维摩诘经佛国品滴漏言

　　维摩诘经佛国品滴漏言

　　药师山紫云居士

　　写完「药师法门滴漏言」一文时,心中仍是充满着佛菩萨的慈悲心怀、殷切的叮咛。总是希望佛弟子们能早日回头,走入正道,完成道愿。由于目前世间学佛有很多方式,大致归纳为下列五种:

　　(一)向出家师父学习,早晚课、念经仪轨或研习经、律、论。

　　(二)修习大乘法门,以修菩萨道、修心为主。净心后再研习微妙深法,了知一切,以实证实修为目标。因众生的根器不同而教授之。

　　(三)独觉—自行修习,参襌了悟,也会成为具有修为的大师。

　　(四)依人间传承,修习秘密之法,如藏传佛教。

　　(五)小乘法。

　　可以说各式各样都有,每一种方式,都有它的特性及优点,总之,无论那一种方式都是在佛道上行走,愿大家互相欣赏,而不要因为方式不同而有所比较及批评。八万四千法门,只要能做到「真心」,都是佛法。

　　《维摩诘经》是一部在家居士主修课程的经典,其内容说明,穿白衣的居士依正法修行,仍可了知一切,入佛国听闻佛菩萨的开示,如何由菩萨道完成到佛果位,做一位菩萨应有的条件及应有的心态……都有清楚的说明。

　　尤其每位修行的大菩萨问出「有疾」的核心问题,都一一解答,不失为我们的借镜,同时写出宇宙间各道的情况,如天界、阿修罗界、饿鬼界、龙天诸护法。

　　愿以后在每期通讯中将以《维摩诘经》中的某一篇为主题,与各位研讨,期能有所帮助。这次是以「佛国品」为主要说明。

　　「佛国品」是指佛菩萨们在「佛国」的活动及法会情形,其实佛国也是由心所现,是假观中的一种相,自净其心后才会现出。所以,要各位修「心」的理由也在此。

　　壹、《维摩诘经》的特色

　　历代大师多推崇备至,由下列可看出:

　　(一)依昆明弥陀寺的沙门冰谷曰:此经又称《无垢经》,发挥法身绝对妙理,法身体用,得大解脱,故又名《不可思议解脱经》。

　　(二)肇曰:以人名经,因以人弘道直接表示,此部经说明——真如佛性,法身之理,微妙言论,非一般可及。

　　(三)《楞严经》:佛告阿难,如来今日实言告汝,诸有智者,要以譬喻而得开悟。

　　(四)《般若经》:校量正忆念,自修行般若之福,不如广为人天巧说,譬如令前人易解般若其福最胜。

　　总之,「般若」是一种智慧,非人间智慧,某某大师认为此经是神话小说或极俱文学价值的小说,无异以管窥天,以蠡测海,这是近代国学大师或一些有学识的人以人间知识来论法界,若实修以后,其看法及见解会改变,真的就是如经书所言。

　　贰、《维摩诘经》分十四品

　　1.佛国品。2.方便品。3.弟子品。4.菩萨品。5.文殊室利菩萨问疾品。6.不思议品。7.观众生品。8.佛道品。9.入不二法门品。10.香积佛品。11.菩萨行品。12.见阿佛品。13.法供养品。14.嘱累品。

　　参、维摩诘长者介绍

　　《维摩诘经》「方便品」中详细介绍这位大菩萨。

　　(一)供养无量诸佛,得无生忍……以如是等无量方便,饶益众生。

　　(二)降魔劳怨,入深法门,受诸异道,不毁正信,入治政法,救护一切,逮诸总持,获无所畏,辩才无碍,游戏神通……等菩萨道工作,一切都是以佛性作主。

　　(三)最重要有一项,即虽处居家,不着三界,能一心禅寂,摄诸乱意,虽为白衣,奉沙门清净律行。修行者,若为居士修行,应以维摩诘大菩萨为榜样。

　　我想若目前有一位现世菩萨,如此利益众生,经常会被骂成「魔」。所以,大家要能看清楚真相。因末法时期众生不明,佛魔不分,胡言乱言,乱戴帽子,那是要担因果的。

　　肆、介绍佛国品

　　佛国品的这种境界是指深入禅定时,可以在色究竟顶天,或其他净土处,听佛弘法的实际状况,小小地方可以容纳无限多的佛菩萨及龙天护法,道场非常殊胜。

　　(一)地点:毗耶离庵罗树园。

　　(二)时间:一时

　　(三)参加法会人员:

　　(1)菩萨三万二千、众所知识(善知识)、大比丘众八千人俱。

　　(2)旁听生:万梵天王、天界众生。

　　(四)参加法会人员的条件:

　　(1)大智本行、皆悉成就。是指开悟见性的大智者。

　　(2)绍隆三宝、能使不绝。受到法界传承的修行者。

　　(五)佛国的特色及功能

　　修行者具有二十五种才能和四种功德,才能到佛国听法。

　　二十五种才能:

　　(1)降伏魔怨。

　　(2)制诸外道。

　　(3)悉己清净。

　　(4)永离盖缠。

　　(5)心常安住,无碍解脱。

　　(6)念定总持,辩才不断。

　　(7)布施、持戒、忍辱、禅定、智慧及方便力、无不具足。

　　(8)逮无所得,不起法忍。

　　(9)已能随顺,转不退轮。

　　(10)善解法相,知众生根。

　　(11)盖诸大众,得无所畏,功德智慧,以修其心。

　　(12)相好严身,色相第一。

　　(13)舍诸世间所有饰好。

　　(14)名称高远,踰于须弥。

　　(15)深信坚固,犹若金刚。

　　(16)法宝普照而雨甘露。

　　(17)于众言音,微妙第一。

　　(18)深入缘起,断诸邪见。

　　(19)演法无畏,犹狮子吼,无有量,已过量。

　　(20)其所讲说,乃如雷震。集众法宝,如海导师。

　　(21)了达诸法,深妙之义。

　　(22)善知众生,往来所趣,及心所行。

　　(23)近无等等佛自在慧,十力无畏,十八不共。

　　(24)关闭一切诸恶趣门,而生五道以现其身。

　　(25)为大医王,善疗众病,应病与药,令得服行。

　　四种功德:

　　(1)无量功德皆成就。

　　(2)无量佛土皆严净。

　　(3)其见闻者,无不蒙益。

　　(4)诸有所作,亦不唐捐。

　　(六)护持道场的护法:

　　(1)天帝一万二千。

　　(2)大威力诸天。

　　(3)龙神、夜叉、干闼婆。

　　(4)阿修罗。

　　(5)迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽等。

　　(七)法界礼佛及供养方法介绍:

　　宝积佛子与五百长者子全部持七宝盖来此处行供养,其方法如下:

　　(1)礼佛方式:头面礼足。

　　(2)供养方式:以华盖供养佛。

　　(3)仪式:合掌礼佛,瞻仰尊颜,目不暂舍,是指非常虔诚、专心、尊敬心,由内心向外做出仪规。

　　(八)佛国课程的内容:

　　主题为「诸菩萨净土之行」。

　　因此,说出下列方法:

　　(1)菩萨的特质:饶益诸众生,成就众生,愿取佛国。

　　(2)菩萨净土具足下列的「心」:

　　1.直心。

　　2.深心。

　　3.大乘心。

　　4.布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧—六波罗蜜。

　　5.正定。

　　6.四无量心。

　　7.四摄法。

　　8.方便法。

　　9.三十七道品。

　　10.回向心。

　　11.除八难。

　　12.自守戒行。

　　13.十善。

　　14.常以软语。

　　(3)菩萨成就净土的程序有下列三种:

　　1.成就众生:

　　菩萨随其直心,则能发心;随其发心,则得深心;随其深心,则意调伏;随其调伏,则如说行;随如说行,则能回向;随其回向,则有方便;随其方便,则成就众生;随成就众生,则佛土净。

　　2.一切功德净:

　　随佛土净,则说法净;随说法净,则智慧净;随智慧净,则其心净;随其心净,则一切功德净。

　　3.心净:

　　菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。

　　(4)若要见佛净土有二种方法:

　　1.菩萨于一切众生,悉皆平等,一切众生是指各道的众生。

　　2.深心清净依佛智慧,则能见此佛土清净。

　　(九)结果:

　　(1)一切大众叹未曾有,而皆自见坐宝莲华。

　　(2)譬如诸天,共宝器食,随其福德,饭色有异。

　　(3)若人心净,便见此土,功德庄严。

　　(4)当佛现此国土严净之时,宝积所将五百长者子皆得无生法忍,八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　(5)求声闻乘者三万二千诸天及人,知有为法皆悉无常,远尘离垢,得法眼净。

　　(6)八千比丘,不受诸法,漏尽意解。

　　总之,一场佛国处的法会有如此大的功能,怎么不让人向往呢?事实上,经书上所论如此,实修后也确是如此,所以,历代大师们在弘扬佛法时,也不时的提出要实证实修、老实念佛。

　　慈悲心、平等心是学佛的中心思想,目前在西藏用建筑物及唐卡,汉民族用雕塑、壁画表现出法界的情形,不外乎要大家能好好学佛,不明状况的人,不要先下断语,也要有信、愿、行的心,绝对相信如经书所言,做为修行的指标,如此才有机会入佛国听法。

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