黄念祖：修行就是要放弃俗人的见解

　　弥勒白言，佛语教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩解脱忧苦。佛为法王，尊超群圣。光明彻照，洞达无极。普为一切天人之师。今得値佛，复闻无量寿声。靡不欢喜，心得开明。

　　所以云门说：‌“我当时若见，一棒打杀喂狗子吃。”这就是凡夫对这两句话的体验，那就须要把这个太子一棍打死。

　　他这个‌“独尊”，不是那个地位的尊 (刚才说的)，是觉悟的尊哪，‌“天上天下，唯我独尊”，你要体会是个地位的尊，什么什么神通的尊，什么什么种种方面吧，学问哪，什么什么，那都应该一棍子打死。但是，佛的本意不是如此，‌“唯我独尊”哪，所以‌“普为一切天人之师”。 ‌“今得值佛”，现在我们，‌“值”者，是遇也，我们能遇到佛。所以佛是难遇，我们现在生于佛后，就没有能遇见佛。但是现在还能够来接受这些遗教，实在已经是莫大的幸福啊。当时在法会上的人，那是比我们福气大得多了。后头他们亲自见极乐世界，这个信心就还会有动摇吗?‌“今得值佛”已经是殊胜殊胜了。‌“复闻无量寿声”，还又听到关于无量寿的这些教导。这个‌“声”就是指的教导，佛说了这个‌“无量寿”啊。 所以，那一天我又写了一篇文章赞叹善导大师。咱们国内的人，对于善导大师很不知道尊重。台湾也是这样子，那天来了一位忏云法师，他还不知道善导大师的自杀是错误的记载。我告诉他，他们都很惊讶。所以是给善导大师抹了黑呀。

　　善导大师就是公认为是弥陀化身哪，日本人对于这个信得很结实，是弥陀的再现，他就说：‌“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”佛为什么要出现于世?那《法华经》答复这个问题，佛为什么出现于世?因为‌“一大事因缘故”，为了一个大事因缘。什么是‌“大事因缘”哪?就是‌“开示悟入佛之知见”，这个是《法华》的话。 现在善导大师怎么说呢?‌“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”所以弥陀本愿海就是‌“大事因缘”，就是开示悟入佛的‌“大事因缘”哪。所以蕅益大师说，这一句佛号就是释迦牟尼佛之所证，传给众生啊。因此，能够听到关于这一方面的佛的这些言教，‌“靡不欢喜”，没有一个不欢喜呀。 ‌“心得开明”，心就得心开、就明白啦。所以这是‌“演慈辩，授法眼”哪，佛是慈辩，把这个法眼授给了每一个人。因为众生没有这个能力知道阿弥陀佛，知道这个法门的殊胜，对这些是不理解的。只有听见佛的教导才能够相信，才能够明白，心开心明，等于自己有了法眼。 再说，禅宗和净土，‌“若待融通是两物”。禅、净如何融通啊?这个答话的人(我没去查书，大概是莲池)，‌“若待融通是两物”，要等着‌“融通”就是两个东西了。所以达人的见解和凡夫的见解，大家要知道，是绝然不同的。所以我们的修行就是要放弃这些俗人的见解，要把它丢干净才行，一点也不叫它剩啊，都是些俗见哪。所以他这个就是‌“心得开明”，这就是弥勒当时，把大会大家的情况向佛汇报。(《无量寿经讲座·第三十四品》，黄念祖讲述，转载自黄念老法音网站)

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