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外道(佛教名词)

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外道(佛教解释)

  菩提道: 外道与附佛外道的区别: 佛教把佛陀所说的教法,符合因果实相正理的实证法道,佛弟子依之而修能成就无上正等正觉,故称为内道。因此之故,佛教也称为内教。意思是说,究竟的真理在我们的真心如来藏自性中,心外求法都是不究竟的。所以佛教把心外求法的种种宗教统称为外道。

外道
外道

  佛陀所说的教法,则为内道,只要不是源于佛性,皆是外道,然承认源于佛性则等于皈依了佛门。佛教自古以来,统称异教徒为外道,因为佛陀在各经论中,都说佛法在自己心中,不向外求;中国禅门也说:“不作佛求,不作法求,不作僧求。”可见佛法即自己的真心自性,若在此以外谈法论议,都是心外求法,故被视为“外道”。

佛教外道

  外道,佛学术语,梵语ti^rthaka 或 ti^rthika,巴利语titthiya。音译作底体迦。又作外教、外法、外学。指佛教以外之一切宗教。与儒家所谓‘异端’一语相当。梵语之原义系指神圣而应受尊敬之隐遁者,初为佛教称其他教派之语,意为正说者、苦行者;对此而自称内道,称佛教经典为内典,称佛教以外之经典为外典。至后世,渐附加异见、邪说之义,外道遂成为侮蔑排斥之贬称,意为真理以外之邪法者。三论玄义卷上(大四五·一中)载:‘至妙虚通,目之为道。心游道外,故名外道。’

  诸经论所举外道之种类甚多,一般指富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、删阇耶毗罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼乾陀若提子等六师外道及数论、瑜伽、胜论、正理、声论、吠檀多等六派哲学。此外尚有下列之分类:

  (一)外道四执,又作外道四见、外道四计、外道四宗、四种外道。系外道就诸法之一、异、常、无常等所执之妄见,可由三方面说明:⑴妄执‘法’之一、异,据外道小乘四宗论载,有:1.一切法同一论,如数论外道之说。2.一切法别异论,如胜论外道之说。3.一切法亦同一亦别异论,如尼犍子外道之说。4.一切法非同一非别异论,如若提子外道、邪命外道之说。⑵妄执世间之常、无常,据大智度论卷七载,有:1.世间一切恒常论,2.世间一切无常论,3.世间一切亦恒常亦无常论,4.世间一切非恒常亦非无常论。⑶妄执因果之有、无,据三论玄义载,有:1.邪因邪果论,如大自在天外道之说。2.无因有果论,如常见外道之说。3.有因无果论,如断见外道之说。4.无因无果论,如否定因果道理之外道之说。此外,瑜伽师地论卷六十五,自‘我’与‘蕴’之‘即’、‘离’问题,分为多种主张;而中观论疏卷七本,则自‘苦’之自作、他作等观点,分为四执。

  (二)六苦行外道,据北本涅槃经卷十六载,指自饿外道、投渊外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道(学习牛、犬,而祈求升天之外道)等六种苦行外道。

  (三)外道十六宗,又作十六异论、十六外道、十六计。据大乘法苑义林章卷一载,即:⑴因中有果宗,如雨众外道(或称雨际外道)之说。⑵从缘显了宗,如声论、数论之一派说。⑶去来实有宗,如胜论、时论外道之说。⑷计我实有宗,如数论、胜论、离系等一切之外道及小乘犊子部之说。⑸诸法皆常宗,如数论外道等之说。⑹诸因宿作宗,如离系外道(又作宿作外道、宿作因论师)之说,亦即耆那教之主张。⑺自在等因宗,如大自在天外道之说。⑻害为正法宗,主张为食肉而杀生者为正法。⑼边无边等宗,如主张世界之有边、无边等之说。⑽不死矫乱宗,如珊阇耶(梵San~jaya)之诡辩论。⑾诸法无因宗,如无因外道之说。⑿七事断灭宗,如断见外道之说。⒀因果皆空宗,如空见外道、邪见外道之说。⒁妄计最胜宗,如婆罗门至上之说。⒂妄计清净宗,如现法涅槃外道等之说。⒃妄计吉祥宗,如历算外道主张祭祀日月、星宿等为吉祥。

  (四)二十外道,据外道小乘涅槃论载,其中亦包括小乘佛教,即:小乘外道论师、方论师、风论师(风仙论师)、韦陀论师、伊赊那论师、裸形外道论师、毗世师论师、苦行论师、女人眷属论师、行苦行论师、净眼论师、摩陀罗论师、尼犍子论师、僧佉论师、摩醯首罗论师、无因论师、时论师、服水论师、口力论师、本生安荼论师等。

  (五)三十种外道,据大日经卷一、大日经疏卷一载,指:时外道、地等变化外道、瑜伽我外道、建立净外道、不建立无净外道、自在天外道、流出外道、时外道(与前述之时外道有异)、尊贵外道、自然外道、内我外道、人量外道、遍严外道,寿者外道、补特伽罗外道、识外道、阿赖耶外道、知者外道、见者外道、能执外道、所执外道、内知外道、外知外道、社怛梵外道、意生外道、儒童外道、常定生外道、声显外道、声生外道(以上二种外道又合称为声外道)、非声外道。

  (六)外道所执之六十二见,系出自长阿含卷十四梵动经、梵网六十二见经、大毗婆沙论卷一九九。列举如下:

  ⑴有关过去(本劫本见)之分别见(有十八种):

  ⑵有关未来(末劫末见)之分别见(有四十四种):

  其他如大佛顶首楞严经卷十、大品涅槃经憍陈如品、法华文句记卷十一等对此亦举有多种之分类。

  (七)九十六种外道之算法,据大毗婆沙论卷四载,六师外道各有弟子十五人,以一师出十五种异见,六师则出九十种异见;又师之法与弟子不同,故九十弟子加上六师,则为九十六种派别,以此喻外道之多。涅槃经卷十则作九十五种之说,此外尚有种种异说。其他之外道,如:顺世外道、出家外道(相对于在俗外道而言,出家之外道称为出家外道)、涂灰外道(兽主外道)、附佛法外道(依附佛教而主张邪义者)、迦婆离(梵Kabari^ ,结鬘)外道、二天三仙、三外道、十三外道、外道十一宗、三种外道等多种。

  此外,诸经论中,将各种外道大别为两大类,一为外外道,一为内外道。外外道泛指佛教以外之各种教法、学派,与广义之‘外道’同义。内外道则指附于佛法或佛教内之妄执一见者,或不如法修行者。

  在佛陀千百万弟子中,大多数是从外道转投佛陀座下,如优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等,都是外道;乃至佛陀在即将涅盘时,最后皈依三宝的须跋陀罗也是外道。其实,揆诸佛教历史,初信外道的人,更易进入佛教之门,而且一旦理解悟入佛教的真谛之后,就坚信不移。即使佛陀在证悟佛道之前所精通的科学“五明”及哲学“四吠陀”,也都是外道之学。

  佛陀时代的社会,由于婆罗门的堕落,自由思想的勃兴,社会上出现了许多思想偏激的沙门教团,后来佛陀创立教团后,即称他们为“外道”。关于外道的种类,诸经论所举甚多,有九十六种、九十五种外道的说法,但一般都以“六师外道”为代表。

六师外道

  即富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨子、删闍夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼干陀若提子等六师。六师各有十五名弟子,总计为九十六人。亦即外道六师各有十六种所学法,一法自学,其余十五种各教十五弟子,师徒合论,共九十六种。所谓九十五外道,是指五大外道,即数论派、胜论派、离系派、兽主派、遍出派,各有十八部的末派,本末总计为九十五种。

  据《北本涅盘经》载,印度有六种苦行外道,专以苦行而希求未来的乐果。即:一、自饿外道,断食而忍受饥饿;二、投渊外道,潜入寒冷深渊,忍受冻苦;三、赴火外道,身常炙热,甘受热恼;四、自坐外道,不分寒暑,裸形坐于露地;五、寂默外道,以尸林冢间为住处,寂默不语;六、牛狗外道,持牛戒、狗戒,学习牛犬囓草噉污而祈求生天。

  又诸经论中,把各种外道大别为两类:第一类是外外道,即泛指佛教以外的各种教法学派;第二类是内外道,即指附于佛法或佛教内的妄执一见者,或不如法修行者。所以,一般人常将外道和邪见归为同一类者。

  在《翻梵语》一书中,则举出散见于各经论中的外道名称,共有一百三十余种之多。例如:《阿毗昙毗婆沙》中的“苏尼哆弟子”,译作血,即拜血的外道;《杂阿毗昙》中的须那刹多罗等,译作好星,即拜星的外道;《婆须密经》中的难陀婆嗟,译作欢喜犊,即学习犊牛的外道;《杂阿含经》中的“萨区”,译作地,即拜地的外道;豆婆遮,译作恶语,即以恶语来求解脱的外道。此外,如“阿兰迦”,译作鸟名;《阿毗昙毗婆沙论》中的“郁陀迦子”、《百论》中的“郁陀罗伽”,译作獭,即学獭的外道;《杂阿含经》、《外道诱质多长者经》中的“阿耆毗”译作火;《佛所行赞》中的“阿耆尼毗舍”,阿耆尼译作火,毗舍译作入,即拜火的外道。

  试想拜火、拜天、学鸟、学兽,却不从净化心灵做起,如何能解脱烦恼呢?所以,外道所学,执着颠倒妄想,只是浪费时光。所谓“回头是岸”、“回迷返悟”、“回邪归正”、“回小向大”、“回妄至真”,希望外道早日弃暗投明,回向自我清净,自我改进,自我觉悟

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