胡小林：净业三福 孝亲尊师

2011年新加坡弘法大会—净业三福 孝亲尊师　　胡小林老师主讲　　（第一集）　　2010/12/31　　新加坡博览中心第一大厅　　档名：56-088-0001

各位法师，各位同学，各位嘉宾，大家下午好！本来这个题目是「中国传统文化带动企业走向成功的启示」，老法师的意思，还是讲一讲自己孝敬父母这方面的一些体会。他老人家跟我说，三世诸佛净业正因，净业三福，第一福的第一句话就是孝养父母，他说你在今年做了一些，有很深的体会，要把这体会拿出来供养大家。在讲之前，我首先声明，我是一个不孝敬的孩子。所以我刚开始跟老法师说，我说我能不能不讲这个，因为这个是我做得最差的。老法师说现在很多人都不做，你由不做到做，这个转变很重要，拿出来鼓励大家。我说您要这么说，那我就讲讲我今年从七月底一直到我老父亲往生，十一月二十八号，八、九、十、十一这四个月，大概一百二十天左右跟我父亲和母亲在一起点点滴滴的一些故事。

一个企业家，为什么要孝养父母？孝养父母跟挣钱有什么关系？是，孝养父母很好、很应该，是一种美德，但是跟我的事业，跟我自己的小家庭，跟我的健康有关系吗？能帮助我挣钱吗？能帮助我考上大学吗？能帮助我考上研究生吗？能帮助我出国深造吗？能让我有一个好身体吗？如果我们今天不把孝养父母跟我们现前的实际利益挂钩，不把这个道理讲清楚，现在这种商业社会，现在这种竞争的社会、科技的社会，人们很难回过头来进行孝道。所以劝大家孝不是激动，也不是感动，而是要把实实在在的理论给他讲清楚，当大家的理要明白了，大家自然就会回家孝敬父母。

所以我从七月底，香港回来以后，回到父母身边，真实的做了四个月的儿子，对佛在经典上讲的，还有我们净空老和尚讲的，还有印光祖师讲的开始有体会。我们是学佛的同修，我们学佛的同修都知道这么一句话，「一切法由心想生」、「境随心转，相由心生」。这个理论告诉我们，我们如果想得好报，我们如果想得到现实社会的殊胜利益，这当中包括五福，升官、发财、有子、康宁、寿考终，这都是依报，换句话说，这都是客观环境，依报随着正报转，正报就是你的心，就是你的念头。下边的问题就摆在我们面前，我想修这个心，我想修一颗纯善纯净的心，所以我才能得到这样好的物质跟精神的享受。没问题，「佛氏门中，有求必应」，你有好心你得好报，你有坏心你得坏报。什么是用最高的效率、最有效地方法、最稳妥的方式，能把我们这颗目前不太好的心给它修好，这就是摆在我们面前的问题。

有没有一个好方法、好地方、好措施、好手段，让我们把这颗心迅速的修好、迅速的契入境界？这是在座的每一位同修、学佛的人都希望得到的答案。佛有没有说，印光老和尚说没说，净空老法师说没说，如何高效率的、稳妥的修这颗心？说了，只是我们心粗而眼翳，忽略了，左耳朵听进去，右耳朵出来。佛在《观无量寿经》上说，「三世诸佛，净业正因」，第一句话，「孝养父母」。你看，学佛，成佛，无论是过去的佛、现在的佛，还是未来的佛，从哪开始修起？孝养父母。印光老和尚说，「敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫做，众善奉行，持戒念佛」，他也说敦伦。敦伦，五伦，第一伦就是父子有亲，你看也从孝养父母开始。老和尚力主这么多年推荐的《弟子规》，「首孝弟」，第一个就是孝。老和尚在讲《了凡四训》的时候，说积善之方有十个方法，第一个叫「与人为善」，第二个叫「爱敬存心」，老和尚在讲这个爱敬存心的时候，他说这个十种方法积善，其实爱敬存心是基础。我想大家都很熟，老和尚讲了二十二个小时，在凤凰卫视讲的这个《了凡四训》。

所以从这里边我们似乎能找到，为什么这些祖师大德，为什么这些佛菩萨都让我们孝养父母，大家明白这里边的意思吗？孝养父母是修清净心、焕发爱心、提高觉悟的最有效、最直捷、最方便、最稳妥、最安全的第一步。为什么？我在学校不行吗？我谈恋爱不行吗？谈恋爱你有性欲、有染污。我做生意，我不能修善心吗？做生意你有利益。考大学，考大学你有追求，你有名闻利养。家这个地方，父母身边，在这个五浊恶世，是我们唯一能找到的一个没有自私自利，父母跟孩子没有自私自利，父母为孩子没有名闻利养，父母对孩子没有所求、没有五欲六尘，父母对孩子没有贪瞋痴慢。你看昨天我们「耕心园」的小朋友们在上边演那棵大树，父母对孩子是无限的奉予，有求必应。父母对孩子发脾气有瞋心，出发点也是为了爱你。所以家是唯一一个没有这四个东西的地方，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这是第一，修学的环境不一样，受染污的程度少。

第二，父母对我们的恩情，「谁言寸草心，报得三春晖」。父母对我们这种大恩大德，给我们生命，给我们身体，给我们带到这个世间，一把屎一把尿，含辛茹苦，不分白天黑夜照顾我们。如果对这种人你都没有爱，如果对这种人您都没有敬，你都没有诚敬，我们就要问问，您对谁能引出这分真诚心？你说我对父母不真诚，没有诚敬，我对净空老和尚有诚敬，假的，那肯定有名闻利养，肯定有夹杂。印光老和尚说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，学佛的人没有不想得利益的。关键的问题是，诚敬是因，利益是果，我们就要问，我怎么诚敬？我想诚敬，我愿意诚敬，因为有诚敬我就能得利益。你先从父母身上练起，如果你对父母都没有诚敬，你说你对佛菩萨有诚敬，假的；你对佛菩萨这种诚敬是假的，所以你不能得到佛教的真实利益；得不到佛教的真实利益，你就得不到客观的物质利益跟精神利益，这个利益就包括物质和精神生活。大家看到「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，从孝养父母把自己的诚敬心引发出来，有了这分诚敬心，把这分诚敬心再扩展到师道。佛教是师道，师道建立在孝道的基础上。为什么？因为孝道帮你把诚敬心引出来，你用这种诚敬心再用到师道上，你就能得到师道的一分利益；你十分的诚敬心用在师道上，你就得到十分的佛法利益，这个逻辑关系绝对是正确的。

所以，昨天老和尚晚上在这开示，我豁然开朗。师道是建立在孝道基础上，为什么？没有孝道就没有师道吗？我就强调师道不就完了吗？为什么要强调孝道，孝道跟师道有什么关系？孝道能把你的诚敬心引出来。因为人最容易对父母诚敬，因为他对你最有恩情，他对你最爱，他在你身上花的时间最多，他对你照顾得最细致，所以你的诚敬心最容易出来。换句话说，如果这么大的爱你的诚敬心都出不来，你说你对佛法有诚敬心，你对师父有诚敬心，不可能。那没有诚敬心你就得不到利益。这就是为什么三世诸佛，为什么印祖老和尚，为什么我们的净空老和尚，反复喋喋不休的劝我们回到家去好好的孝养父母。不是说我们回家去照顾父母，照顾父母的吃喝，不仅仅是这个，照顾父母的起居，养父母的心、养父母的志，不是，不仅仅是这个，是因为你小子没诚敬心，你要通过这个把诚敬心引出来，你就齐了，一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益。

我们都知道江本胜博士的水实验，我们在杯子上贴个爱字，水的结晶就特别美丽；我们在杯子上贴一个恨你的恨字，这水的结晶就特难看。水是依报，我们的念头是正报，依报随着正报转。那我们的公司是依报，我们的财富是依报，我们的健康是依报，我们的家庭是依报，我们的孩子是依报，我们的学业是依报，依报随着正报转，你念头要爱，你念头要善，你的依报就善。从哪儿把你的念头练善了？从什么地方下手把心给淘洗干净，变成一颗爱心？从父母开始，最容易引发爱。因为什么？有血缘的保证，有这么多年细心的呵护，最容易引发爱。因为这是天性，父子有亲。这种自然的安排你都没有爱心，都出不来，那种利益的安排、欲望的安排的这种关系，你想把这个心引出来，这不是痴心妄想吗？

所以我开头先讲十五分钟，我是怎样理解为什么要孝养父母，孝养父母的心是纯净纯善的，孝养父母的心是诚敬的，正是从这打下基础，你的心好，你的心诚敬，你的心善，由此而改变你的依报，你的依报就会愈来愈殊胜。所以说，佛说孝养父母是福田，它能种东西、能长东西，道理在此地。不是迷信，是因为孝养父母的过程是陶冶自己一颗肮脏心的过程，是焕发自己爱的过程。心善了、心爱了、念头好了，依报随着正报转，自然而然你的公司就好，你的家庭就好，你的学业就好，你的身体就好。所以，孝道的圆满是大圆满。从初发心到成佛，其实就是一个孝字，做圆满就行了。这是我对为什么要回家孝养父母，其实什么东西能跟孝养父母比？没有任何一件东西可以跟孝养父母比。有没有一个替代的？没有。因为这种天然的安排，父子有亲就在这，剩下的都不行。你说夫妇有别、朋友有信、兄弟有爱、君臣有义，比这种父子有亲差太多了，这个缘太深了，大因缘，成为一家人。所以我们有父母是一笔宝贵的财富，千万不要离开他们，回到他们的身边是修行，是淘洗自己肮脏的心，把自己的爱心焕发出来最好的方法、最好的途径、最稳妥的手段、最方便的窍门。

下面我就向大家汇报，我走到家里、回到父母家的一些体会和一些故事。我是今年七月底从香港回来以后，回去看父亲。老人家文化大革命被造反派把眼睛给打坏了。当时是在文革动乱时期，眼睛打出了血，因为治疗不及时，所以眼底留了血斑。岁数大了，脑供血不足，导致血斑就愈来愈沉淀，引发了黄斑性病变，看不见。父亲的腰又是在文化大革命被造反派用钢棍，因为他是在机械工厂，宝鸡消防器材厂，那是个机械工厂，生产消防车、消防机械的，把腰又给打折了。父亲又走不动道，又看不见东西，我回去看他老人家的时候，他已经八十五岁。

我当时的状态是什么状态？我向大家汇报一下。我十岁那年开始文化大革命，爸爸妈妈就抓进了牛棚。然后一直到五十五岁，今年的七月份，我有四十五年没跟父母在一起生活过。插队、考大学、外地工作，然后出国，然后做买卖，最后自己成立家庭搬出去住，等等。所以我不知道什么叫孝养父母，我不知道如何跟父母相处，我不知道跟父母相处要注意哪些问题；换句话说，没有默契，没有理解，也没有这种亲情。我跟父母的关系就是给钱，就是一个月回去一趟，爸爸妈妈生日回去一趟。妈妈能出来，请妈妈吃饭，爸爸出不来，一个礼拜最多了，这还是学了佛以后一个礼拜回去一次，没学佛之前恐怕一个月都回去不了一次，很蜻蜓点水、很表面化。爸爸妈妈有什么疾苦不了解，他们有什么喜悦不了解，他们有什么痛苦不了解，他们有什么盼望不了解，父母的心是什么心不知道，父母的愿是什么愿不清楚。所以跟父母的接触就像油和水一样，不能兼容。所以我在二００七年开始学佛之后，在各地讲的光盘，他们从来不看。大家觉得很奇怪，为什么不看，你讲得那么好，在企业落实《弟子规》，做了这么多工作，听老和尚的，老和尚又这么赞叹你。我妹妹最近才跟我说：哥，我们现在开始看你的盘了，我们觉得学佛的人都不孝敬父母。她现在才看我的盘，四年以后，为什么？您真变了。因为我爸爸妈妈跟我妹妹住，我这四个月天天回家，她看到了一个真正改变自己、真正学佛人他做的工作是什么，他的心是什么心，他对爸爸妈妈是什么态度，她佩服。所以在爸爸过世之后我们经常有交流。

我父亲在世的时候跟我说，他说：小林，有一件事我得跟你说说。有一个郝师傅，姓郝的郝师傅，是我给我爸爸请的司机。当时没学佛，是二００五年还是二００四年我忘了，发生了口角，就骂了这个师傅，说出脏话。因为我是老板，我就把这司机师傅炒掉了。但是那是我给我父母请的司机，他对我爸爸的照顾无微不至，帮助老人家去看病、拿药、银行办存款手续，给老人家洗澡，给老人家买衣服，那是老人家身边一个贴心的人。也不是怎么几句话，可能是他在公司报销的时候，财务部认为他有些什么费用好像不合适，我就认为可能他有些什么作弊还是什么贪污。那时没学《弟子规》，「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，我是天天都见未真，我天天都知未的，由着性子来，就给他骂出去了。骂走以后我爸爸特别生气，用现在这个司机的讲话，他说胡伯伯巨怒。老人家在过世之前，我们爷俩有过接触以后，他对我开始有信心了以后，他说：儿子，你还记得小郝吗？我说我记得。「咱们对不起人家，现在我敢跟你说这话了，因为现在你变了，他对爸爸的照顾，到今天令爸爸感动，你一定要好好照顾小郝，他有困难你千万别忘了！」当时老爷子跟我说这句话我心里还不舒服，因为他也骂了我，爸爸妈妈也都骂了，粗话，所以这个东西对我来讲伤害很大。「将加人，先问己，己不欲，即速已」，你骂人家的爸爸妈妈，人家能不骂你的爸爸妈妈吗？你要知道你爸爸妈妈让人家骂了难受，那你能骂别人的爸爸妈妈吗？所以我当时也是应付我爸爸，我说：行，爸您放心吧。我能不能找到这司机？能找到，但是我不愿意，我心里别扭，我不愿意低下这个头，我不愿意向他承认错误。

就在我爸爸走了以后，我在梳理我父亲对我的嘱咐，这四个月，我还有什么东西没做到的时候，我突然想起了郝师傅。我就给他发了短信，我那个短信是含着泪写的，大概的意思就是说，「郝师傅，我是胡小林，原来骂了您是因为没学佛、没学传统文化。我父亲在世的时候，一而再，再而三，不止一次的跟我提出来，你一定要承认错误，儿子，咱们真错了，得向他道歉，他有困难要帮他，他对爸爸太好了，我们是恩将仇报。」我就把这短信写上。我说，「我是一个不孝敬的孩子，在你的问题上让爸爸妈妈生了这么大的气，我错了，我改，我承认，希望你能原谅我。我在这代表先父给您磕头，我忏悔我的罪业，对您造成的伤害我永生不忘。你什么时候有困难，请记住我这个手机号，你给我发短信，或者你不愿意发短信，你通过别人转给我一样，我对你就像对我的妹妹一样，这是老人家的心愿。末学常惭愧胡小林，顶礼三拜，再三拜。」忏悔！我这个短信就转给了我的妹妹，转给了我的妈妈。自己错了，爸爸已经不在了，父亲这点遗愿，你当儿子的，你不孝，你没有给老人家一个答复，老人家就走了，不圆满！我妹妹接到这个短信，给我回了一条短信，「伟大的哥哥，令人尊敬的哥哥。」为什么？她知道她哥哥是什么人，今天能够主动下来给司机承认错误，而司机自己本身是存在问题的，不是不存在问题的，今天这些前嫌全部化解，承认错误，不孝，给人磕头。

所以，我们说父母的感受是什么？你不回到身边，你真的不知道。你说养父母之志，养父母之慧，你知道你父母哪点没有智慧吗？你怎么养他？你知道他什么地方不明白吗？「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，你怎么劝爸爸妈妈？你根本就不知道他什么地方有过错，他什么地方不明白，你怎么把至善至美的道理教给他？我跟父母在一起就碰到过这事。有一次我在家里头，我跟我爸吃完中午饭，我给我爸按摩，我妈妈回来了，垂头丧气的。我说：妈，您怎么了今天？我妈说：真是冤家路窄，你知道我碰到谁了吗？我说您碰到谁了？我今天碰到毛主席的女儿李讷了。我一听我心里噌一下子，我妈妈跟李讷的过节很深。毛主席当年，在一九六四年的时候，中国那时候农村正在搞「四清」，李讷是北大历史系的学生。毛主席老人家特别愿意让自己的孩子深入群众、深入社会，他让自己的孩子要在群众当中锻炼成长，不愿意自己孩子变成肩不能扛、手不能提，躺在父母的功劳簿上享受的一代。他希望他的孩子们能够深入群众，能够知道老百姓的疾苦，关心老百姓，在实践当中增长才干，学会做群众的工作，毛主席的发心是完全正确的。李讷同志下来搞「四清」，这个责任太大了，谁陪着她？毛主席就跟当年的北京市市委书记彭真同志商量说：彭真，我要把我的女儿派到你们北京，参加人民公社的「四清」，你给我派一个有经验的，有丰富群众工作经验的女同志，信得过的，当她的「四清」工作小组的组长。

我妈妈十四岁参加革命，十四岁就入党了，是老革命，跟着毛主席跟着共产党。彭真同志一看，选来选去，就是我母亲最合适。女同志，在北京国棉三厂，棉纺织厂女工多，干党委书记已经干了十几年，有丰富的群众工作经验，而且现在正在高碑店人民公社搞「四清」，就把李讷同志派给我妈妈了。跟我妈妈说，毛主席三条指示：第一个，不能暴露是他的女儿，不便于她做群众工作；第二个，不允许让她入党，因为我知道她不合格，不要因为我让她入党；第三，不许回中南海，一定要跟老百姓同吃同住同劳动。我母亲接到这个指示，那是开玩笑吗？毛主席的指示。共产党员老实，特别像我母亲这种，一根筋，毛主席说什么就是什么。李讷同志跟她下去劳动，那个饭得我妈妈吃完了，没有毒，才能给她吃。彭真同志把他的卫队长孙叔叔派到那值班，腰里都别着盒子，生怕出安全问题，白天得劳动，晚上睡不好觉，熬更守夜。咱们讲话那就是公主，那不开玩笑吗？要是有个闪失，谁担得起这个责任！

结果文化大革命，江青（就是李讷的母亲）在北京工人体育场，万人批斗大会上点我妈妈的名字，迫害我的女儿。为什么？不让她入党，不让她回中南海。在座诸位可能没有身临其境，文化大革命有多么惨烈。我当年十岁，四年级。我妈妈挨斗，挂着大牌子，戴着钢帽，我在后面敲锣，「我是反革命分子万云的狗崽子」。我到食堂去吃饭，专门给我开的「黑五类」窗口，能吃白面大米，它必须得掺上糠，让你吃糠咽菜。上学那个教室给我单批一个桌子，你不能跟大家在一起，所有的集体活动你不能参加。我母亲最后就抓到了北大，因为她是北大学生。头全剃光了，关在十几层的楼里边好像是，还是六、七层，我记不住了，楼房。要跳楼，给她刀子就要割腕子，摸电门。据他们说，最多一次一天自杀十三次，不想活了，太冤了觉得。就这么整我妈妈，从一九六六年开始文化大革命，一直到一九七四年我妈妈才解放，受尽了煎熬，饱受了凌辱。我母亲为什么喜欢我？四年级我母亲就疯了，因为受这刺激，疯了以后就老想自杀。我怕我妈妈死，我就在我的手上拴一根绳子，把那头拴在我妈妈的手上。因为我是孩子，睡觉晚上我睡得死，我妈妈只要一起来，我就起来，是这么懂的事。十岁的胡小林有多孝敬父母，那比五十五岁的胡小林要孝敬得太多太多了，我到今天都没有恢复到十岁的胡小林那种孝敬父母。

我这次不是老回家吗？老回家就有跟母亲在一起交流的时间，特别温馨，她就聊起这一段。她说：你还记得吗？儿子。我说，记得什么？「有一天晚上，你突然坐起来哭，都下半夜三点了。」我说我哭什么？「你说妈，您傻呀您？毛主席的女儿妳迫害她干什么？妳拍马屁还来不及，我们学校都知道拍老师的马屁，妳怎么不知道拍毛主席的马屁？」我妈妈给我讲到这，我的眼泪就下来了，原来胡小林是有一颗爱心，这么爱妈妈的一个人，怎么今天变得这么冷漠？离开父母的时间太长了，「人之初，性本善」，原来的胡小林不是这样。

回过头来讲，我妈妈是因为李讷疯的，疯到什么程度？我印象当中我小时候，我妈妈吃那西红柿，连西红柿的根都吃，天天抱着大笤帚到外边去扫街，疯了。最后解放，落实政策，又重新走到领导岗位。不能看刘少奇同志那些，他的儿女们写的回忆录，不能看邓小平的，邓毛毛邓大姐写的《我的父亲》，不能看陶铸的女儿陶斯亮写的《一封终于发出的信》，看完以后我妈妈就神经病，神经就错乱。你想她今天中午见到李讷了，我说：妈，您怎么见到她了？她说今天一个慈善基金开幕。因为我妈妈是个慈善家，老太太一生做好事，特厚道，请我母亲去参加开幕式，社会名流。李讷同志也去了，这就不期而遇，我妈妈要知道有她，她就不去了。见了以后就受刺激了，老太太这一下子把她尘封的回忆又激发起来，她就不行了，不能自己了。

各位同修，如果胡小林不回家，如果胡小林这时候不在母亲的身边，我十岁到五十五岁，四十四年全是这种状态，妈妈谁来劝？他们会怎么劝？不了解《弟子规》，没看过《了凡四训》，不懂佛法的人怎么解释这一段？解释不到究竟处。我一看机会来了，养父母之慧。我说：妈，您老今天肯定受刺激了。「哎！算我倒霉吧！真是，嗑瓜子还嗑出个臭虫。」我说：妈，您别这么说，人有讨债有还债，无债不来，这是您跟她过去生当中结的怨，文化大革命就报了。「你少给我玩这套，你妈妈十四岁参加革命，我是一点坏事都没干过，我干嘛要遭这个怨？我干嘛要遭这个报？」你看，她有问题。我说：妈，人可没有死，过去无始，未来无终；魏斯教授轮回那书，我都跟您讲过多少次了，《前世今生》，您这一辈子没跟她结过怨，您当好人，上一辈子呢？唐朝的时候、汉朝的时候呢？妳怎么知道妳跟李讷，妳没害过人家？「你要这么讲我心里舒服点，那就是过去我也曾经这么害过她。」我说：对，妈，无债不来。「那假定我要没害过她，她对我这样呢？你也没看见，你小子有这个神通吗？你把那唐朝给我调出来，你看我怎么害的她。」我说：妈，我是没这神通，但是佛菩萨有，他是这么说的；如果说您过去生中没害过她，妳没欠过她这个债，《了凡四训》有一句话，「人无辜被恶名者，子孙往往骤发」。妈，人无辜被恶名者，您是无辜被恶名吧？您不是无辜被恶名，您比这还要甚！文化大革命给妳打成走资派、反革命、迫害毛主席女儿的黑帮，您多无辜！全中国我看了这么多，没有说谁害毛主席家人的，妈您是唯一的一个。

文化大革命十年，咱们说揪走资派、揪反革命、揪黑五类，谁说揪出来一个害毛主席女儿的第二个人？没有！我说：妈，您给李讷磕个头吧。「我凭什么？」「妳儿子今天发了没有，生意做得好不好？碰到净空老和尚学了佛法，身体健康、心情愉快，黄金大大的。」我说您买房子、买车子、请司机、请保姆，那都是李大姐给的钱。她说：你们佛是这么说的？我说不是佛这么说，圣贤都这么说。所以得感谢这些曾经害过我们、冤枉过我们的人，在这个基础上。因为我妈妈老说你们佛教抹稀泥，「人人是好人，事事是好事」，凭什么？错了就是错了，对了就是对了，你们怎么那么不讲原则？我说：妈，它在这个层面上给你理解，您譬如去西单。我就抓住机会，因为我平常给老太太讲佛法她不听，她没有痛处，她没有这需要，你拉着她，讲阿弥陀佛四十八愿，「行了，儿子，我死的时候再说吧！」她给你弄这个。今天李讷这个事是她心病，她特别想听听你怎么说。她说：儿子，今天照顾你爸中午吃完饭，你别走了，你跟妈一块睡中午觉，到底给妈妈讲讲这个李讷是怎么对我有恩的，你说说。

所以净空老和尚说，佛菩萨比众生慢半拍，主动的叫攀缘，被动的叫随缘。今天我是被动的，妈妈主动留我，因为她想听听，怎么能化解这个冲突，她很痛苦，她有真实的需要，她想听法。要搁我平常，「妈，行了，我已经陪爸吃完饭了，我这也挺累的，五十五岁的人了，早上六点半就送孩子上学，我这中午还得睡一觉，咱有什么话明天再说吧！」不行，众生有求，佛菩萨就得应，你回不去了，这不就是「随众生心，应所知量」吗？今天妈妈不希望你回，那就不回去了，晚饭我都得跟您这吃，我非得藉这个事，我得给您讲明白，为什么李讷是我们的恩人。我特别法喜充满，我终于找到一个我妈妈想听法的时候，我终于找到一个我妈妈想听法的契机。你看《了凡四训》上说，「失言失人，当反吾智」。失人，该说的时候不说，你失人；不该说的时候你说了，你失言。你看这时候就该说了，这时候该说你不说，你不就失人了吗？你就把妈妈给失掉了，度化众生的机会你失掉了。这时候老太太愿意听，您想听几个小时，我就给您讲几个小时。她说：儿子，你到外边全是这么给别人讲？那些人得多高兴。我说：是！妈，您听了高兴吗？「我特高兴，儿子，我本来想让你给我拿速效救心丸，我这下不用了，你这话就是速效救心丸」。

这件事情对我的教育很深，我们不在父母身边，所以为什么叫孝顺？可能有些时候我们一天跟父母在一起没什么事，我经常碰到这种情况，坐那发呆，他也不理你，看着电视、打着瞌睡，特别是岁数大，像我爸爸，在电视机前面一打瞌睡，低着头，嘴里流着哈喇子，可能就是两小时，你能嫌烦吗？顺着。躺在床上，你也睡一会儿，你把爸爸叫醒，让他念阿弥陀佛，他不烦吗？那是你的意思，不是他的意思。所以这件事情对我教育特大。不是我们同修找不到度化父母的机会，是因为我们心浮气躁，没有在他们身边共同面对他们所感兴趣、他们所困扰、他们所难过的问题。我们想讲我们感兴趣的事，我们想跟他说我们想说的事，我们并没有把人家的想放在心上，把人家的需要放在心上，这就是为什么广大同修不能得到父母认可。因为你想说的人家不听，别人想说的你又说不清楚，而且你那时候又不在，或者你又不感兴趣，或者你还训斥别人。那佛法给你带来的是冲突，给你带来的是断沟，你说你的，我听我的。我原来跟母亲在一起，每次回家，都得给老太太抄一个净业三福第一福，大字，「妈，看看这个，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。然后我就给她抄点老法师的墨宝，「妈，您该念念这个了，都摄六根，净念相继」。「什么呀你说的是？儿子，我听不明白，行，谢谢你，放那吧」，这个。她今天不能接受，那是你的意思，不是她的意思。「菩萨所在之处，令众生生欢喜」，她不欢喜，不欢喜问题不出在妈妈这边，出在你这边。所以，我妈妈听了《了凡四训》这段，人无辜被恶名者，子孙往往骤发，我一回家一签合同，「这又是我当年遭那不白之冤给你带来的合同吧？」我说：妈，没错，就是这么回事，您知道吧。「儿子，那咱们真得感谢她，我哪天得请她吃顿饭，我得把她先生也请出来。她也挺可怜的，身体特别不好，咱们是不是得吃顿饭，给她带点钱？」我说：妈，这就对了，真的是这样，每个人对我们都有恩情。

这四个月跟妈妈在一起，有一天她老人家非常平静而且深沉的跟我说，她说：儿子，你做到了，你就是活佛。我说：妈，我真的不敢当，我真的不是活佛；有一尊活佛，那就是我的老师，净空老和尚。我说您觉得我有变化吧？「有变化。」您知道我的变化怎么来的吗？老和尚教的，这才教了三年多，不到四年，就这样了。原来您儿子什么德行您是知道的，今洗心革面，老和尚把一个漂漂亮亮的儿子、孝孝敬敬的儿子还到您身边。我妈说：其实儿子，我心目中最尊重的就是老和尚，我很景仰他，因为我爱你有多深，我就有多尊重他，因为你真好了，他教的，他把我的儿子教好了，我得感谢他。这是第一句话，我敬重老人家。第二，我知道我今天想拜他为师，我不是一个合格的学生，因为我还在吃肉，什么时候等我不吃肉了，我就去拜他为师。我说：妈，您知道吗？这老和尚的境界，老和尚的境界不得了！他老人家在讲经的时候说，天底下没有我不爱的人；第二，天底下没有我不能原谅的人；第三，天底下没有我不该学习的人。妈，这就是老和尚的境界。「我得努力，现在李讷我还不能原谅，我也得争取原谅她，天底下没有我不能原谅的人」。

我们怎么报师恩？老师、佛菩萨给我们带来这么大的利益，我们怎么报？第一个报恩的点就是家，让爸爸妈妈真实的从你的身上看到佛法给你带来的变化。「浪子回头金不换」，原来是那么骂郝师傅的一个人，今天对爸爸妈妈这么孝敬，为什么？因为佛的教育，因为老和尚的教育，齐了。咱们在替老和尚修福！我给爸爸妈妈带来这些好的利益、好的福气，谁带来的？老和尚是因，我这么做是果，老和尚通过他的弟子这福修大了，老和尚的福要大，他能走吗？说，这个人你看福真大，二十多岁就走了，有这么说的吗？福禄高寿。所以老和尚要留世多少年，得看老和尚的福。老和尚的福在哪？在弟子身上，学生替老师修福。因为老和尚教育出这么一个学生，你造福一方，你给爸爸妈妈带来快乐，你给爸爸妈妈带来幸福，你给爸爸妈妈带来康宁，谁修的福？老和尚讲经说法修的。他有福他能走吗？他不会走。所以与其我们撅着屁股在老和尚面前磕、哭、烧香，跟那撞头，不如回家好好孝敬父母，这是真实的孝养师父。他老人家最想看到的不是他的寿命，他老人家肯定不愿意看到的是名闻利养。他老人家什么？佛在经上说，供养当中法供养为最，法供养当中什么为最？依教修行为最，你照他说的去做。

我们回到父母身边，是修学的好地方。你说回家孝养父母还修行什么？我们是学佛的了，我们去度家里人，他们是一片饥荒的土地，我们是雨露甘霖，我们得洒在这片饥荒土地上。您休矣！看一切人都是菩萨，唯你一人实是凡夫，谁呀？胡小林。我刚开始回家的时候，七月底，我可了不得了，我乘愿再来，我们家那房顶都快破了，让我给冲的，牛，大德！带着一股傲慢习气。第一件事把我一个大嘴巴搧醒，就是酱豆腐的故事。我爸爸眼睛不好，中午我陪老人家吃饭，老人家特别爱吃酱豆腐，豆腐乳。豆腐乳咸，他不可能一块都夹起来放嘴里头，他得拿筷子慢慢那么切点放嘴里，就着汤、就着馒头，或者就着米饭吃。他那个眼神，系毛衣都系错了，他能切那个酱豆腐吗？他能夹那个酱豆腐吗？那是细活。我就看他特别的别扭，我说「爸，我给你弄点吧。」我就给他夹了点，夹了点我就放他碗边。他又对不住这个碗，你到底抹在哪了？喝三口粥都找不着酱豆腐。我说「爸，在这」，我帮他转碗。我爸喝了，「儿子，别给我弄了。」我不耐烦，我说「爸，在这。」「儿子，没事，我不吃酱豆腐也可以，我吃点别的，你别忙我了，你都忙一天，挺累。」你这个烦，他有感觉，你不爱他，你没有设身处地的为他着想，他能有感觉。爱心感爱心，怨心感怨心，他能从你的口气当中听出来。爸爸又怎么了？你看这口气，带着钩，这话里头，行了，差不多就可以了，不耐烦！这是我经常回去用的语言。我爸以后就不要酱豆腐了。这不要酱豆腐，儿子回来好不容易吃一次，我吃酱豆腐老夹不起来，他一忙我又找不着，找不着儿子就着急，儿子一着急这顿饭你说他还怎么吃？你体会这个瞎眼的人的体会了吗？没有体会。有一天我这么做完以后回家，晚上，我跟我的小儿子在餐桌上，因为我也爱吃酱豆腐。我突然想起来，我说：儿子，咱俩闭着眼睛，看看谁能夹起这块酱豆腐。真的夹不起来，我的眼泪就下来了，我的爸爸是这样一种状态吃饭，我不仅不帮他，我还不耐烦，什么东西！这是学佛的吗？第二天回去，我说：行了，爸，从今天开始，这个酱豆腐我来喂您，您别夹了。

酱豆腐故事没完。酱豆腐夹起来了，我就抹在爸爸的筷子上，让他用筷子弄。麻烦！你想这酱豆腐本来就一个火柴头那么大，你抹下去又抹不下来，抹半天，我说得了，干脆我就送到我爸嘴里。我送进去之后我爸特高兴，挺满意，但是我这双筷子再放到我嘴里夹菜的时候我就觉得膈应，这是我爸爸用过的筷子。这我一下子就特别警觉、特别惭愧，怎么我的筷子我爸爸用过我都嫌脏、我都恶心？老人家一口的假牙，牙也特黑，他捋过那筷子，我拿起来再夹菜。您去西方？玩去吧，没你的分，有你什么呀西方？你父母怎么把你带大的？你今天回到家照顾父母，您才哪到哪？您这刚回来，给父母喂的第一口酱豆腐，你就这么嫌弃他。各位同修，我要不回家所谓的孝养父母，我知道我自己的境界不行吗？不知道！谁教育谁？是爸爸教育我！咱们学佛的知道，他做这种示现，那就是因为你小子不孝敬这颗心感召来的，你缺这一门课。他在你面前示现这么一个榜样，让你通过他的身体力行，通过你跟他相处，你把你这个课补上。你胡小林不仅不惭愧，不仅不感恩，你还嫌弃，你怎么能是佛弟子！佛弟子，换句话说，有你这样的吗？我念一万声佛号，我念一千遍《无量寿经》，有用吗？那是为自己念。爸爸用过的筷子你都不能放嘴里，你有多大的分别，你有多大的执着，你侈谈感恩，你侈谈诚敬，你想得到佛菩萨的利益，你想看懂经教上说什么，癞蛤蟆想吃天鹅肉，不可能，你不相应。

所以我就对治，天天给爸爸用筷子喂菜，我就不仅喂酱豆腐了，我逮什么我就给他往嘴里放，他咽得愈深我愈高兴，我拿出来我连饭我都不夹。我原来什么？弄完酱豆腐我弄汤里涮一涮我再下去，还没那么直捷。我现在不，从他嘴里出来我就放我嘴里头，体会体会，有什么了不起的，觉得没什么，没什么异味，跟平常一样。我慢慢体会老和尚经常说的，世界上本无差别，万法平等，是我们看错了、想错了、说错了，没那么大差别，比酱豆腐好多了。北京的臭豆腐多臭，你胡小林能往嘴里放，你爸爸的筷子你不能往嘴里放，为什么？因为你认为臭豆腐是香的。一切法由心想生，境随心转。酱豆腐这故事完了，能拿筷子给爸爸喂饭了，爸爸吃饭的效率提高很多。而且他很欢喜跟我吃饭，因为他方便，你想我平常不回家，妹妹、妹夫在外面上班，妈妈中午也不回来，他跟两个小阿姨，小阿姨又不上桌，就他一个人在那吃饭，你说谁照顾他吃饭？所以我每天中午，甭管有什么应酬我全推，这个是雷打不动，十点半离开办公室，十一点钟赶回家，一定陪爸爸。第一，一个小时按摩；第二，陪爸爸吃饭；第三，照顾老人家睡午觉，然后我再走。

这是锻炼！我才知道我自己不行，功夫不得力，有分别心、有执着，爸爸用过的筷子你不用。谦虚吗？胡小林。知道不行了吧，回公司还敢跟员工发脾气吗？还觉得自己是研究生毕业，我是大老板，我这一年挣多少钱，我法布施多少钱，我财布施多少钱，我这几年我施了三千万，怎么着？一个酱豆腐不就把你给打倒了吗？了无功德。感谢爸爸！他老人家要看得见，我能上这一课吗？所以这种感恩的心就出来了，是他在教我，他多痛苦，他用他的瞎眼来教我，来做一种示现，给我提供一种教学和受教的平台。怎么感谢爸爸，从小把你拉拔大，到今天临终前还用瞎眼来教育你，帮助你提高境界，怎么感这个恩，诸位同修？胡小林不拿出真实的修学功德，怎么对得起他老人家？「一子成佛，九祖升天」，我们只有自己断恶修善，成圣成贤，爸爸妈妈才能得到最真实的利益。所以打那以后，这个道理我明白了，孝养父母最好的办法就是成就自己。所以我每当想犯贪瞋痴慢，每当有五欲六尘的时候，我就想起我那瞎子的父亲，他还在教育我，他用他生命最后这一段时间对他儿子还不离不弃，你还好意思吗？天理能容吗？不行，不能这样做了。孝，帮人断恶，德之本也，不好意思了。因为咱们学了佛，咱懂这道理，爸爸是你的依报，你缺德爸爸眼睛才不好。胡小林真有福，爸爸是瞎子，有这么说的吗？你小子福薄，所以爸爸眼睛才瞎；你为什么福薄？你就是自私自利，那酱豆腐的筷子你都放不进去，你说你不福薄吗？连爸爸你都不能包容，这才哪到哪！

所以我现在慢慢从爸爸身上品、琢磨。我不去寺院，我也不主张给父亲立牌位，我也不弄什么，我关了门好好修。为什么？我是爸爸带到这个世界上来的，我要造恶，这个恶因是爸爸种的；我要利益一方众生，我要利益大家，这个福是爸爸种的因，我爸爸有这个福、有这个善因，他一定能得善报。如果我一边烧着香、磕着头一边造恶，这个恶是我爸爸带来的，那我爸爸能享福吗？没有我爸爸，我在世界上造不了恶，所以我爸爸是因，我造恶是果，这个恶是我爸带来的，那我爸就没福了。你要想让你爸爸有福，你就别造恶，因为你跟你爸爸是「孝」，上边是老字的上半部，下边是儿子的子，一体的，捆在一起的，一荣俱荣，一损俱损，一即一切，一切即一，你好你爸爸就好，你不好你爸爸就不好，这跟你磕头不磕头没关系。所以才明白这道理，就不敢了，爸爸这么可怜、这么痛苦在教育我，我还造恶，于心何忍。

而且第二点，诚敬心就出来了。原来对爸爸是可怜、怜悯，最多就到这。老人家不容易，受苦一辈子，文化大革命遭了这么大的冲击，到老眼睛也看不见，腰也走不动，没有恭敬心。因为我认为他不学佛，我认为他说不出圣贤教育的道理，我是同情他、可怜他、怜悯他。酱豆腐故事完了以后，我才慢慢生起诚敬心，那是菩萨，来度我的，我真是跟他在一起我得到了真实的利益。老和尚我得到真实利益，爸爸我得到真实利益，那你能不感恩吗？你能没有诚敬吗？琢磨吧。所以各位同修回家孝养父母的时候，不要因为一件事情过去就让它过去，你好好品。你用《了凡四训》、用《弟子规》、用佛法，把爸爸看成菩萨，把妈妈看成菩萨，他是怎么教育你的，你通过这个教育得到了多大的利益。你是个善学的人，你是个直下承当的人，你自然就能从爸爸妈妈的身边学到了佛法、提高境界，那时候你对爸爸妈妈那种诚敬、那种感恩才是真实的。不是说你光给我一个血肉之躯，你把我一把屎一把尿拉拔大了，那叫情执，那不是法缘，那是情缘。当你提高到这种境界的时候，你把爸爸妈妈看成菩萨，来教育你这个凡夫，你通过他们身上提高了境界。你修学没有地方炼，历事炼心，爸爸妈妈用他们的老年，用他们不健康的身体，用他们的麻烦，用他们的痛苦来成就你，不得感恩吗？天底下还有哪些人这么愿意受苦来成就你的？有第二个吗？没有了。

所以佛才让我们孝养父母，所以净空老和尚说，孝是根中根，所以《孝经》说，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。为什么？他们最愿意为孩子们示现病、示现死、示现老。还有谁愿意在你面前给你上这课？没有了。这么好的课程你到哪去学？人生无常，苦！我可不能像我爸爸这样，我要好好念佛。印光大和尚说，一个「死」字挂在心头，挂在脑门子上，你念佛就恳切了，念佛功夫就得力。我就看我父亲这样，我就念佛，我怎么想？我跟我父亲差三十岁，他一九二五年生，我一九五五年生，一万天，一万天以后的胡小林就这个样。你还放荡，你还放逸，你还不赶快修福？预知时至，身无病苦，你做得到吗？像你父亲这样的病苦，你能保证你念佛的心不退吗？你能保证你不受干扰吗？警钟长鸣。

回去孝养父母之后，这根弦提起来了，因为天天看老人，天天看病人，天天看临终的人，那这世间还有什么迷恋的？什么东西离不开？什么东西你能带得走？你带不走。你看到父亲就看到自己，人生苦，不能再这样了，下一辈子我可不能这样，只有我到了西方，我才能救我爸爸，他以后不这样。你真孝养父母，你得去西方！你爱你爸爸有多切，你爱你爸爸有多深，你念佛就应该有多切，你念佛的功夫就应该有多深。要结合起来你才能救他，不是在他老人家面前哭，不是，不是老人家走了以后，买一个金做的骨灰盒，那都没用。你好好念佛，把他对你的教育，你受教，化成念佛的动力，你爸得真实的利益。所以我现在念佛很愿意念，很得力，非常非常的喜悦，从来没有过。哪来的？回到父母身边，孝养父母，从父母身上学来的。这种恩情能够报吗？你不去西方作佛作祖，你能报得了这么大的恩吗？不可能！

所以从酱豆腐完了以后，有一天，因为我父亲是个特别节约的人，他看不见小阿姨给他盛的饭盛多少，盛多了他就多吃，盛少了就得少吃，而且他扒拉不干净。老人家当兵的出身，吃完饭都得把桌上这些菜根、糖蒜皮、嚼的虾皮都得扒拉到碗里头。而且他因为牙口不好，他都用鱼汤拌饭。有一天他跟那小阿姨不高兴，他说：妳看妳们老盛饭盛那么多，造成浪费，粮食多么不容易！妳看我吃又吃不下，剩在这怎么办？我说：爸，我吃。「算了吧，你别吃了，你好不容易回到家来吃顿饭，你又不吃荤的，弄这黄花鱼汤你吃得了吗？」当时我爸看不见，我真嘬牙花子，诸位同修，因为我爸把糖蒜皮跟虾皮都拨到碗里头。我当时想，考验胡小林的时候到了，你小子酱豆腐可以了，这个虾皮、糖蒜皮、黄花鱼汤泡的饭你能吃下去吗？跟诸位同修说，捏着鼻子吃下去的，根本就没通过嘴，呼噜（囫囵）就吞到嗓子眼了。我说：爸，我都吃完了。「儿子，真好」。

不行！回去就忏悔，你怎么今天还那么大分别心？万法不生，万法不灭，这剩饭，凡所有相皆是虚妄，你这嘴皮子溜得没法再溜了，怎么一到黄花鱼泡的这个饭，吃素四年了，为谁吃的？为自己吃的，一到境界现前，狐狸尾巴就露出来了，不灵了吧，那虾皮我爸爸嚼过的，我真是，咽的时候真咽不下去，别人嚼过的东西，又到我嘴里，不行。打那以后，我有时候外边请客我就买那日本炸虾，第二天中午我就给我爸带点，我爸特别爱吃炸虾。我其实是什么？一个是为我爸爸爱吃那虾，第二我等着虾皮看我能不能嚼，一直要把自己炼到没有这种分别心、没有这种执着心而后已。我刚开始嚼这虾皮，还有糖蒜皮，我父亲特爱吃糖蒜，你说咱学佛的人不吃糖蒜，糖蒜皮他捋出来放在他的碗里头，我再把这糖蒜皮放到我嘴里我再嚼。后来没什么，觉得比那燕窝、鱼翅还香，为什么？自己战胜自己了。原来分别，现在不分别了；原来恶心，现在不恶心了；原来皱眉头，现在不皱眉头了。所以我回家陪爸爸吃饭，我有一个动力，就是吃他老人家的剩饭剩菜，一直吃到我父亲过世。真能吃，一点都无所谓。跟诸位说，不仅父亲的剩饭能吃，连小阿姨进厨房给我爸添饭，她碗里剩的饭粒，我都拿起来扒拉扒拉，倒点茶水涮涮送进去。有什么？什么都没有，自己骗自己，可怜！喜悦，原来过不了这关，现在过了，修学的境界有提高。这种提高给我带来巨大的安慰和鼓励，行！佛菩萨不骗人，修行得靠个人，只要真干就能走出一条路，关键不干而已，你要真干真行。

吃剩饭没问题，小阿姨剩饭我也能吃了。我妈看得见，她有些时候中午回来吃，她说：丕林，你知道吗？你儿子帮你吃剩饭。「我知道，我儿子现在他有境界，人家想法跟咱们不一样，人家要成佛成祖度众生，他连剩饭都吃不下去，他怎么帮助别人？」你看老人家明白。我说：爸，我得给您磕头，不是您老人家的教育，我怎么可能有这种境界？诸位同修，我们不回去，我们不来到父母的身边，我们怎么找到这么好的提高境界的修学机会，我们怎么知道我们卡在什么地方？所以我们再回过头来看祖师大德跟我们说的，孝养父母、敦伦尽分、爱敬存心、一分诚敬得一分利益，不是吗？所以我回到爸爸那的时候，我一看我这个境界，西方极乐世界？您歇菜吧，痴人说梦，跟你有什么关系？你能保证下一辈子投胎当人就不错，因为净业三福第一福是人天福。你到哪去，还用师父跟你讲吗？还用佛菩萨跟你说吗？你自己就能勘验出来哪一道你有分。

再往下说，我爸爸六月份做了个尿袋。老人家前列腺肥大，尿动力不足，医院给做了个尿袋，尿得从身体里流出来。因为上厕所上不了，晚上起夜五次尿不出来，不去吧憋得慌，去又尿不出来，生活质量极低，晚上睡不好觉，干脆做一个尿袋。尿袋得把尿袋的尿倒出来，我跟我爸在一起，阿姨每天倒多少毫升，阿姨就拿个痰盂尿盆进来，把那个尿接出去。我就看有些时候因为那管子甩不干净，那小阿姨在手上，往身上一擦，我一看，乖乖！这尿都到手上了，这要是我，我行吗？我能做到人家小阿姨这样吗？试不试试？该试试吧。你摸摸爸爸的尿什么样，你敢摸吗？算了，这么大岁数了，成佛也不一定非得摸尿，那是小阿姨没办法。不如人家小保姆的境界！人家特乐呵呵的，「姨父，该接尿了」，接完尿掉在地上，有时候还拿手一抹，往身上一擦。当然是不卫生。什么叫卫生，什么叫不卫生？那是菩萨，那小保姆。那我试试吧。打那以后，我一回家，小保姆说：姨父，该接尿了。我说：妳别管，我来，把那尿盆放那。我爸也看不见，「儿子，算了，你让她们弄吧，你这忙一天来看看我，我已经很安慰了，这点活不用你干，她们能干。」我说：爸，不是为她们干，不是为你干，是为我干，我有这种分别心，我嫌这尿脏。我爸说尿是脏。我说：爸，尿不脏。「你这不是胡说八道吗？尿怎么能不脏？」「爸爸，脏都是人内心脏，所以尿才脏，内心干净，它就是甘露。」「行了吧！」爸看不见，我说，爸，那我就开始给你接尿了。「接吧。」接完尿到最后收口的时候，上面有那滴子，赶快拿张纸，纸巾把那口擦擦再放进去，没敢把那滴子往手上抹。今天又失败了，这考试又不及格，在尿的面前还有分别，不敢，觉得恶心。现在酱豆腐行了，吃剩饭可以了，尿还不行。诸位同修，修学是一步一步的，程度是不断加深。然后我说怎么办？有一天，还剩几滴，我就用手摸了一下，摸了以后赶快就到卫生间洗，拿肥皂打了。行，今天不错，摸了小便了，境界有提高。这一天别提过得多愉快，终于可以不念《无量寿经》了。因为念《无量寿经》的目的是提高境界，今天我摸了这个尿，我境界提高。行，不错，今天的功课完成了，OK。

后来给爸爸按摩，老人家老不愿意趴在那按摩，老愿意坐在那按摩。我说：爸，你趴下去吧。「不趴了吧，儿子。」趴下去按摩，老人家放了个屁，特臭。臭，我就要开窗户，一开窗户，老人家后面两个礼拜不让我按摩了，因为他特别怕冷。你这开窗户，你知道你爸爸有多冷吗？八十五岁的人，你不理解。因为你正在按摩，你浑身是汗，这一股热气上来，你想多恶心，你胡小林哪受得了这个委屈，开了窗户。我再回家：爸，按摩吗？「不按了，儿子，你挺辛苦的，咱们就读读净空老和尚的信，说说汤池小镇，咱们来精神按摩吧。」我说我爸怎么改章程了，不让按摩了？后来那小阿姨跟我说，她说：小林哥，你是不是按摩的时候姨父放了个屁，你开窗户来着？我说是。「姨父说了，你怕臭，因为他一趴下按摩，他就憋不住。」本来老年人大小便就失禁，你说你让他不放屁那容易吗？他不容易，他一放屁你开窗户，你不真诚，他会用你吗？你嫌弃他，谁没自尊心。明白了，这个原因爸爸不让按摩。我回去了，我说：爸，坐好了您。「坐好了。」我咕咚我就给老人家磕了头，搧自己嘴巴，啪一嘴巴，「嫌臭、嫌脏，我回来不到这一个月，你看我都干了些什么？对不起您老人家，给您按摩，您放屁我还嫌臭，我小时候一把屎一把尿的时候您嫌过我臭吗？将心比心，人同此心，心同此理，我是不孝敬，爸，您要是为了成就儿子，您还得让恢复按摩，您就放屁，您放多少屁我都给您弄，您为我好，要不然我太内疚、太难过了。」我爸说：谁给你说的这事？我说：小易跟我说的（家里小阿姨）。他说：多嘴！这放屁就是臭，这屋里冬天那么闷，关着窗户谁愿意？

我回家，晚上，我说我这个分别心怎么这么重？我才知道自己不行，什么都不是，嫌亲爹脏，嫌亲爹臭。晚上十一点了，回到家我就看这马桶，我说你小子忒没出息，我就拿起我刷牙的牙缸，我就看着马桶，我能不能舀一杯子水喝下去，彻底把这个臭的问题解决？不能再留了，时不我待，二０一二马上就来了，到时候走得了吗？就这个不清净，你不想走！你还想在这搞六道轮回，而且还想去地狱。亲爹的你都不能接受，你哪能当人？地狱，阿鼻地狱，无间。《地藏经》白读了，你不害怕，你想去，你没个态度，你不当真！你五十五了，你还有多少年，你就按八十五走，你还剩一万天，一万块钱的钞票你数数，五分钟不到就数完了，还这么大执着。一想到这，我就拿起杯子就要舀，一舀，算了吧，万一不干净呢？而且我这一个月进步挺大的，原来从来不行，现在这就可以了，又喂饭，又是酱豆腐，又是剩饭，然后又摸了尿，又接小便，原来没干过。非得喝这水？斗争了十五分钟，就在这个马桶前面。

不行，今天这水不喝下去不能睡觉。这是立定此志，像净空老和尚说真干。你还是有分别，这马桶水怎么了？你不是老成天跟人家说吗？一切法不生，一切法不灭吗？万法平等，万法一如吗？喝呀！舀起来了，没敢舀一杯，那刷牙的杯子太大，舀了三分之一我估计，又是根本就没经过舌头和嘴，咕咚就倒进去了，喝下去以后也不知道什么味，因为没尝着。境界有提高，真的，诸位，为什么？没什么！我说这会不会拉肚子？没拉。而且心里喜悦，马桶水都能喝了，那行了，这分别心又小一块，今天没白过。你不得感谢父亲吗？不是父亲暴露你这个问题，你怎么知道你哪不行？老人家带个尿袋，一点自尊心都没有，不愿意出去，为什么？看到老邻居、老战友，看到他挂个尿袋，他觉得没面子。老人家这么慈悲，用自己这么大的痛苦成就你胡小林，这个尿袋，谁得这个尿袋最大的利益？你；谁得这个尿袋最大的痛苦？爸爸。不得感恩吗？不是老人家跟你这么大的缘分，来到这世界上，帮你小子度化，你怎么可能有这么好的机会、这么快的速度提高境界？对父母那种感恩、那种诚敬、那种尊重。因为咱们学佛学四年了，老因为境界不能提高而困扰，爸爸这个病做了一次很好的示现，给你找到一个突破口！阿弥陀佛，不是吗？天无绝人之路，老想成就，找不着机会，爸爸给你机会，你不能拒绝，要迎难而上。

这马桶水喝下去了。我十月底我去香港看师父，我给师父讲到这一段的时候，喝马桶的水，我嫌爸脏，老和尚五分钟没说话，沉着脸，「三世诸佛全是这样成的」。他说你要讲，要讲出来。平常不好说这种话，你做到了你要说，你是学生，你要把你的修学经验，这是善巧方便，怎么放下烦恼，怎么放下执着，你有你的办法，你在孝养父母当中找到了提高境界的方法，你要讲出来，让大家不是一个单纯的感性的孝养父母，上升到理性，上升到发菩提心这个角度。爸爸都不愿意度，你能度众生吗？他说。爸爸的脏、爸爸的臭、爸爸的尿你都不行，别人能行吗？我说老师父，我这七月份回去刚三个月，我这差太多了，我这怎么叫孝养父母？我要照人家王希海老师，中国的十大孝子，照丁嘉丽老师，丁嘉丽老师人家是给爸爸抠大便，干燥，然后拿出来，大夫问消化怎么样，人家还掰开那大便看。我说师父，我这才哪到哪。而且人家丁嘉丽老师不仅给自己的爸爸抠大便，临床的病人拉不出屎来她都帮着抠。师父说向人学，这善知识！你不要看人王希海、丁嘉丽说不出个头头道道，这就是佛行，你不善于学，在你身边你错过了。

老和尚说完这话，十月二十八我就回去了。第二天中午接完尿以后，老人家看不见，因为老人家经常要检查身体，有那小塑料盒，他接小便他也看不见，我就剩点，就倒那小盒里，我说：佛菩萨在上，今天弟子我一定要把这杯尿喝下去，证明我有出息，我真想学佛，我真想成祖，我真想去西方！我在卫生间祈请完了，我咕咚一仰脖我就把尿给喝下去了。没什么，比那白酒好喝多了，就跟茶水一样的。那尿不臊吗？跟啤酒一样，啤酒也臊；那里面有沉淀物，你喝茶不是也有沉淀物吗？怎么了？哪有什么善和恶。我喝完尿我就给老法师发了个短信，我说：师父，今天我尝了我父亲的尿，我觉得您说得太对了，我们把这个世界分别成有好有坏、有脏有净，其实就像您说的，我们看错了、想错了、说错了，您今天这个教导我真认了，是我看错了，是我想错了，是我说错了。老和尚给我回短信：非常如理如法，坚持做下去，从心里头放弃跟一切人、事、物，事包括大便小便的对立。从心里头放弃跟一切人、事、物的对立，这个小便就是事，这是事，你对立吗？对立，不行，你嫌它脏，你不能接受，不能接受问题就出在你这了，你有分别心，你有执着心，那你能成就吗？

我跟老和尚说：我这能讲吗？他说：讲！末法时期了，讲出来，你做到了你就讲，讲出来教育大家。你虽然做得不多，但是就这一、二件事。我说：是不是每个人都能做到？他说：不可能，怎么可能什么人都能做到。深圳大学问卷调查，七千人，说你一生当中最重要的事情是什么？只有四个人把孝养父母放在第一位。老和尚跟我说的。剩下全是什么出国、做买卖、留学、开公司、成家、买房子。七千人在中国深圳，四个人把孝养父母放在第一位，老和尚说这还得了吗？小林，你再不出来讲，咱们这些人再不呼吁，这个社会到什么程度了？要说，要做！得，老和尚，您说做咱就做，能不能去西方我不管，反正我知道我现在有障碍。这个障碍克服了，你就能去西方吗？未必，但是道心得有。不能这么挂钩，说我这个小便喝下去我就能去西方了。喝不下小便一定去不了西方，喝下小便未必能去西方。喝下小便是去西方的必要条件，不是充分条件，你说我喝下小便我就能去西方，No，不充分，但是必要，你喝不下一定去不了，喝下未必能去。那怎么才能去西方，什么是去西方的充分条件？我只要做到，我就能去。我只要是北京人我就是中国人，北京人是中国人的充分条件，你只要是北京人，一定保证你是中国人。那请您告诉我，怎么我才能得到去西方的充分条件？信愿行，做到了就去，做不到就去不了，充分条件。父母不孝敬，你说你信有西方存在，你是真信吗？不真信。父母不孝敬，有这么大的分别心，你愿意去西方？你在这个世界上还有放不下的尿，你还有放不下的屎，你还有放不下的这些种种拉拉杂杂的分别和执着，你不愿意去。你念佛吗？念佛念什么？念觉悟。觉悟什么？娑婆苦，极乐乐。你觉得娑婆不苦，你还想在这待着。为什么？来到娑婆的因就是因为有妄想分别执着，今天妄想分别执着你放不下，说明你不想离开六道，那没什么别的说的，去不了别埋怨别人，埋怨自己。

所以回到家，首先遇到的就这个问题，从吃饭到爸爸的大小便。小便这关解决了，大便又来了，老人闹肚子，失禁。有一天回家，一看小阿姨帮着老人家擦，躺在床上，一股臭气，不开窗不开门。一看父亲在那擦大便，转身我就走了。一走我就又回来，我说别走啊，怎么又不灵了？这马桶水也喝下去，小便也咽下去，怎么又不灵了？你说这个习气有多重，稍一不注意就冒头。得回去呀！我说你，小阿姨是女的，你爸是男的，他多不希望小阿姨擦，爸爸是一个非常要面子的人，你要回去帮他擦多好。我一回去，我说：妳们都起来，我来。我哪会呀，皱着眉头缩着脚，弓着个肩膀，那是给人擦屎的样子吗？毛巾擦完得投，你一投的时候你就得粘屎，不行，恶心，拧着鼻子歪着头，连水管都对不上那毛巾。境界不行，你说这佛菩萨的安排，你只要小子想成就，他就给你安排这课程，一步一步的引领你深入。完了以后，勉强给小阿姨递湿纸巾，给小阿姨递毛巾，然后我去投，我去投那活是最轻的，离大便最远的我都过不来，味儿！你说能行吗？

印光老和尚说，看一切人都是菩萨，我原来是傲慢，我可了不得了，我特自负，我觉得我行，我比别人强。强什么？王希海你赶得上吗？给爸爸吸痰吸二十六年，您这才哪到哪！丁嘉丽老师敢给父亲抠大便，大便干燥，你下得了手吗？「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，好在有后面这六个字，「纵去远，以渐跻」，给出我们能够变好的可能性，尽管差得很远，我们可以慢慢赶上。那这里边有一个先决条件，你必须得干。「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，这《弟子规》上说的，难道回家孝敬父母跟《弟子规》能脱节吗？回家孝敬父母不就是落实《弟子规》吗？你在社会上听了这么多的好人、好事，你干干，你落实！「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，你只要不自暴不自弃，你看咱们讲第一句话，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，尽管差得很远，我们能赶上，那请告诉我们方法，我怎么赶上？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，你只要不自暴自弃，你就能赶上圣贤，给你方法了。你说《弟子规》不完备吗？从发现问题到帮助你解决问题，这两句话就够了。《弟子规》伟大，关键是我们做不到而已！你愿意读《华严》，你愿意读《法华》，你愿意念「大悲咒」，得受用吗？不得受用。修学是有次第的，修学是有根的。

你想这手弄完了，老父亲要吃饭了，手上有味，那一天还吃馒头，诸位，你说这天无绝人之路吧。我这拿着馒头，我往嘴上一放，我就闻着是大便的味，你说这怎么办？咽不下，惭愧！印光老和尚说，常生惭愧心及忏悔心，哪生起，到哪去生惭愧心，到哪去找忏悔心？惭愧心就知道错了，忏悔心知道不二过，改呗，那不就是围绕爸爸这件事吗？惭愧！你不回去孝养父母，你不来到父母的身边，你不让爸爸给你上这一课。印光老和尚就七十个字，「果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界」，这一个字都没含糊的，「常生惭愧心及忏悔心」是这七十个字当中的一句，做到了没？无惭无愧。《俱舍论》里面七十五法，无惭、无愧、不善法，不善心所。不善的心所能去西方吗？无惭、无愧，大家可以查查丁福保的字典，七十五法当中有不善心所无惭、无愧。无惭，自己不知道内疚；无愧，不怕别人有舆论，说胡小林真不孝，爸爸大便都不敢擦，不怕。无愧，无愧于社会。无惭，自己不知道害羞。学了佛，都跟你说了，你回家不是落实佛菩萨教诲吗？真干！

父亲大便是个问题，长期便秘。父亲大便的时间很长，我一回家有时候他就大便，他一大便就在卫生间里可能要坐半个小时，有时候会睡着了、摔倒了，弄得满处都是，有一次我就赶上了。因为我跟爸爸感情愈来愈深，他原来不会接受我去陪他上卫生间的，「你出去！把门关上。」因为我得扶着他进去，「叫她们来吧。」他慢慢跟你有感情，他就接受你了，他就不愿意再找阿姨了。谁不愿意用自己的儿子？关键是自己的儿子是混蛋，他不愿意用；谁当父母的愿意用别人伺候？那是你不行，你不争气。跟父亲感情深，他就敢跟你提要求了，我就陪他坐着。原来是嫌臭，现在他在里面大便，我可以坐在卫生间，我们爷俩半个小时。他大便时间长，我又怕他睡着了摔倒，我就跟他聊天。这一聊天可聊出很多温馨的过去的故事，我小时候他怎么带我、怎么教我、怎么养我，没有一次我陪父亲大便我不掉泪的。他老人家小时候那个爱我，我都忘了，记不得了，被贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘染污得太重了，时间太长了。

他说北方冷，他说：儿子。我说：爸，我还记得我小时候洗澡洗到十三岁一个大红的木盆。他说：对。你知道吗？原来咱家的盆不是这样的，是钢种盆，是铝做的。那时候咱们在京棉三厂住，你小时候。那个盆不隔热，热很快就散去，我就想，南方有木盆，我要出差到上海，我一定给孩子买个大木盆。他就到上海出差，上海有个消防器材厂，他到那出差，出完差以后，他专门给我和我妹妹买了个大木盆。我记得有这么大，有一米直径，很重的，南方那种盆。我不知道大家知道不知道，我想大家肯定都知道，上面有个铁箍子箍着，红色的。我爸爸说，买到这木盆我特高兴。他不是让我们领情，不是让我知意，他不是，他在叙述他成功的买到木盆的那段经历，他已经没有未来了，他只有过去。买到这个木盆，坐火车。他是一般干部，他没什么软卧，那时候哪有什么飞机，五十年代末六十年代初，没有，他就坐一个硬卧回来。坐硬卧，他要放了这个盆他就没法睡，他要睡他就没地方放这个盆，他就把这个盆放在卧铺上，他就坐在旁边坐了一夜。当时还不是快车，二十四小时才开回北京。他为孩子洗澡。到了家以后，公安部把他接到天安门那地方。公安部在天安门，我们家在北京的慈云寺，大概十五公里，他老人家骑自行车上班。那木盆那么重，他哪带得动，他得把木盆捆在自行车上，推到家的。我今天有车、有司机，我看我爸爸，司机在门口等着，想给爸爸买点心，给司机发个短信，想给爸爸买个加湿器，给司机发个短信。老人家照顾我的时候，他有什么？他是个普通干部，他每天要骑自行车来回三十公里上班，无冬历夏，他带着这么重的木盆拿回家来，就怕我和我妹妹洗澡冷。

诸位同修，不回到家，不听爸爸妈妈跟你唠叨过去的故事，你怎么知道你是怎么长大的？你怎么知道你小时候你的感冒对爸爸妈妈多重要？你怎么知道爸爸妈妈有多爱你？听到这眼泪就下来了。我今天为我儿子我能做到吗？跟司机呶一下嘴就办到了，去，超市买个什么。人家老人家没这个，人家做出来了，人家是在那么困难的条件下做出来，「父子有亲」，真有亲，老人家照顾孩子可圈可点。明天我还会给大家讲更多的感人故事，你看看人家怎么完成父亲的责任，人家在怎么敦伦尽分，你在怎么敦伦尽分，这不是差距吗？「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，你爸爸妈妈的善你都见不着，你说我能见到别人的善，我能向别人的善学习，可能吗？这是卫生间的故事，他就无意之中给你讲述了这么一段给你买洗澡盆的故事，回去晚上就睡不着觉了。按道理说我今天这么好的生活条件，身边有这么多的服务人员，又是秘书、又是司机，我才给爸爸做到哪？我真的把爸爸关心到我爸爸关心我那种程度了吗？没有！常生惭愧心及忏悔心。

那就得来，那就真得跟爸爸干，真得让老人家得到真实的利益！我一想最真实的利益是什么？诸位同修，我拿一台念佛机回家了，「爸，念佛吧，好好念佛。」我爸说：儿子（给我面子），放那吧。第二天一回家问那阿姨：小易，姨父听念佛机了吗？「没有，你走就关了。」「为什么不听？」「姨父说我也不懂为什么要念佛，念佛有什么好处我也不明白，这胡小林喜欢，他来我就开，他走我就关上，为了孩子的感受。」这个念佛机不是为老人家念的，是为胡小林的面子念的，儿子不容易，大老远回来一趟，来看爸爸。我还埋怨他：你看，爸，你小时候给我买过木盆，我现在得给你惠以真实之利，没有比念佛更真实的利益了，爸。我爸说：儿子，是，我念着呢，你别看我没出声，我一直都念着佛。我觉得我念你比念佛好，我想你，每天盼着你回来，一到点的时候你不回来我就惦记你。我出去锻炼，一想到你该来家了，我立刻就跟小阿姨说，我得回来等着我儿子。有感情了。原来是什么？一回家他就说：儿子，走吧走吧，你挺忙的。后来我父亲跟我说：你知道我为什么当初轰你吗？我跟你在一起我别扭、我紧张，因为你动不动就老数落我们，了生死出三界，什么业障重、六道轮回，特紧张，你一走我们特堵，怎么了你回一趟家，就不能说点别的吗？

后来有一天，我这个故事就是念佛机跟洁身器的故事。我妹妹跟我打个电话。有一天我回去照顾我父亲，哗哗哗外边来了几个人，到了家里卫生间就给老人安了一个大完便可以洗屁股的洁身器，还有温度，可以调的。因为老人家大便干燥，特别爱干净，自己擦不了，太胖，腰没有劲儿，眼睛又看不见。我妹妹，人家没学佛，人家知道老人家需要什么，人家给买了个洁身器。我爸爸这喜欢、这高兴，他说，「我真高兴，这科技文明真给我带来利益了，我这次上大便，我再也不紧张了，我再也不怕不干净了；你看你妹妹，不过还有你，都挺孝敬的。」把我捎带上去的，怕我不好受呗，赞叹我妹妹。回家以后就琢磨了，我爸爸现在需要念佛机还是洁身器？他老人家最困难的是解大便，一天半个小时、一个小时。他跟我说：儿子，每天解大便是你爸爸一个伟大的工程。太干燥了，你不想办法解决他的困难，你把念佛机给他，他能接受吗？他今天心里的病是什么？不如像妹妹一样给安一个洁身器，暖暖和和的水，温度还可调，想冲多长时间冲多长时间。你就知道了，学佛人就对吗？学佛人就比人家不学佛的人强吗？未必然也。所以我想的是我爸爸要念佛，那是你胡小林想的，你没把爸爸的痛苦像妹妹一样放在心上。佛说的四摄法接引众生，第一条就是布施，你在布施吗？念佛机爸爸不需要，爸爸现在需要的是解决上厕所的问题，你帮助他了没有？你能帮助他吗？你能。你为什么没想到？你为什么没想到，你妹妹想到了？这不就有问题了。

菩萨所在之处，令众生生欢喜心，念佛机他不欢喜，洁身器欢喜。你不让他舒服，你不让他得到真实的利益，他怎么能跟着你走？利行，四摄法第三个利行，你要有利益他的行为，你要帮他，他最困难的是上厕所，你在为这上厕所困难做出些什么？他最想吃的是桃，你给他梨；他最想吃的是米饭，你给他馒头。为什么？你有障碍。障碍是什么？我见，我的成见，我觉得这好，我觉得这重要，你没放下我。你孝要顺，你没顺着爸爸妈妈，没顺着爸爸大便这个问题，你能完成孝吗？孝是因，顺是果；顺是手段，孝是目的。老和尚、锺老师都讲得很清楚，你做到了吗？你没做到。没做到怎么办？惭愧。惭愧怎么办？改！所以回家孝养父母，来到父母身边，处处是道场，事事是菩提。从餐桌到卫生间，从卫生间到父亲的床，从父亲的床到父亲的沙发，你说哪点不是道场，你说哪点不是菩提路？

时间很快就到了，今天只能汇报到此地，啰啰嗦嗦给大家讲点自己家里的事，希望大家别见笑。阿弥陀佛，谢谢大家。

 

 

2011年新加坡弘法大会—净业三福 孝亲尊师　　胡小林老师主讲　　（第二集）　　2011/1/1　　新加坡博览中心第一大厅　　档名：56-088-0002

尊敬的许清标会长大德，尊敬的李总务大德，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修、同学，大家晚上好！昨天给大家汇报了一次，就是如何在家里落实孝道，汇报的题目是「净业三福，孝亲尊师」。说到净业三福，大家肯定都很清楚，净业三福，第一福就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。昨天我向大家汇报之前，讲了我对孝养父母的理解。我们为什么要回家孝养父母？孝养父母跟我挣钱有什么关系？孝养父母跟我娶妻生子有什么关系？孝养父母跟我事业顺利有什么关系？孝养父母跟我的健康有什么关系？我在这里再强调一遍，「一切法由心想生」，「境随心转，相由心生」，这是我们学佛同修都知道的基本理论，也是佛讲心性之学的最高原则。心好什么都好，心善什么都善。下边的问题就是说我到哪儿去把我的心给修好？我到什么地方去能把我的心修善？您能不能给我们一个地方，给我们一种方法，给我们一种途径，给我们一种手段，让我们能够迅速的、稳妥的、安全的、直接的把我的心修好？因为我心好了，我的一切就好了。为什么？江本胜博士的水实验，大家知道，你爱这个水，水给你的回馈就是一个美丽的图案，你恨这个水，水给你的图案就是一个难看的图案，水是我们的依报，我们的念头是正报。我愿意我的依报好，你的员工、你的家庭、你的公司、你的大学、你的同事、你的妻子、你的孩子，都是你的依报。我希望顺利、我希望见到的人我都高兴，我希望办事情特别顺利，很多人都帮我。对不起，您得把心修好，纯善纯净。

哪儿能修好心？释迦牟尼佛说「孝养父母」，在父母身边可以干这个。印光老和尚说「敦伦尽分」。五伦，第一伦就是父子有亲。释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》上说「三世诸佛，净业正因」，佛是最善了，他怎么成的佛？孝养父母开始的。为什么？父母跟你没有自私自利，父母跟你没有贪瞋痴慢，父母对你没有名闻利养，父母对儿女没有五欲六尘，修学的环境特别特别好。在现代这个五浊恶世，在父母身边是最好最好的修学环境，在这里没有那么多的冲击，没有那么多的染污，没有那么多的麻烦，没有那么多的逆增上缘。第二，我们昨天讲了，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。学佛的同修没有不想得到利益的。谁拿出那么多时间，花了这么多的钱，在学佛菩萨的教诲，不想得到利益？都想。下面，印光老和尚说你得有诚敬心。到什么地方我能找到诚敬心？下边的问题就这个。如果你对父母都没有诚敬心，如果你对父母都没有爱心，你说你对释迦牟尼佛有爱心，你说你对佛教有爱心、有诚敬心，那不可能。所以回家对那些含辛茹苦一把屎一把尿把你拉拔大的爸爸妈妈，是最容易引发你的诚敬心，你对他们有感情，他们对你无限的爱、无限的照顾，对你有大恩。我们用中国古代的诗说：「谁言寸草心，报得三春晖」。换句话说，对爸爸妈妈如果都引不出你的诚敬，都引不出你的爱，你能对佛法恭敬吗？你对佛法不恭敬你能得利益吗？你得不到利益以后，十年、二十年下去，你会不会埋怨佛法，我头也磕了，三时系念也参加了，佛七我也打了，怎么不灵？三千遍《无量寿经》我也读了，每天六万声、七万声佛号我也念了，我怎么境界还是不好？我怎么身体还是不健康？我怎么还是挣不着钱？没别的，没诚敬心。你告诉我，在什么地方we can find诚敬心？我们能找到诚敬？Home,to be with your parents.跟你爸爸妈妈在一起。所以这就是我们回家孝养父母的理论所在。回家孝养父母不是说，我们英文讲叫one-way ticket，单程车票，是我单纯的照顾爸爸妈妈，我来孝养爸爸妈妈，我单纯的付出，我一点回报都没有，不是。除了你自己得利益之外，谁都没有得到利益。你到爸爸妈妈面前是修行去了，是提高境界去了，是找诚敬心去了，是焕发爱心去了，你把爱心找到、把诚敬心找到，那你还了得！

我们大家都学过《了凡四训》，他老人家在第三篇「积善之方」当中说，第二善「爱敬存心」，他怎么说的？「在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本」，这句话非常非常重要。了凡先生三十五岁碰到云谷禅师，一直到六十九岁，他给儿子写的四训，那能含糊吗？哪个父亲不爱儿子？历时三十四年，斟字酌句，每一个字都仔细推敲，这句话讲了。为什么要奉侍父母，我给大家谈谈学习体会。深爱，这可不是闹着玩的。夫妻之爱，因为你有欲望；君臣之爱，上级下级，他掌握你的生杀之权；朋友之爱，可能是有利益；兄弟姐妹的爱，不错，但是现在目前有几个兄弟姐妹能团结的。深爱，哪找到深爱？你爱有多深你的菩提心就有多深。深爱，深爱是内，内心有深爱，表面上呢？婉容，和蔼、和气，笑容可掬，满面春风，面带喜色，深爱是因，婉容是果。在座的诸位有当老板的、有当老师的、有开买卖的、有在政府上班的，谁不喜欢婉容的人？在哪儿练就这个婉容？在爸爸妈妈面前。

我的修学环境特别不好，我在我们公司是岁数最大的，我没地方练，我到哪去练？都是我的下级，对我都毕恭毕敬，都捧着我，都说我好，都害怕，回家，一家之主。怎么能够看到自己的不足？没有。我只有回到爸爸妈妈身边，他把你看成孩子，你在那不是董事长，你在那不是研究生，你在那不是老板，你在那不是亿万身家的一个生意人，你是孩子。他对你有爱，他是长辈，他跟你说话无所顾忌，因为他爱你，他用不着跟你客气，因为他跟你没有利益，他用不着让你高兴，因为他跟你没有利益，他不用糊弄你，不用忽悠你，因为他跟你没有利益，所以你才找到什么是真正的你。只有爸爸妈妈才会这样，社会上的人，你走出去，都对你客气，都跟你点头，说那话您真不能相信：您真不错，您看您现在愈来愈好，没有你可不行，你多棒！假的，都是有目的的，糊弄你的。爸爸妈妈不是，你能找到真实的感觉，你对他们有信任，他们说好是真是好，他们说不好就真是不好。深爱婉容，完了以后？柔声下气。我就不柔声，我就不下气，我干嘛要下气，全是我的下级，全是我的晚辈。牛！狂！不可一世！考上研究生了，当了大老板，有钱了，坐奔驰了，我跟谁去柔声下气？我跟秘书，那不把秘书吓着了。我跟司机柔声下气？我跟家里的阿姨柔声下气？没有，没有地方让你练就这种谦卑、练就这种包容，没有地方，哪也找不到这么好的地方。爸爸妈妈身边柔声下气。完了以后怎么办？习以成性，养成习惯了，对谁都谦卑，对谁都柔和，对谁都低三下四、柔声下气。行了，招人喜欢，天地鬼神都怜悯。

《了凡四训》上说，我们要想发展、要想幸福、要想成功，我们一定要保持一个谦卑的态度。我们俗话说「哀兵必胜」。天地鬼神、佛菩萨，时时怜我、同情我。此乃「便是和气格天之本」。和气是因，格天是果。格天什么意思？格就是感应，感格。天呢？天就是自然规律。什么是在这里边说的天？因果规律。你看和气才能格天，你不和气你就格不了天。所以和气生财。所以每一个人都希望格天，都希望有加持，都希望能跟上天感应，其实哪有上天？就是因果规律，做好事得好报，这就格天了，格了好报，做坏事有恶报，这是格了恶报，感来恶报。「在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本」。你能够格天你能不心想事成吗？对吧？天你都能格了，钱你还挣不到吗？我们说什么所谓神通、所谓感应、所谓加持，你全有。所以我们回家奉侍父母、孝养父母，不单纯是一个照顾爸爸妈妈，是一种牺牲，是一种简单的付出，是自己什么都得不到的，不是，别人什么都没得到，只有你自己得到。

我昨天向大家汇报，头两个小时是讲自己在家在孝养父母的过程当中，发现自己的境界不够，找出了差距，看到自己的妄想分别和执着。非常非常感恩父母，不是他们给我提供这个修学的平台、这个场地，我怎么能知道我自己不行，发现自己的过错。印光老和尚说，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。回家有妹妹妹夫、有外甥、有阿姨、有爸爸妈妈，看一切人都是菩萨。从餐桌到爸爸的床，从爸爸坐的沙发一直到给爸爸按摩的那个地方，都是道场，那是勘验自己学习成就有没有功夫的地方。不行！昨天跟大家讲了，我昨天晚上回去统计十一个故事，从吃酱豆腐开始，一直到最后念佛机什么的，大家很感动。下来以后大家问我，怎么一听你讲老掉眼泪？因为它真实，真感情即是好文章。今天这两个小时我来赞叹我在家里看到的这些菩萨。昨天是检讨自己、发露忏悔，发现自己的过错，改；今天是看看人家父母怎么做的。

我爸爸有五十万块钱存款，一生的积蓄，包括我给他的钱。老人家爱孙子，三个第三代，我有俩儿子，我妹妹有一个。我回家每天跟他在一起，他就跟我这儿聊，他说儿子，我这五十万块钱，我三个孙子分，我特别高兴，一人十七万，成天跟我说这点事，这是我一生的积蓄，我的离休补助，我当过兵，我是抗日战争的老干部等等，国家的各种补助都积蓄在一起，他说我要留给孩子。咱们学佛的人知道，这钱你给孙子你不如拿出来供养三宝。但是老人家这个心，爱孙子这颗心那是善心，没有闻习佛法，不懂得传统文化，他这么做就已经是相当难得。刚开始回家的时候，我爸爸跟我谈到这一段，我当时很傲慢，我说：爸，你这叫愚痴。他说：什么！我把这钱给孙子叫愚痴，那你给我说说不愚痴应该怎么样？我说：爸，应该拿出来印经，这对你老人家有实际利益。他说你歇菜吧！你别跟我玩这套。随着跟老人家，伺候老人家，给他按摩，带他看病，帮助他大便、解小便，真实的关心，真实的爱，他慢慢慢慢就能听进我的话。我如果做不到我就劝不到。所以《弟子规》上说的，「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。这个善是什么善？这个善是劝人要有技巧，要会劝。怎么才叫善劝？怎么你才能会劝？你真爱他，你真为他好，这就是善劝。

通过这一段，几个月过去以后，我再做爸爸的工作，有一天我们爷俩聊，很感动。他说：儿子，你真辛苦！因为什么？北京到冬天，十月份，老人家眼睛瞎的，看不见，我给他，每天回家先是按摩脚，从脚到小腿肚子，从小腿肚子到膝盖，从膝盖到大腿，从大腿翻过身来，您趴下我给您推背，推完背您起来我给您捏肩膀。我爸爸看不见，他每次心疼我：儿子，你好不容易回来一趟，行了，已经四十分钟了，差不多了，该吃午饭了。他这一推我的胳膊，我的胳膊上全是汗，他有感觉：儿子，你出这么多汗，不行不行，你不能再给我按摩了，我实在是不落忍。然后我说，爸，别这样，难得今天您的状态不错，又不用去医院，大便也都解决了，现在咱们没吃饭之前，我多给您按摩几分钟是几分钟，因为您那么大岁数也出去活动不了，眼睛又不好。他说儿子，真是。他说我这一生，最幸福的几个月就是这最后的几个月，你真的变了。

因为我七月份刚回家的时候，我一回家我爸爸就让我走，他说：你回去吧，我没事，儿子。我说：爸，不行，我来种福田来了，佛说了，孝养父母是恩田，恩田种东西才能长东西，我以后怎么发财？我怎么修菩提心？我爸说，儿子，你已经菩提心圆满了，回去吧！跟你有隔阂，你是为自己来孝养爸爸妈妈的，你不是为老人家回来的。通过这几个月真正的慢慢放下，真正拿出真诚心，他觉得你是真为我好。因为什么？我就能感觉到我爸爸愈来愈不一样，原来我按摩脚根本就不让按摩，因为老人家走不动道，脚全是肿的，像水萝卜一样。而且你想，他穿着鞋，走不动道，他怕冷，穿的是毛袜子，一脱下来特别臭，他自己知道：脚有味吧？我说：爸，我帮您洗洗。不用不用，小阿姨每周帮我洗两次。他不接受你。怎么接受的？就是你时间长了，你真爱他，拿出真诚心关心他、打动他，慢慢的接受了。他就会主动跟你说：儿子，今天我的右腿疼，你帮我弄弄吧。今天我的屁股疼，你帮我弄弄。因为他老坐在沙发上，肌肉都萎缩了，尾椎骨跟两个大腿骨三个骨头特别清晰，天天坐在沙发上，眼睛又看不见，腰又不能走，可怜到了极处。屁股蛋子没肉，那么大的重量落在上面，得有多疼！他让我帮他推屁股他肯定不好意思。他能张开口。

张开口完了以后，这不是就表现好了吗？有了感情他就能接受了，能接受以后他就跟我聊。我说：爸，您觉得我表现怎么样？儿子，真没得说，咱爷俩的感情是愈来愈深了，这几个月是我真幸福的几个月，最幸福的几个月。我说：爸，你想如果天下的父母都像你这样，他们身边都有一个像胡小林这样的儿子，能够爱爸爸，能够回来照顾爸爸，你说天下的父母得多高兴，得多开心！我爸说：对，那得教育，那得倡导，那得提倡。我说：所以爸爸，您那个钱如果拿出来印这些数据、刻这些光盘，要给了那些人，他们要受了教育，看了这些盘，都像我一样回到家照顾他们的父母。我爸说：那天下的父母得多幸福，我们太需要儿女的照顾。我说：是！爸，这三个孙子不缺这钱，现在学校、社会上最缺的是什么？最缺的是教育。我说：爸，这个钱给孙子好，还是拿出这个钱来刻制这些光盘、买这些书籍给社会大众？我爸明白了：行，儿子，就这么着，这五十万块钱我交给你，你好好的，这是我一生的积蓄，我愿意拿出来印《弟子规》，你的成就鼓励了我，我觉得现在天下最缺的就是这分孝心，这个钱花在这个地方是个点，花对了，留给孙子是不对的。你看，「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。

怎么劝父母回头？孝感天地。《了凡四训》上说，别人不同意你的意见，别人不能按照你说的去做，「皆己之德未修，感未至也」，你的德行不到那，没修到那，你的感化没到那，你真正身体力行做到这，没有一个不跟着你走的。所以我们在父母身边要做出来，要把《弟子规》演出来，真正的把它放在心里头。我看到我爸爸能拿出这五十万块钱，因为咱们是学佛的，咱们知道老人家这个钱如果用在这个地方，按照《地藏经》来讲，对老人家以后，身后，过世以后，那个利益太大了。所以我们如何孝养父母？不是简单的给钱，不是简单的回去，不是帮他们盛饭，当然这都要做，更重要的是给他们开智慧，把你学到的东西告诉他们，跟爸爸妈妈共同进步。原来我爸爸这五十万块钱根本就不能碰。所以老人家十一月二十八号过世，我立刻拿了存折我就把钱取出来，我就投入到法宝的制作。

这个钱是三个人的钱，爸爸没留下字据，妈妈还在、妹妹还在，为什么你说拿出来就拿出来？妈妈怎么跟我说？好样的，儿子，这个钱就应该干这个，你爸爸不说我都得说，因为你是个浪子，你是被它们教育回来的，我们要再用多多的这种资料把更多的浪子教育回来，胡主席说的和谐就能实现。你看看人家这个境界。我跟我妹妹说，我说：妹，那妳这三分之一呢？她说：哥，没什么说的，你说怎么办就怎么办。我说：妹，哥有钱没有？您有。这五十万我给妳，爸爸这五十万妳一分钱都不能碰。妳相信哥哥爱爸爸吗？您对爸爸是太爱了，您对爸爸没得说。我说妳要相信哥哥爱爸爸，哥哥用这个钱不会给爸爸带来殃，不会给爸爸带来灾，是帮着爸爸修福。我知道妳比我缺钱，妳是个打工的，妳给我一个月的时间，因为我有种执着，我就希望我从银行能够真正拿出这四十八万三千块钱，捆好了，送到制作法宝的点，这是我爸爸的血汗钱，一生的积蓄，剩下我再给妳拿五十万来。我说妹，明年我给妳。她说哥，我不用，我不要。我说妳要不要是妳的事，哥不要这钱，我在明年给妳五十万，爸爸这四十八万三千连利息带本咱们捐出去，咱们都爱爸爸。虽然我们今天没有能力看到爸爸在什么地方，不知道他的近况怎么样，我们也不知道老人家的生活如何，但是佛在经典上告诉过我们，有一条我们是知道的，只要爸爸的孩子能够断恶修善，爸爸无论在哪一道，都能得到孩子的利益。

我们没有神通，我们没有这种能力，佛在示现灭度的时候提出四依法，「依法不依人」。法是怎么说的？婆罗门女是怎么做的？光目女是怎么做的？《地藏经》上讲清楚了。因为爸爸过世这个因，你加功用行，你断恶修善，你对社会做贡献，你对国家做贡献。谁把你带到这个世界上来的？爸爸妈妈。为什么婆罗门女一日一夜念成了圣者悦帝利罪女就生天了？因为悦帝利罪女堕地狱是因，婆罗门女成圣者是果，你说悦帝利罪女（婆罗门女的妈妈）修福了没有？修了大福，她的过世成就了一尊佛出来，多大的福报！一人出家，九祖生天，一人成了圣者，那得多少祖上天。所以婆罗门女来到地狱的时候，鬼王跟她说，悦帝利罪女三天之前已经生天了。这不就是佛菩萨对我们的教育吗？地狱是最苦的，如果父亲真是去了地狱，我们能救吗？能救。怎么救？你胡小林成为圣者。福自己求，指望谁都不行，这是一个非常严肃的问题。我们每个学佛的同修都有父母，真要是孝养父母，我昨天讲完很多人跟我说，我爸爸妈妈已经不在了，爷爷奶奶不在了，我们怎么孝养父母？不在了，你说这话你没有把佛理弄明白，爸爸妈妈还在，不仅这一生的爸爸妈妈还在，累生累世的爸爸妈妈、爷爷奶奶都在，你怎么孝养？你看《地藏经》，你看婆罗门女怎么孝养的？觉华定自在王如来让她回家老实念佛，自己念成了妈妈生天了。所以我昨天跟大家汇报，爸爸一走，我这念佛心特切，我就觉得每声佛号在救爸爸，只要我成了他就成了。

中国的孝字，孝字上半部是「老」字，下半部是儿子的「子」，一体的。爸爸过世之后，我再想发脾气我还好意思吗？我怎么救我爸爸？他老人家万一现在在地狱受煎熬，我这不是雪上加霜吗？我再想搞自私自利我好意思吗？你忍心吗？爸爸对你这么大的大爱，你能救爸爸你不救，不仅不救，你还落井下石，你忍心吗？《弟子规》上说，「丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝」。不是说丧三年让你光在那哭，这个意思太深了。「丧三年，常悲咽」，丧三年的过程当中，你有自私自利，你有名闻利养，你有五欲六尘，你有贪瞋痴慢，你看到这个的时候，你想干这十六个字的时候，你就会想到爱你的父亲在那等待你的救赎，你不得掉眼泪吗？你做到了吗？你没做到，你在害他老人家。亲爹你都害，谁你不害？亲爹你都不救，你说你能学佛得利益吗？所以说，《弟子规》这句话，在父亲过世之后真是有了更深的体会，就是心里头常常要想着，我成了爸爸就成了，我真成了圣者，我真得了救，爸爸就得救了，为了他老人家，我不能犯错，为了他老人家，我不能说错话，我不能动这个歪主意。爸爸走了都在对你鞭策，活着的时候爱你、照顾你，做出种种示现，启发你的孝心，启发你的诚敬心，老人家走了还在教育你，还在你的身边时时在给你提醒，你别忘了老人家。各位同修，真灵，当你坐飞机的时候，刚想跟服务员发脾气，你一想到爸爸，你就发不出脾气来了，真的，大家回去试一试，不忍心了，爸爸对你的爱一下涌上心头。我们看《地藏经》所描述的地狱的痛苦，他在那等待我们救赎，你还好意思吗？你就不好意思了。

所以慎终追远，怎么叫慎终追远？为什么要慎终追远？老给自己提醒，爸爸妈妈跟我在一体，我要好他们就好，我愈好他们就愈好，所以你要慎终追远。你说他们好不好我无所谓，我心里已经没他们了，我已经把他们淡忘了。对不起，你少了这分鞭策，你少了这分加持，你少了这个增上缘，你自己也成不了。所以常把父母放在心上的人是有福的人，因为什么？他修学精进，他真努力，他真干。你说我众生无边誓愿度，您歇菜吧！我不接受你这个说法，爸爸你都不想度，你说众生无边誓愿度？而《无量寿经》上说「发菩提心，一向专念」，你是一向专念，你那念是为自己。什么叫发菩提心？印光老和尚在《文钞》上说，自利利他之心。你连爸爸都不愿意利益，你能利益他人吗？你连爸爸都不利益，你的菩提心能算出来吗？你的菩提心不出来，这八个字它能作数吗？发菩提心，一向专念，没一个废字。从哪里把菩提心引发出来？从爸爸身上，从妈妈身上，换句话说，爸爸妈妈身上你都唤发不出来利他之心、菩提心，喊破喉咙也枉然。所以，爸爸妈妈活着，爸爸妈妈不在，都要发菩提心，都要利益他们。

丧三年，常悲咽，常是什么意思？中国的这个常字不是经常的意思，不变的意思。咱们不吹那大话，众生无边誓愿度，您真的没到那个境界，我反正是没到。但是回家孝养父母，恢复跟爸爸妈妈这种密切感情之后，他们老俩口，我念佛愿意，我得利，我觉得我恳切，妈妈八十一，爸爸已经过世，我声声佛号救赎他们，我声声佛号他们能得到利益。虽然现前我不能跟爸爸在一起，但是阿弥陀佛四个字把我们爷俩拴在一起，每一声佛号只要相应，他老人家就舒服一分，每一声佛号，如果我真的想去西方，他就能得到这句佛号的利益，那念佛就必然不散乱。念佛心不恳切是因为没有找到恳切的原因。

所以《弟子规》、发菩提心、《了凡四训》说，让我们孝养父母，让我们慎终追远，不是闹着玩的，真的是这样，这是勘验我们有没有菩提心的第一步。如果你念佛不能跟爸爸妈妈结合在一起，连他们，你回向都找不到感觉，那你肯定没有回向。印光老和尚在给卓智立先生回函当中说，念佛而不修行，往生西方，千百万人中无有一二。这不是闹着玩的，念佛的人多，修行的人少。要修什么行？孝养父母，第一行。如果这个行你都不修您也别念佛了，该怎么轮回怎么轮回，该怎么生死怎么生死，老和尚这句话中肯。净空老和尚怎么说？什么人去西方？什么叫功夫成片？老和尚在经教当中说，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，这叫功夫成片，这种人能去西方。这十六个字讲的是什么？修行。你说我今天念佛了，我来新加坡参加法会了，No use.没用。你要修行，最大的善是什么？百善孝当先。

昨天我向大家汇报，十岁开始文化大革命，一直到今年五十五岁，回到父母身边，四十多年没跟父母在一起，不知道什么叫孝，不知道孝包含着什么。这四个月，从七月底到十一月底老人家往生，老人家过世，找到点感觉。回过头来跟老和尚汇报，老和尚说你要讲出来，四众同修太多太多的人忽略了，社会大众太多太多的人忽略了。我在这讲并不是因为我做得很好，我做得不好，昨天两个小时主要讲的是在孝养父母过程当中发生的问题，境界不够。所以我们跟父母得学，老人家一生的积蓄拿出来印制法宝，我要不回家孝养父母，我不跟老人家共同面对这个存款问题，我怎么能够向他老人家见贤思齐？

我刚才跟李总务说，父亲做了尿袋，不能解小便，一个月得回医院换一次塑料袋，一次性的。有一天我们跟父亲说：爸爸，下午两点钟送您去医院，去换这个塑料袋，所以您中午睡觉的时候就把外裤脱下来，去医院穿个干净点的衣服。因为老人家眼睛不好，吃饭老是掉汤掉水，裤子很脏。我就跟小阿姨帮他脱裤子，中午睡醒觉以后再穿上一条裤子，干净的，我们去医院换塑料袋（尿袋）。我一脱下这条裤子，诸位同修，我的眼前就出现了这条裤子，我今天带到新加坡来了，这是背面，这是膝盖上的洞，这是里边的边，这个松紧带都露出来了。这就是一个八十五岁的老人，一个礼拜以前跟我说，把五十万块钱拿出来印《弟子规》。我看到这条裤子我吓一跳，我不相信这是我爸爸，我不相信自己的眼睛。我说爸，你怎么会穿这样破的裤子，我说你为什么？旁边小阿姨说，她说：哥，姨夫每次穿这条裤子，大脚指头不是从这个洞伸出来，就是从那个洞伸出来，每次穿裤子没有一次能穿到底的，困难极了，本来眼睛就看不见。我说爸，你为什么要这样做？咱们不是没钱，咱们买条裤子并不浪费，为什么你要这样做？旧衣服舒服，新衣服穿得不随身。

我那天一句话没说，我回到公司我就给我们家小阿姨打电话，我说：小易，这条裤子你给我留好，洗干净，老人家的房子我不要，老人家的钱我不要，老人家这条裤子我得要，这是胡小林的传家宝，我拿回去。惭愧！人家不学佛，人家八十五岁了，人家有钱，人家为什么要穿这样的衣服？人家做到了，我们学佛的四众同修做到了吗？我们做不到，他怎么能看得上我们？为什么社会大众、党和政府对佛法失去信心？为什么？看看这条裤子就知道为什么，我们让人家不信服，人家八十五岁，干了一辈子革命。后来小易阿姨跟我说，她说哥，姨夫所有的衣服都这样，到底给您留哪件？我说所有的衣服都给我留住，准备一个箱子。

我到了公司，我说我这次去新加坡我要带这条裤子。我的爱心部经理张坤说，您什么裤子要拿到新加坡，胡伯伯什么裤子要拿到新加坡？我没想教育她，我说这是一条裤子，妳帮我包好，找个布袋。我说这就是佛经，这就是释迦牟尼佛的像，我要恭敬，我要告诉大家，为什么胡小林能学佛？祖上有德。我那个经理看到这条裤子眼泪就下来了，她说胡伯伯穿的裤子，这什么时候的？我说刚刚拿来的，过世以后从身上扒下来的，说死了不能再穿这条裤子，太不吉利了，得换新的。我跟妈妈、妹妹说，我说就让老人家穿着破的裤子火化吧，这肯定是他老人家最大的心愿，别再花钱买新的了，留点钱好好给那些需要的人，老人家一生节俭，新衣服新裤子送到火化炉去火化肯定不是他的意思，因为我了解他。

我昨天跟大家讲卫生间的故事，我爸爸大便干燥，我陪着他，每次大便大概半个小时左右。老人家原来不让我进去，他觉得臭，他觉得对我不好，他跟我见外。后来有了感情之后，每次大便的时候：儿子，你陪陪我吧。我就专门弄个板凳在卫生间，他坐四十分钟，我就坐四十分钟，他坐一个钟头，我就坐一个钟头，我们爷俩在那叙旧。叙什么旧？全是我们爷俩，我小时候爸爸怎么爱我，我们共同面临的困难、麻烦、灾难，特别温馨。因为我每天回家只有三个小时，一般卫生间得度过一个小时。在这一个小时里头我爸爸给我讲了很多他的事，我特别特别的感动。大便完了以后，我给他扯纸，他说：儿子，我大便不用那么多纸，你再扯一半，把那一半留下来，明天我再用。我说：爸，这个卫生纸你都这么，这不多，一点都不浪费。儿子，你要珍惜这纸，你看电视上不是成天说吗？地球上资源这么贫乏，这个纸都是树木做的，现在这么多灾害都是水土流失，多留一棵树多给孙子们留一棵树。

我们回家孝养父母、照顾爸爸，我们去付出了，我们去奉献了，是吗？普贤菩萨十大愿王，「常随佛学」，佛在哪？跟谁学？爸爸妈妈，不是佛吗？胡小林做到了吗？你穿这样的裤子了吗？上卫生间的时候你是这么看待这个纸吗？一次一次的对我的冲击，回到办公室就给佛菩萨磕头，净业三福真实不虚！回家孝养父母，受了这么多的教育，我到哪去找这种教育？谁能给我这种教育？为什么让你回家？回家你学，你赞叹，「称赞如来」，普贤菩萨第二大愿王，称赞谁？常随佛学，跟谁学？看到这条裤子，知道爸爸在卫生间里对卫生纸的态度，诚敬心油然而生，不是装的，真自愧不如，差得太多太多了。老实了！服了！人家没有去论坛，人家没有到香港佛陀教育协会录像，人家背不下《无量寿经》，人家也没念佛，人家是佛菩萨，你不是，诚敬心出来了，再回去伺候爸爸。我给老和尚磕头原来是假的，你对爸爸都没有诚敬，你对净空老和尚有诚敬吗？你对爸爸妈妈你都不爱，你说你爱老和尚？也可能爱，那是情执，那是为自己。诚敬心就这么引发出来的。

所以《弟子规》上说，「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」。你连人家的善你都见不着，侈谈诚敬！你说，我怎么跟爸爸妈妈在一起，看不出有什么要我学习的地方？问题不出在爸爸妈妈这一边，《了凡四训》上说，那是你恶报重、障碍重的表现。《了凡四训》怎么说？「心粗而眼翳」，你心太粗了，翳，眼睛上有白内障，把你障住了，你发现不了爸爸妈妈那些像钻石、像金子一样的宝贵的东西，是因为你心里只有你自己，你真把你自己放下，这些东西就会涌到你的眼前。所以今天这两个小时要向大家汇报的，就是在家看到父母这样的行持，对我的冲击，回去再念经，回去再念佛，对爸爸的爱，那个质量不一样，里边有恭敬，里边有佩服，里边有惭愧，里边有忏悔，全在里边了，一即一切，出来了。

不是找不到恭敬对象吗？胡小林，在公司大老板，都是比你年轻的人，大家对你都毕恭毕敬，你还有什么脾气？恭敬心出来没有？出来了。谁帮着你？爸爸。感恩吗？感恩。知足吗？知足。老实了吗？老实了，真不行，真惭愧，要向爸爸学。向谁学？看动画片「佛本生故事」，你学得来吗？以身饲虎，跳下去让那个虎吃他？释迦牟尼佛在当菩萨的时候，那老虎没有劲，把自己的身体剌开，血流出来让老虎闻到血腥味，然后唤发起野兽的恶性把他吃了，你做得到吗？你做不到。那个你能学吗？你学不了。这个能学吗？这个能学。艰苦朴素、爱惜物命，能学吗？起码要做到爸爸这样，这个要求不高。他老人家做到了，就是你身边活生生的榜样，你应该怎么做？谁救谁！

我七月底回家的时候，我是说我怀着踌躇满志，我要救赎我的父母，他们不学佛，他们很快就面临人生的最后一站，在这千钧一发之际，我要让爸爸妈妈觉悟。四个月以后一个大嘴巴扇过来，谁让谁觉悟？爸爸妈妈着着实实在发我的露，所以你才会忏悔，你说这个恩情有多大！你说爸爸妈妈爱你有多深！不是的吗？你到哪去上这一课？你不是他的儿子你怎么会给他换尿袋〉你不是他儿子你怎么会在床边给他换裤子？你不是他儿子这么大的缘分，你怎么有资格上这一课？那都是因为你是你爸爸的儿子。所以父子有亲，亲在哪里？亲在这。亲，你可以亲近他，你可以零距离的跟他接触。爸爸妈妈不简单，我跟学佛的同修有接触，我跟大家不客气的说，十个当中，起码一半对爸爸妈妈不恭敬，看不到爸爸妈妈的优点。因为我经常出去参加论坛，每次接到条子，全是爸爸妈妈不学佛，我们怎么办？爸爸妈妈现在还在吃肉，我们怎么办？爸爸妈妈现在还在杀生，我们怎么办？全是爸爸妈妈的不是，没有自己的不是。

所以你要放下，你怎么才能孝养父母？我的真实体会，昨天向大家汇报，我回去孝养父母之初，抱着自己的成见、自己的观点、自己的理论、自己的认为，就和菩萨一样，要救世，要救赎他们，我已经成了，你们还没有成，我要把你们从火坑救赎出来，四个月以后踏实了，老老实实向人家学，自己真不行。而且很惋惜、很后悔，这么好的老师，这么好的教材，我怎么这么晚才看到？太晚了，我要学佛的四年初，二００七年我就回家，就落实净业三福，就来到爸爸妈妈身边，那我今天肯定不是这种境界，早就学上了。你说我对佛菩萨的赞叹、对释迦牟尼佛的感恩、对老和尚的佩服，从哪来？就从这四个月回家，他们说得真对，太重要了，做不到。

所以回家以后看到爸爸是这样的行持，因为时间长了，跟老人家老聊天。有一天我母亲就跟我说，这是讲下一个故事，就是我父亲提升的故事。我父亲是共产党的官员，老革命，一直在非常非常低的级别的处级、副处级的干部上工作。因为耿直，老是对领导提意见，他们有些做法，走后门、不正之风，老是看不下去，所以领导不喜欢他，排斥他。像他一九四三年参加革命，到临退休的时候还是处级的干部，太少太少了。一辈子不会跑官、不会要官，从来不向单位、不向组织伸手。一直住的是我母亲的房子。中国成立武警部队，要从公安部抽干部，当时的赵部长，在西南公安部，认识我爸爸，对我爸爸这么多年，四十年不提，他是有看法的。他开了部党组会，说有一个好干部，他应该调到武警，因为当时赵部长负责组织武警部队司令部，说他在公安部的七局，是个处级干部，这个人很正派，我了解，我的意见，把他调到武警司令部政治部当副主任兼武警司令部的纪律检查委员会的主任，他因为知道我爸爸正直，我爸眼里不揉沙子，严格要求自己，从来不走后门，从来不搞拉拉扯扯，不违反纪律。部党组都形成决议了。我爸爸这一级，从副处提到正处，从正处提到副局，跨过副局再到正局，跨过正局再到副部，连提四级。工资，军队的工资比地方的工资要高很多。

赵部长找我爸爸谈话，我爸说我考虑考虑。赵部长特吃惊，他说你还考虑什么？老胡，你真傻，这个机会多难得，重新组建武警部队，这会有很多很多的位置和机会，而且连给你提四级。你参加革命那么长时间，你早就应该走到副部级这岗位上。而且你的人品我是了解的，我把这个岗位交给你是放心的，你就听我的吧。我爸爸当时不好驳赵部长，就回到家，不去。赵部长的秘书通知我爸报到，他说：老胡同志，你怎么还不报到？领军装，办入伍手续重新入伍。大家知道我爸怎么说的吗？我爸爸当时在中国消防器材总公司，生产消防器材的，消防车、消防梯。那个时候中国的企业正在关停并转，正在搞企业的改制，八十年代初。他手底下才四十多个员工，领导了中国若干个企业，都是面临着改组、下岗、安排、重新分配工作。我父亲跟那秘书说，他说请您转告赵部长，这个岗位我不能去，现在这个公司离不开我。第一，我要去了人家会骂，这个企业不行了，你去升官了，你找到好地方，我们怎么办？第二，现在这个企业有很多的资产要处理，我最了解情况，我要走了没人清楚，国有资产就会流失。第三，这个企业的员工我最了解，我要走了，他们怎么回事，新来的人不明白，而且对党的影响不好，遇到困难、遇到麻烦，党的干部先走，第一把手先走，群众会怎么看我们？我不去了。

我从来不知道我爸爸还有这么一段经历，在家里时间长，经常跟爸爸妈妈在一起聚，我就跟我妈说，我说老太太，您知道吗？爸爸原来是有这么一个故事，赵部长要提他当武警司令部，相当于副部级的一个职位，他不去。我妈一听，一愣，她说：老胡，有这个事吗？不说。你傻了你？你怎么都不跟我说这事？我在旁边一听我吓一跳，二十年前这件事，我爸从来没跟我妈说过。我说爸，你怎么不跟妈说？我跟她说了我怕你妈妈老唠叨，非逼着我去，我当时不能去，所以我就没告诉你妈妈。我妈说：怪不得，那天我见赵部长，赵部长说你们家老胡脑子进水了，一根筋，这么好的机会都不去！我妈妈说：我还琢磨，我们家老胡怎么了，有什么好的机会？一九八三年组建武警，我爸爸当年要去他能干到六十五岁，结果爸爸没去，做为处级干部，六十岁就退休了，一九八五年正好六十。他何尝不想在岗位上多干几年？起码能干到一九九０年，待遇也不一样，工资也不一样。

所以诸位同修，我们不回去孝养父母，我们不回去跟他们生活在一起，我们怎么看到、我们怎么能够挖掘出来他们身上这些闪光的地方？我们不是蜻蜓点水吗？我们不是流于表面吗？我们不是水和油是两张皮吗？你只有回到父母身边，平心静气老老实实跟他们在一起，放下自己的知见，放下自己的傲慢，放下自己的了不得，你听听人家在干什么，看看人家在干什么，听听人家在说什么，你一定能得到真实的利益。这就是卫生间的故事。你说爸爸在那大便，我陪这一个钟头，不就是听经闻法吗？卫生间不就是道场吗？还需要去寺院吗？《弟子规》在哪里？道场在哪里？慈悲喜舍是，卫生间里有慈、有悲、有喜、有舍。《弟子规》的讲堂在哪里？《弟子规》的学校在哪里？在哪学到《弟子规》？爸爸的床边，爸爸的沙发边，爸爸的餐桌边，爸爸的马桶边，你要善学，你学不到你不善学，你没觉得那是道场。你想去寺院，你想参加论坛，你想参加法会，你觉得那是学佛，错了。佛的一年级，孝养父母。爸爸一生在干革命，他最后的待遇，最后的级别，对他来讲至关重要，他都能放得下这样的名闻利养，胡小林做到了吗？爸爸为了四十个员工不离开这个岗位，胡小林做到了吗？胡小林老不知道发菩提心什么样子，爸爸发了，你学到了吗？这不是菩提心吗？自利利他之心。卫生间里有佛法，卫生间里有真理，卫生间里可以去西方。

昨天刘素云老师讲我父亲文化大革命挨打，这也是卫生间的故事。我知道我父亲眼睛、腰是被打坏，因为当时我在父亲身边，我在宝鸡市，中国陕西省宝鸡市。我爸爸被打了以后，内裤脱不下来，全被血给粘着。我当时五年级，四年级搞文化大革命，我陪着妈妈，我昨天说了，妈妈成了神经病，我拴一根织毛衣的线，我到今天还记得，是根红线，拴着妈妈拴着我，妈妈一醒我就醒，我怕妈妈死。五年级我陪我爸爸，我爸爸挨打，每天晚上最让我难过的，就是烧一盆开水兑上凉水，爸爸的裤子脱不下来，诸位同修，全被血给凝固住了，我得拿着热毛巾一点一点给他蘸，我爸爸一口一口的凉气，轻点轻点，给他脱下内裤，打成那样，腰椎第三节打坏了。那个钳工一巴掌打在眼上，两只眼睛都出血。当时我在宝鸡，我在爸爸身边。我恨死这个钳工，我咬牙切齿，亲爹，打成这个样子，幼小的心灵，看到这一幕，真不能容忍，因为我天天帮爸爸洗裤衩。为什么懂事懂得早？就是因为这些东西教育你，没有别人了，他是一个反革命，谁能照顾他？妈妈在北京挨斗，爸爸在宝鸡挨斗，就是我在身边，我妈妈给我派到我爸爸那，就让一个五年级的孩子照顾爸爸。我都忘了这一段，要不是卫生间里我爸爸感谢我，他说：儿子，我老觉得你做生意以后变了，我总是跟你妹妹说，你哥哥是个好人，你哥哥本质是好的，他今天这个脾气，他今天这么自私自利，绝对不是他原来，完全你哥哥退步了，你哥哥没有受好教育，这几年上大学，面对金钱你哥哥变质了。这是我爸爸死了以后我妹妹跟我说的。我说：爸，您为什么觉得我过去好？他说：儿子，你不知道你五年级你是怎么照顾我的？我想起来了，我还有这一段。

我爸爸说还一个更感人的故事，你都忘了。宝鸡是西北，那个地方爱吃面，没有大米，一个户口一个月只有两斤大米。我爸爸是南方人，江苏人，爱吃米饭。爸爸住在牛棚，距离我们的宿舍大概有十里地，陕西那个公路不是平的，是有山坡的，是上坡，我五年级，我就知道买条活鱼，让邻居的大妈给我爸做条鱼，放在锅里头，焖好的米饭，蹬着自行车，十五里地，给爸爸送饭。我说：爸爸，我记得，我刚给你送饭的时候，那个鱼汤全洒了，那鱼也都洒得哪都是。一个五年级的孩子，懂得什么？十一岁。我爸爸拿着这锅饭就掉眼泪，他说：孩子，真难为你，爸爸出不去，咱们家就两斤米，你还想着给爸爸焖点米饭，买条鱼。爸爸说：你知道你过去什么样吗？卫生间里头给我讲这故事，爸爸看不到我的眼泪是流下来的，真惭愧！十一岁的孩子能做到，五十五岁的胡小林做不到，为什么？「人之初，性本善；性相近，习相远」，今天怎么变成这个样子？染污了。

我在卫生间就问，我说爸爸，那个锻工那个人为什么这么打你？他说他是个农民的孩子，家里没钱，特别困难，好像是四个孩子还是五个孩子，军队转业，那时候整个宝鸡市消防器材厂每个月三百块钱的困难补助，全厂的员工，困难补助就三百块钱。这个人向厂子领导要求申请补助，我父亲给了他二百四十人民币，他不干，他说你为什么不给我三百？我爸爸说还得给别人留点吧。我家最困难。我爸爸说万一有个突发情况，这一个月，那别的员工怎么办？那时候政策就那么死，一分钱都挪不出来，真有困难真没办法。后来这个员工就是因为这个，这个工人就记恨上我爸爸。我爸爸是一九六四年调去，还没有文化大革命，到了一九六六年开始文化大革命的时候，他是造反派，他有仇恨，他下的手。钳工手非常有劲，一巴掌上来，就把我爸爸眼睛打成这样，一个钢棍打在腰上，腰就被打折了。

文化大革命结束，我爸爸落实政策回到北京。粉碎了「四人帮」之后，当时中国开展了一个运动，叫清理阶级队伍，清理三种人。什么意思？要把造反派从领导岗位上清理下去，该法办的，你看当时「四人帮」都审判了，绳之以法。这个工人被抓起来，他打老干部，都知道把我爸打残了。项目组就到北京找我爸爸，叫做情况，录一份情况，您只要签了字，回去就逮捕他，就法办。我爸爸说情况就是这个情况，叙述完情况以后，但是我不同意逮捕他，那时候整个党都在犯错误，国家都在犯错误，他是个工人，你指望他有多高的觉悟，能够不被拽走？不能埋怨他，他是无辜的。我们要反省我们自己，党的政策出现了偏差。而且他们家特别穷，我了解，他要抓进去他们家就更困难。能不能教育，写份检查就算了。这就是我的父亲。

我是学佛的，我父亲吃不下饭，眼睛看不见，穿毛衣扣子都系错，吐痰都吐不到痰盂里面，夹菜都夹不了，家里都做的栏杆，他只有扶着栏杆才能走动。四个月一百二十天，没有一句恨这个锻工的话。有的时候我会看到老人家受这么大的罪，心疼！我爸说，你还是佛的学生，你别给佛丢人了，共产党都能做到，你做不到。我是回去孝养父母吗？我是回去奉献吗？我是帮他老人家吗？谁在帮谁！爸爸这么大的身体上的障碍，这么大的冤仇，他老人家到了生命的最后一刻，给我讲到这一段的时候，他还特谦虚，儿子，你觉得我这样做对吗？我一句话都说不上来，我有资格说人家对吗？没资格！你觉得你爸爸这样做行吗？符合传统文化吗？你现在学问太大了，你看爸爸这样做，你觉得对吗？我这是不是不讲原则？我一句话都说不上来。我含着眼泪说：爸，您这是大原则，您这是佛菩萨的原则，您不是抹稀泥，您不是好坏不分，这就对了。我说爸，我做不到，这么大的过节，这么大的冤仇，您老人家到今天提起来，给您生活带来这么大的不方便，您一句怨恨都没有。卫生间，我爸说你干嘛？咕咚我就给我爸磕了个响头，我说佛菩萨在上，我学到了，爸，我要学习你这种胸怀，学习你这种境界。我爸说你干什么你，你弄这个东西，地板多脏，你快起来吧，这又不是过生日，你磕什么头。那种发自内心，不磕头不能表达自己对爸爸那种诚敬。

印光老和尚说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。爸爸这样的行持，爸爸这样的表现，爸爸这样的作为，还不能引起你的诚敬心吗？我有些时候私下里跟我那些同学们说我爸爸这些事情，他说胡总，你是应该引起诚敬心，但是我们的爸爸妈妈好像没有做到这一点。你看还认为爸爸妈妈不像我的爸爸妈妈，能引起他们的诚敬，问题还在外面。「行有不得，反求诸己」。我四十四年没有发现爸爸妈妈能引起我诚敬心的地方，我为什么现在发现了？现在落实孝道了，现在改过了，现在知道要修清净心了，现在知道要放下自私自利了，爸爸妈妈这些优秀的事迹、感人的故事，自然而然就在你面前呈现。老和尚在讲经的时候有个比喻，说你的眼睛就是你的智慧，对面的雪山就是诸法实相，你这个智慧本来是能看见这座雪山的，是能够对诸法实相有所了解。为什么你现在看不清楚这个雪山？是因为你的眼睛前面有了障碍，老和尚做了红、蓝、绿，妄想、分别、执着，所以你变成黑的，你看不到这个雪山。问题不出在这雪山上，问题也不出在你没有这个智慧的眼睛，问题出在你有妄想、分别、执着，障碍了你。

学佛，回家孝养父母，把妄想、把分别、把执着放下一分，你就能看清楚雪山一分，你就能识庐山真面目，你就能捕捉到爸爸妈妈身上那种闪光的地方，能学习到的地方。如果你再说，因为每个人的爸爸妈妈的经历不一样，每个人的爸爸妈妈的生活环境不一样，每个人的爸爸妈妈的故事不一样，你要善学。那我怎么能发现？普贤菩萨十大愿王，你按照这个次第干。你说我不能称赞如来，为什么？因为你不礼敬诸佛，你要真礼敬诸佛，如来就在你面前现相了，你能称赞如来你就能广修供养，你愿意。我再回去给爸爸擦屎，我再回去给爸爸倒尿，我还能拿什么报答爸爸？我只有这种点点滴滴的小供养，不是吗？你就愿意伺候他。你的诚敬心一出来，你那种感恩心一出来，你那种赞叹的心一出来，你那种佩服的心一出来，你愿意，你觉得他是恩人，他是老师，他是佛菩萨，没有他，你境界提高不了，西方你没分。你到了西方你得了多大的利益，没有他老人家帮助你，你行吗？你再供养他，你不就变成一种自觉的、主动的、心甘情愿的一种行为了吗？

卫生间是供养吗？是供养。他很孤独，一个人在里面待一个小时，我拿一个小时供养他，我陪他在一起，他大便。你供养如来之后，他给你讲故事了吗？讲了。讲了故事以后你忏悔了吗？忏悔了。所以只有广修供养，你才能得到忏悔业障的机会。什么是广修供养？孝养父母就是广修供养，你不孝养父母，你就没有机会得到忏悔的机会。普贤菩萨十大愿王不那么简单，广修供养，参加这法会给一万块钱。那是供养，不是广，广，广而无边。你供养爸爸在卫生间一个小时，爸爸给你回馈的是让你忏悔一个小时。忏悔一个小时你才能业障去掉一个小时，业障去掉一个小时，你的心才清净一个小时，心清净一个小时，你跟西方才相应一个小时，不是吗？卫生间就是供养，只有供养是因，忏悔是果。你看师父说，后后摄于前前，你说我不礼敬诸佛我就能称赞如来？称赞如来一定要礼敬诸佛，广修供养一定要称赞如来，忏悔业障一定要广修供养，它是一年级、二年级。

所以说我怎么没有忏悔的地方？我该忏悔什么我不知道，你肯定没有修供养，它是有次第的。你给爸爸按摩是供养吗？是供养。爸爸给你什么？人生多苦，八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。你给爸爸按摩屁股是供养吗？是供养。做了这种供养之后，一看，胡小林只比爸爸年轻三十岁，只年轻一万天，我如果三十年以后，八十五岁的时候，我的臀部要是这样，我得有多苦，这个人生还有意思吗？这个人生还有什么留恋的地方吗？我能保证三十年有消息吗？我能保证三十年之内预知时至做往生的主人吗？忏悔吧！念佛还是不得力，昨天还在发脾气，昨天还在搞自私自利，行吗？一边给爸爸按摩，在修着供养，一边就在忏悔着业障，我可不能到这一步，这一步可就麻烦了，这一步很现实，父亲的下一代就是儿子，怎么办？关门的时间三十年，一万天，我昨天跟大家说，一万块钱的票子你数数不到五分钟就数完了，来得及吗？还跟着放逸？还跟着执着？你不修这个按摩的供养你怎么能得到这种念佛不精进的忏悔？换句话说，你给爸爸按摩你还挺满意，我今天孝敬爸爸了，爸爸起来，谢谢儿子，辛苦了，喝点水吧，洗洗手，这个衣服都脏的，快洗手快洗手，人家还谢咱们，真的应该谁谢谁？

所以回家孝养父母，我那天跟老和尚说，真是普贤菩萨十大愿王圆满都在里面，这个孝道。普皆回向，孝养父母说了吗？什么叫普皆回向？三个回向，回向众生，你学了佛，回向众生，爸爸就是众生，你伺候他、照顾他，这不是回向众生吗？回向菩提，卫生间里的故事不就是让你觉悟吗？找到差距了，爸爸放得下，你放不下，爸爸这个裤子不就是菩提吗？孝养父母不是让你回向了吗？回向实际了吗？回向自性了吗？回向真如了吗？回向如来了吗？回向一真法界了吗？念佛更精进了不就是回向实际吗？到哪儿落实普贤菩萨十大愿王，诸位同修？净业三福第一个，四个字，「孝养父母」。净业三福第一福包括第三福吗？「发菩提心，深信因果，, 读诵大乘，劝进行者」，包括吗？包括。老和尚说孝道做圆满了就是佛，净业三福做圆满了就成佛，三世诸佛，净业正因。你可千万不要认为，净业三福这十一句话我刚做了一句，我到「读诵大乘，深信因果，劝进行者」还早着，发菩提心，我这什么时候才能到那？我告诉你，《华严经》说「一即一切」。

《华严经》说，初发心即是佛，十信菩萨，初信就是佛。这差五十二个阶级，十信、十住、十行、十回向到十地、等觉、妙觉，五十二个阶次。为什么初信就是佛？你把初信不是佛，把妙觉是佛，你分成二法，佛是不二法门，初信就是佛，为什么？初信是佛，等觉呢？等觉还是佛。为什么？一念相应一念佛，念念相应念念佛，你初信菩萨这一念信相应，这一念你就是佛，第二念你不信了，你又是凡夫。我初信菩萨这一念信，跟那等觉菩萨、妙觉菩萨这个信有差别吗？没差别，圆满包含。那你得问自己，什么决定你是佛还是你不是佛？什么决定你到底是在五十二个阶级的第一个阶级，还是第五十二个阶级？念头。念头从哪练起？从爸爸身边、从妈妈身边。

所以我们孝养父母里边，我随便给大家举几个例子，我怎么体会普贤菩萨十大愿王，称赞如来就不用说了，常随佛学就不用说了，普皆回向不用说了，都在里边，从第一，到第二，到第十。所以你念《无量寿经》的时候，最后都有普贤菩萨十大愿王，你能找到感觉吗？你知道什么叫供养吗？你知道你该忏悔什么吗？你知道你该称赞什么吗？你知道你该跟谁学习吗？新加坡是讲英语的，五个W加一个H。哪儿成佛？Where。谁是佛？Who。学什么？What。什么时候？When。Why？为什么？一个H，How，如何。都在孝养父母。这五个W加一个H你都做到了，你就成佛了。佛在哪里？谁是佛？为什么要回家？什么时候？你琢磨琢磨，这不就是普贤菩萨十大愿王吗？礼敬诸佛，Who？What？礼敬。谁？佛，Who？常随佛学。什么时间？When？Always。给什么？Why？What？Where？一点都不难，成佛就这么容易。

所以我今天这次来到新加坡，要讲的故事太多太多。我今天跟李文发总务我还在抱怨，给我的时间太少，我这还有企业一大堆，没法汇报了。所以我说你今天让我七点四十五开始，我就不高兴，又砍了我十五分钟，让我九点半结束，这么多学习体会，怎么向广大的新加坡信众同修汇报？李总务说：胡总，你爱讲多长时间讲多长时间，你踏踏实实讲，你讲满两小时。感谢李总务。社会乱了，父母没人管了，太可怜了！诸位同修，时不我待。我爸爸走了，老和尚给我父亲写的挽联，「欲孝亲时亲不在」，你想孝敬爸爸，爸爸不在了，「当行子职」，职是职责，当你要行使儿子的职责的时候，「子无依」，你没有依靠了，你向谁去履行你的职责，「净空拜挽」。鞭策！诸位同修，说什么？社会浊恶我们都知道，我们都愤心疾首，我们都希望改变，从谁改变？从哪改变？谁要改变？我们！

我今天跟李总务说了，我说如果每一位同修，我胡小林做得不好，差很多很多，我真的跟大家说实话，只有四个月，就取得这么殊胜的体会，就提高这么大的境界，如果我们每一位净空老和尚的学生，我们每一位四众弟子，都能为了孝养父母发菩提心、改正错误，佛法能不昌盛吗？社会大众能不热爱老和尚吗？胡小林谁教育出来的？往远了说，三千年前的祖师释迦牟尼佛。李总务慈悲，说我可以讲到九点四十五，谢谢。你看这一打岔又忘了讲哪了，三宝赶快加持，想起那段。我们孝敬老和尚，我们孝敬释迦牟尼佛，怎么做？还是我那句老话。大家很多人不中听，说你这人说话太损。不是跟着撅着屁股磕头，不是跟着花钱烧香拿出红包来，自己的爸爸妈妈不管，一万一万的跟着捐，没用，那有什么用？那是自私自利，那是为自己。老老实实回到父母身边，踏踏实实为胡主席、为温总理、为李显龙总理排忧解难，真正把新加坡的老年问题、把中国的老年问题给它解决。荷担如来家业，什么叫荷担如来家业？什么叫为往圣继绝学？什么叫为万世开太平？诸位同修，我要问问。卫生间里就是为往圣继绝学，给爸爸擦大便就是为天下开太平。什么叫落实和谐？卫生间里有和谐，不是吗？我们有分别心，卫生间哪是道场？这才是道场。错了！哪儿有佛哪儿就是道场。我们真热爱老和尚，我们真希望他喜悦。老和尚为什么要走、为什么不走？老和尚跟我说，只要有一个人愿意学，我就不走，你的习气很重，你的境界不高，你有一点，你真干，你听话，你的障碍很多，你的困难很大，但是我从你身上能看到你那种不弃不舍的精神，就这一点就够了。

我们今天来到这儿汇报，有别人的错吗？昨天两小时都是自己的错，今天两小时都是赞叹别人，这才对。若是修道者，不见世间过。跟爸爸妈妈在一起，《了凡四训》上怎么说？「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆」。父母有愆吗？愆就是过错。怎么掩盖父亲的过错？怎么掩盖母亲的过错？明明他们说错了、做错了，我们怎么掩盖，这不是和稀泥吗？远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆，这个《了凡四训》不是让我们文过饰非吗？这不是让我们指鹿为马吗？这不是黑白颠倒吗？为什么不能错就是错、对就是对？没别人的错。法相唯识说了，你在眼前看到占便宜的，是因为你感召来的，你不想占便宜，你看不到占便宜的人。陈大惠老师经常有一句名言，真是有一个同修，床铺底下放一把刀，那个杀人犯就到他们家来了，召来的。你想发脾气，发脾气的事就来。爸爸妈妈在你面前犯的这个错误，咱们要说深了，不是你阿赖耶识里有这个种子，因为这个缘起了现行，你看不到他们在犯错误。换句话, 说，他们犯错误，到这来给你提醒，你还有这个问题，你什么时候在心里头、阿赖耶识里头把这个问题解决了，你就看不到这个景象。为什么？镜子，胡来现胡，汉来现汉，洋人到这个镜子面前，它就照出是洋人，汉族的人在这个镜子面前，它就照出是汉族人，来不拒，去不留。爸爸妈妈在你面前做的示现，就是你的自性这面镜子照出来的，他们照好照坏那是你的问题。

所以孔子说「三人行必有我师」，一个好样子，一个坏样子，还有一个是自己。《了凡四训》上说盖父母之愆，怎么盖父母之愆？父母有过错吗？肯定有。有没有说得不对？有。有没有做得不对？有。有没有想得不对？有。我们怎么办？我们从父母身上的错误吸取教训，我可不能这样，我要引以为戒。「见人恶，即内省；有则改，无加警」。爸爸妈妈在你面前示现的这个恶就是功德，因为什么？他在你的菩提道上给了你动力，他在给你提醒你不要犯这个错误，如果你犯这个错误你马上改，那你这一分进步不就归功于爸爸妈妈这个错误吗？所以这样的话，你不就把爸爸妈妈的错误给盖住了吗？

你看「愿解如来真实义」，真实义在哪里？父母没错，父母那是示现，是你阿赖耶识里召出来的，你把它改了，那父母这个错误是功德，他们修了大福，对不对？他们不示现这个错误你胡小林成不了佛，换句话说，在你胡小林成佛这九千九百九十九个台阶上，有一个台阶是爸爸的错误给你塑造出来的，那还了得！你要真帮爸爸，真帮妈妈，真爱他们，就把他们的错误化成你修学的动力，我可不能贰过，我可不能犯这样的错误，首先就得感恩，他们犯了错误他们遭恶报，他们遭受恶报来成就你，牺牲自己，为了儿子，这个恩情有多大！你真把这个做为一个教训，吸取了、防范了，你就把父母的愆给盖住了。

很多同学问，远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆，那不是佛菩萨教人家抹稀泥吗？您没好好读《了凡四训》，粗心大意。这句话道理太深太深了，千万不要从嘴皮子上滑过。就像刘素云老师说的，不用读那么多，就这个《弟子规》，就这个《了凡四训》，你真给读明白了，你真能做到，那不得了！印祖老和尚不骗人，三藏十二部七万多卷他不推荐，他偏偏给你推荐这《了凡》，这开玩笑吗？做到了没有，你明白它说的是什么意思吗？你就说这是一个居士写的，「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」，你凭什么不相信《了凡》，你有什么资格不相信《四训》？您才哪到哪？你对《了凡四训》没有诚敬心你能得利益吗？换句话说，你得不了利益你能埋怨《了凡四训》吗？我就是《弟子规》、《了凡四训》，我没别的。然后听大家老说普贤菩萨十大愿王，这就记住了。

回家孝养父母的时候，我说我这是哪大愿王，我这是落实了普贤十行当中哪一行，够了，不用多，普贤菩萨十大愿王，你真正拿这十条回家孝养父母去那就齐了！你真做到，你礼敬做到就行了，因为礼敬就包含着供养，礼敬就包含着回向菩提、普皆回向。你说我特别礼敬诸佛，但是我不普皆回向，有可能吗？我礼敬诸佛礼敬到极致，你说我不称赞如来，可能吗？那叫礼敬诸佛吗？那不叫，一即一切。因为我们这个世间的人有分别、有执着，所以他说有次第，圆融不碍行布，行布不碍圆融，行布就是一年级、二年级、三年级、四年级。我们凡夫，我们有分别、我们有执着、我们有习气，我们要不断的断，这叫行布。圆融呢？一年级就是六年级，小学，六年级就是一年级。不是你到了六年级你才包括五年级和四年级，你在一年级的时候就包括六年级。为什么？六个铜钱摞在一起，怎么数到六？你从哪儿数到六？你不能上来就是六，一、二、三、四、五、六，没有一有二吗？没有二有三吗？所以一是什么？一是六的一，二是六的二，三是六的三，你看没有三有六吗？佛在经上讲，一摞铜钱十个，上面这个铜钱是十，你喜欢上面这个铜钱，我告诉你，没有底下这九个铜钱你得不到上面这十个铜钱，九就是十，就是一体。是一体，怎么明明有两个又不碍？事是多门，事是十个铜钱，理是一个，没有九就没有十，十就是九，九就是十，但是十又有十的作用，九又有九的作用，所以理不碍事，事不妨理。这不就是《华严》说的「事事无碍，理事无碍」境界吗？

所以李文发总务就是胡小林，胡小林就是李文发总务，没有他就没有我，这是《华严》的境界。胡小林在哪？胡小林在李文发总务这。李文发总务在哪？李文发总务在胡小林这。学佛是迷信吗？学佛是科学，学佛是清楚没有一年级就没有六年级，一年级是六年级的一年级，二年级是六年级的二年级，不是这样吗？净空老和尚是胡小林的老和尚，胡小林是净空老和尚的胡小林，那种感觉什么感觉？相即相入，一体的！你学佛得学这个，更何况爸爸妈妈。十个铜钱下面第九个铜钱是胡小林，上面那十就是爸爸，挨着最近，总在遇缘不同，第三个铜钱那是李文发总务，离我稍微远点，妹妹，妹妹第五个，离我近点，比李总务近。总在遇缘不同，分层次的，理并不妨碍事。不是说我们是一体就没有远近，有。那我怎么行善？敦伦尽分，从离你最近的人开始行善。

你看，所以净业三福它没有说让你先去到新加坡来捐钱？没有。「孝养父母」，给你身命，「奉事师长」，教给你道理，给你慧命，「慈心不杀，修十善业」，完了以后才是二福，「具足众戒，不犯威仪」，对吧？那就是十个铜钱。第一个铜钱是什么？孝养父母，第二个奉事师长，第三慈心不杀，第四个是修十善业。那是不是净业三福最后一福在这里边？是。劝进行者，孝养父母是谁的孝养父母？是劝进行者的孝养父母。奉事师长是谁的奉事师长？是发菩提心的奉事师长，你真奉事师长你一定就是菩提心，没有这个台阶你走不到菩提心。所以要好好听经。你胡小林怎么能读懂？你怎么能联系起来？我跟大家说，没有别的诀窍，我在吃了爸爸大便、喝了爸爸小便之后，师父给我回短信的时候：其实学佛不是学多，是应该学少，放下而已。你放下你就能读懂《了凡》，你放下你就能读《华严》。我从哪放起？爸爸妈妈身边。

所以我们要深入经藏，我们要深解如来真实义，我们要发菩提心、一向专念。经藏你能深入吗？每个人都想深入，我真希望我能看懂佛菩萨在这里边说的是什么。为什么不行？因为你不清净，经是清净的人写的，你心不清净你读它不相应。我心怎么清净，我哪儿不清净？没落实孝道。清净在哪里？清净在父母身边，你要真在父母身边，就像我这两天向大家汇报的，第一个，发现自己的过恶，第二个是看到爸爸妈妈的优点，好人好事，自然你就没有傲慢，自然你就有诚敬心，自然你就有爱心，诚敬心、爱心、恭敬心，这叫清净。你有了这几个心你再回去读经典就是不一样。各位同修，我没有孝敬父母这四个月，我今天上台我给你们讲不出来普贤菩萨十大愿王，看《华严经》这十个铜钱，我讲不出来这个，我不理解，胡小林就是爸爸的胡小林，爸爸就是胡小林的爸爸，我不理解，没有胡小林的爸爸就没有我，没有我胡小林也就没有我爸爸，是这样的。

就像印光老和尚说的，「如屋檐水，后必继前」，下雨，房檐掉水，前面这滴一定有后面这滴跟着，你看这多形象，如屋檐水，后必继前。我们跟众生是这个关系，我们跟爸爸妈妈是这个关系。所以你千万不要认为你这滴水就没事了，是独立的，我能自己成就。我告诉你不行。我怎么成就？你把爸爸妈妈成就了你就成就。我怎么把爸爸妈妈成就？你成就了你爸爸妈妈就成就了。为什么？互为病患。爸爸妈妈是病人的时候你是大夫，你要能把爸爸妈妈的糖尿病治好了，你还能得糖尿病吗？好，自度。你要能把你的糖尿病治好，那哪一个糖尿病人你不都能治好吗？自度就是度他。我没糖尿病，我没糖尿病但是我把糖尿病的病人治好，度他，那你以后再得我就能自度了，度他就是自度。你是大夫，你把这糖尿病人你看不好，以后你要得了糖尿病你好得了吗？你就度不了自己。病人在哪里？病人是什么？病人就是大夫。大夫是什么？大夫是病人的大夫。病人是什么？病人是大夫的病人。互为主伴，《华严经》上讲。当你医生为主的时候，病人就是伴，当病人为主的时候，你就是伴。没有病人也就没有医生，相待，你医生你还别扭，你还什么考上医学院了这个那个，你没病人你当什么大夫？这就是有因就有果，有病人这个因，就有大夫这个果，互为因果，有大夫这个因，就有病人这个果。因果规律怎么不存在？有政府就有人民，谁离得开谁？整个世界是个相对的世界，所以爱因斯坦才发明相对论，太正确了，数学上给以证明。这个世界是个相对的世界，是个二法的世界，要不然就空，要不然就有，要不然就真，要不然就是俗。二边都不能落，叫一心清净，既不能落空，也不能落有，既不能落真，又不能落俗，清净心。有了清净心就跟西方相应。你胡小林怎么懂得这个道理？照顾爸爸妈妈，再结合看《华严经》，再结合看老人家的《大经解》，愈看愈欢喜，愈看愈明白，经是这么学的，光盘是这么看的。一边干一边看，一边看再反过头来一边干。从哪下手？五伦八德，从父母身边下手。

所以很多人说，你回去孝养父母一天二、三个小时，每天都去，你还有看经的时间吗？你还有拜佛的时间吗？你还有念佛的时间吗？你还有时间去香港看老和尚吗？没有了，用不着了，全明白了，懂了，不是这样吗？所以大家不要把孝养父母跟学佛对立，不是。佛在哪里？佛在孝养里边。孝养在哪里？孝养在佛法。工作在哪里？工作在孝养父母。你工作怎么就是孝养父母，孝养父母能解决签合同吗？佛在《华严经》上说「信为道元功德母」，你信佛吗？我信。你信，信为道元功德母，信为宝藏第一财，你的合同就是财，第一财，信，你有了信的这个财，宝藏里所有的财你都有。为什么？孝养父母不耽误时间吗？放着工作不干，放着班不上，放着合同不签，放着客户不见。用不着，真的。你这说得太玄了。真的用不着，为什么？佛说了，有两个田能长东西，长什么？金银财宝、升官发财、健康、智慧，都在这两个田里长出来的。两个什么田？恩田跟悲田。爸爸妈妈是恩田。我们的王副总今天来了。员工们有疑虑，说您老人家学佛四年本来就不理朝政，公司你什么都不管，现在您这好，又变本加厉，每天公司都不来，直接就去爸爸那照顾父亲去了，公司你真的不管了？真的不用管，为什么？我天天在家里种地，我种恩田，我撒种子，我那撒种子公司就结果，你信吗？不信，所以你得不到利益，你得真信真干。

王副总，我们本来一起来，说胡总，你先去吧，我改星期四晚班飞机，我们是星期四早班飞机。我说为什么？他说还有几个合同要星期四签，因为王总在我们公司是负责销售的。欢迎的宴会上给我五分钟时间，我给大家说了数据，没有学佛的二００六年，签合同卖出壁挂炉的台数二万五千八百台，这个报告我拿来明年再向新加坡汇报，广大同修，我先把这简单说一说我这二０一０年的成绩，你看我这恩田是怎么种的。二００六年二万五千八百台，没有学佛，二０一０年，这上面写的，四万四千七百台，比二００六年就多两万台。王总这一天没来，为什么？有一个合同，一千六百台，如果这四万四千七再加上一千六，四万六，那就可比二００六年将近就是翻了一番。二００六年的年度经营额一亿二千九百万，二０一０年，这王总给我的报告，一亿八千万，多六千万。我卖壁挂炉十几年，超过三万台以上年销售额只有三次，这三次全在这学佛的四年里面。二００七年，学佛第一年，三万一，二００九年学佛的第三年，三万七，二０一０年，去年，学佛的第四年，四万六。信为道元功德母，信为宝藏第一财，是不是？Yes.所以，要汇报的数据很多，因为企业就靠数据说话，你不拿出证明来，你不拿出事实来。我为什么每次来新加坡我都带着王总，怕你们不相信，你可以问他。刚才李总务就跟王学峰聊了聊，跟我们王副总就聊了聊，证明。

我跟李总务我刚才非常激动的说，如果我们每个学佛的同修，都能真正的在我们的工作、生活、家庭当中落实佛菩萨的教诲，从我做起，从现在做起，不见世间过，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，真正念佛加修行，我跟大家说，没有一个不能去西方。今天时间到了，还剩最后一分钟，最后一分钟说点什么？进入到二０一一了，时间愈来愈紧张了。老和尚说修清净心重要、念佛重要。清净心是目的，念佛是手段，念佛是因，清净心是果。大家一定在新的一年里回到家里，回到爸爸妈妈的身边，好好修清净心，好好把爸爸妈妈这尊佛念好。谢谢大家。新年快乐！我爱新加坡，我爱你们，谢谢。

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