佛教艺术 | 敦煌壁画中的动物世界

千年莫高

梦幻佛宫

一提起敦煌，人们总会为莫高窟的璀璨光芒瞩目。莫高窟以它创建年代之久、建筑规模之大、壁画数量之多、塑像造型之美、保存之完整，以及艺术之博大精深，而闻名天下，享誉国内外。莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿。它现存洞窟数492个，彩塑2000多身，壁画45000平方米。其中，最突出的是壁画艺术。如果将45000平方米壁画一张张连接起来将长达2525公里，那将是一幅很壮丽的画卷。

254窟 《摩诃萨埵舍身饲虎》中的羊

在遍布敦煌492个洞窟的

近五万多平米的壁画中

宗教主题是绝对主角

但在追求饱满、华丽

甚至有些热闹的敦煌壁画上

怎么少得了动物们的身影？

257窟《鹿王本生故事》中的鹿

两千多年前的敦煌，工匠们利用画笔批判射猎、屠宰，乃至一切伤害动物的行为，在一笔笔仔细还原动物的样貌、气质和神态的同时，自然而然地带入了对它们的温情和爱心。

终于，动物们纷纷从墙壁上一跃而出，向我们一一讲述当时发生的奇妙故事……

狮子

群狮图 莫高窟231窟 中唐

狮子是敦煌壁画中最早出现的动物形象之一，早在北凉时期的莫高窟第272窟、275窟中便有描绘，此后未曾断绝。原生长于西亚、中亚、印度一带的亚洲狮，经过丝绸之路远道而来，统治者们格外中意它的勇猛威仪，被人们视为“人中的雄杰或导师”。后来佛教大兴，佛教经典对狮子大为推崇，狮子形象传遍中原，造像和壁画当中随之出现大量的狮子元素。

猴子

山巅猕猴 莫高窟285窟 西魏

猕猴 莫高窟第76窟 宋

在莫高窟第76窟和285窟中，有西魏的山巅猕猴和宋代的猕猴。两千年来，丝绸之路上有无数军队、商人、学者、僧侣、奴隶往来。这条路险象环生又分外寂寞。在唐代，面对可能出现的强盗，粟特人东行会携带机敏的猴子作伴，成为他们预防丝路强盗的“哨兵”。茫茫大漠，漫漫旅途，因为猴子相伴，多了欢笑、少了危机。

骆驼

驼队 莫高窟420窟 隋

丝路上熟悉的动物身影，除了猴子，还有骆驼。在莫高窟420窟里，有绘于隋代的“驼队”。画面中的骆驼不像猴子，可以逗趣解闷，但它们是丝路上最忠实的动物，任劳任怨又不离不弃。作为当时重要的交通工具，骆驼如沙海中的一叶扁舟，满载货物，静默前行。

马

156窟《张议潮统军出行图》

局部

在敦煌壁画中，马出现的频率很高，最为著名的应属于156窟《张议潮统军出行图》，威风凛凛的河西十一州节度使张议潮骑在高头大马上，前后出行近五十匹马儿，红鬃灰马儿，黑鬃棕马儿，白蹄子红马儿，各个屁股浑圆，精神抖擞。

象

103窟《法华经变化城喻品体》

宝象出现于103窟《法华经变化城喻品体》中的青绿山水间，第一眼见着的时候以为是在桂林，白色大象带领着商队行进其间，确实是由美景入至圣界的景致。

鹿

257窟《鹿王本生故事》

鹿应该算是敦煌动物界中最有名的动物，毕竟我们小时候差不多都看过《九色鹿》。九色鹿来自敦煌第257窟的《鹿王本生故事》，在这个故事里，它是绝对的主角。鹿王本身是释迦牟尼的前生，因此也就成为了石窟画中最有灵性的动物。

雌鹿产女 莫高窟第154窟 中唐

莫高窟第154窟所绘的鹿母夫人故事，表达了动物与人之间的别样深情——雌鹿产下女婴，并没有因为女婴不是同类而抛弃她，反而是以母性之爱舔舐着小女孩，眼神嘴角流露笑意，喜悦温暖之情跃然壁上。

鹦鹉

自南朝开始，鹦鹉便被视为会带来吉祥的符瑞之鸟。鹦鹉因其羽毛色彩鲜艳如宝石，能学人言，深受人们的喜爱。在莫高窟北朝壁画中始有鹦鹉图像出现，但当时多作装饰用。

隋唐时期佛教大兴，鹦鹉的形象和佛教的关联逐渐加深。在佛教经典中，有诸多菩萨曾化身为鹦鹉的故事，因此佛教中认为鹦鹉是具有慧根的鸟类。此时的敦煌壁画中，鹦鹉不再是装饰图案，而成为了经变画中的独立形象。

鹦鹉纹 莫高窟第285窟 西魏

莲上鹦鹉 莫高窟第45窟 初唐

孔雀

莫高窟332窟中，有绘于初唐的“双孔雀” 。自汉代始，孔雀以贡品的形式开始传入中原，伴随着佛教的传播与发展，“孔雀为经，鹦鹉语偈”观念深入人心，孔雀的形象逐渐在汉地中原流行开来。在敦煌壁画中，孔雀形象多出现在装饰图案和经变故事中，形态多种、活泼生动。

双孔雀 莫高窟332窟 初唐

• 上一篇：“大悲心起抗疫情”书画选刊（二十四）
• 下一篇：张学友周杰伦方文山等合作推出抗疫公益歌曲《等风雨经过》

• 15个佛学常识问答
• “往生咒”与人间佛教
• 药师佛咒的殊胜
• 准提咒音网路流传之现象观察
• 悉灭一切罪业的准提咒
• 佛教三藏十二部是指什么
• 第十四课、佛教节日
• 第十九课、佛教的法数
• 第二十课、佛教的第一
• 体恒法师答：从佛教的角度是怎么解释＂风水＂？
• 崇慈法师答：佛教相信风水吗？
• 圣严法师答：佛教对于命相、风水的看法如何？