，才有治不好
• 世上最没用的三种教育方法：
• 重复一次别人的话
• 幸福蜜匙：世上都知但无人掌
• 如何得到上天的厚爱
• 做最好的自己，才能碰撞出最
• 小人是用来成就大人物的
• 传统八德的智慧：孝、悌、忠
• 教孩子做家务的方法
• ​淫欲的本质，行淫之时的感
• 南无阿弥陀佛的“阿“字，是