随顺圣贤教诲

我们接下来谈的是学习的心态,所谓态度决定成就、成功,而不是成功以后才来改变态度。世间的成就如此,学问亦如此,心态对了,他的学问才能不断提升。而我们学儒最好的榜样是孔子,包含孔子的弟子,“有颜回者好学”,所以我们学习要跟孔子学,要跟颜夫子学,他们的心态成就了他们一生的道德学问,都入圣人的境界。所以我们德比于上,一开始就是依这个标准。首先第一条,随顺圣贤教诲,绝不随顺自己的烦恼习气。这一点很关键。今天我们打开经本,不见得就是在跟圣贤人学,我们假如不放下自己的想法、看法,其实还是跟自己学,不是跟圣贤人学,想的、做的都是顺着自己的意思。甚至于还拿圣贤的经典来做挡箭牌,来顺着自己的执着,说服别人,这都不妥当。比方说我们不愿意承担,就找借口,随缘、随缘,那不就是拿着圣贤经典来顺着自己的习气吗?那叫随便,不是随缘。

子张曾经问孔子,“子张问善人之道”,孔子的回答,“不践迹,亦不入于室。论笃是与,君子者乎,色庄者乎”。为什么要写这一段给大家看?其实这些理我们可以直接说出来,但为什么还是要把夫子教诲先写一下?因为我们要依法不依人。我们所说的是让社会大众明白,但是有没有依经典在说话?不然大家一称赞我们,你真厉害,说着说着都不知道自己的话有没有跟着经典走了,慢慢的会狂妄,八风一吹,吹到最后不可一世就麻烦了。子张问孔子,其实意思就是善人要学圣贤应该怎么做,应该怎么去实践力行?善人他是心地非常善良,言行善良,乐于助人。但圣贤之道他是要己立而立人,己达达人,他还要有智慧才可以帮得上人。所以善再提升,成贤成圣。应该怎么做?人心地善良要怎么契入圣贤?孔子回答“不践迹”,这个迹就是圣贤的行持。圣贤的行持在四书里面,那都是圣贤人做到,把它记下来的。这个两个“不”字,其实负负得正,没有依循他们的行持去做,很难登堂入室,就入不了圣贤的门。所以提醒我们一开始要怎么样?照着做,一言一行都要效法圣贤,你才能慢慢像圣贤。

所以这从《孝经》来讲就是,“非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行。口无择言,身无择行,言满天下无口过,行满天下无怨恶”。大家希不希望我的人生言满天下无口过?我话再怎么讲都不会造孽,都能利益人,所做一切事都不会跟人结怨,让人如沐春风,希不希望?希望。这是结果,要先下什么功夫?先老实听话!要怎么样?讲的话都要是跟经典相应才讲,所做的都要跟经典相应才做,慢慢这个叫入模子培训,是吧?那个圣贤的模子里,好好的在里面练,练到最后你就像了。所以一开始随顺圣贤教诲,一言一行,甚至起心动念都要遵照经典来做。意思就是要效法,要学儒,学孔子、学颜子、学曾子,我们面对一个情境,孔子会怎么做?颜子会怎么做?这个就是学,没有自己的意思,完全依照经典来效法。

后面讲到的,“论笃是与”,这个意思就是跟《孝经》讲的口无择言,不用刻意去想,怎么讲都跟经典相应。“君子者乎”,就是怎么做都是君子的行为,都不会偏颇。再来,“色庄者乎”,论笃是与是言语,君子者乎是他的一切行为都跟君子相应,前面是因为下功夫了。当你有一天觉得说,让我不讲传统文化我不知道怎么讲话,恭喜你,你已经去芜存菁了,以前那些世俗的烦恼习气汰换掉了,一开口就是经典。当然这个经典的背后还是调剂人情,很有人情味。你不要开口就经典,人家马上站起来,对不起,我要上厕所。那是好为人师。不是。是怎么谈都跟所有圣贤教诲完全相应,就对了。孔子说,“七十随心所欲,不踰矩”。其实孔子是勉励我们往这个目标去迈进,愈听话,这个境界来得愈快。孔子七十而随心所欲,不踰矩,我们当弟子的?要有志气,青出于蓝而胜于蓝,老实把夫子这些教诲领纳了,少走很多弯路,弯路都是自己搞出来的。

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