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净土文集

往生极乐世界 普度苦难众生

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释妙强2022.1.22

    无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。现在开始,一定要发菩提心。深信、切愿、力行。念佛往生西方极乐世界成佛后回娑婆世界,普度苦难的六道众生。可以用自然呼吸法念佛。也可用气功呼吸法念佛,很慢的吸饱气,很快地呼出气。总之每呼吸一次,就习惯性的默念阿弥陀佛两句、一句、半句或一字。每念一句都心想:“放下一切杂念、往生西方极乐世界,九品莲花上品上生。”临终阿弥陀佛确定会带领观世音、大势至等菩萨,来接引你到极乐世界。但临终如果见到其他佛、菩萨、人物等来接引,千万不能跟去。因为魔不能变成阿弥陀佛,而会变成其他佛菩萨人物等。此生最重要的一件事:敬请记住本文第一段并照做,就是自觉。成佛后就觉他,让众生都觉悟成佛。

学佛的政策保障。“中国保障宗教信仰自由的政策和实践”中华人民共和国,国务院新闻办公室,2018年4月。中国是共产党领导的社会主义国家。中国始终坚持从本国国情和宗教实际出发,实行宗教信仰自由政策,保障公民宗教信仰自由权利,构建积极健康的宗教关系,维护宗教和睦与社会和谐依法管理宗教事务。国家对待各宗教一律平等,一视同仁,不以行政力量发展或禁止某个宗教,任何宗教都不能超越其他宗教在法律上享有特殊地位。国家依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理,但不干涉宗教内部事务。依法管理宗教事务...... 

为什么要学佛?佛是无量光、无量寿、自觉、觉他、觉行圆满的人。学佛就是自己成佛后,广度众生成佛。诸恶莫作,众善奉行,自净其意、是诸佛教。仁慈宽容之心,参透世间万物之本质,从而使自己达到自在超脱、离苦得乐。供养佛像、礼敬菩萨的真正含意,是表示尊重和爱戴,时时提醒自己应该学什么,做什么。看到释迦牟尼佛的塑像,就要知道如何认真拜敬佛、法、僧。看到弥勒佛像,就要想到人生应该心襟开阔、包容洒脱、乐观处世。看到观世音菩萨像,就知道应该用慈悲的心态待人接物、仁慈济世、帮助别人,做到了这些,你能不幸福快乐?佛法是心法,学佛就是修心,心修到与佛一样,当下你就是佛菩萨。佛不是神仙,佛也不是救世主。佛是全知如:时间无始以来到永久。空间:从是西方,过十万亿佛土即十万亿三千大千世界,有世界名曰极乐。再往西去,这样的世界如“恒河沙数”,无量无际。往上、下、东、南、北的方向去,这样的世界也是无量无际,遍及整个虚空

佛在菩提树下显像成佛后说的第一句话是:“奇哉,奇哉,一切众生皆具如来智慧德相,唯以妄想执著不能证得。若离妄想执著,根本智、一切种智自然现前。”通俗地讲就是人人本性是佛,但因妄想分别而迷了,使智慧德能无法显现。若凡夫能彻底放下妄想分别执着,立时便与佛无二,佛的智慧神通我们也立时便得。所以学佛首先就要学放下妄想执着。什么是妄想执着?一切自心所显现的念头都是妄想,分别,执着。因为自己感觉这不对或对的,认为这正常或不正常的,都是执着自己的念头,就是以自己为中心的分别心的显现。就是妄想与执著在生活中的真实体现。要用各种方法来对治我们的私心贪心执着心。就是真修真干、真明理、真智慧,真解脱。无始劫以来,众生大都因贪图财、色、名、食、睡。执着贪嗔痴慢疑地狱五条根。患一条就会生生世世在苦难的六道:天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱里不断地轮回受苦。所以要发菩提心普度众生。 

什么是发菩提心?不为自己求安乐,但愿众生得离苦。就是要敬重每一个众生,把每一个众生当成是自己本世或前世,或前前世,或前前前......世的父母亲。无始劫以来,每一个众生都曾经做过我们的父母亲。只要我们有胎生或卵生的生命形态,就会有一个母亲!所以要敬重每一个众生,对任何众生都不能嗔恨。佛说:世间和出世间的恩德有四种:第一种就是父母恩,第二种是众生恩,第三种是国王恩,第四种是三宝恩,这四种恩,每个众生都承受等量。如何报答父母恩:

1、母亲对我的恩,我用一劫百千万亿年的时间来说也说不完。妈妈思念孩子,没有什么比得上。从怀孕开始十个月,行住坐卧受苦恼却不能说出来。  

2、孩子出生日也叫"母难之日",就像百千把刀来割,医学上把痛的程度分为九级,女人生产的疼痛就是第九级。如果用一劫百千万亿年的时间,每天早、中、晚,割自己身躯的肉来养父母,这样都不能报答父母对我一天的恩。

3、世界上谁最富有,谁最贫穷呢?家里有妈妈在,这叫做富。妈妈不在,叫做穷。妈妈在的时候,叫做日中,妈妈不在了,叫做日落。

4、有福的人,请一百个持戒高僧大德,一百个仙人,一百个朋友到装满七宝的地方,供养百千种上妙珍膳,垂璎珞,以百宝庄严床卧具,以百药治疗病。就这样做百千劫亿亿万万年。这样得到的福德,还不如一念孝顺心,用一丁点东西,供养自己的父母功德的百千万分之一。
 

5、从地上积累珍宝,积累到二十八层天,拿这么多珍宝去布施别人,不如供养自己的父母。

6、供养父母和尚尊师,这种知恩的人,虽然在生死轮回中,但是善根不坏;不知恩的人,他的善根断灭,所以诸佛称赞知恩报德的人。

7、最大的善,不会大过孝;最大的恶,不会大过不孝。

8、世上要是没有佛好好侍奉父母,侍奉父母就是侍奉佛。

9、如果把父亲放在左肩上,母亲放在右肩上,这样千万年,衣被饮食,床座卧具,病瘦医药,也报不了父母恩。

10、在家居士,如果不供养父母师长,这是"失意罪"。

11、修世间法的时候,要从供养父母师长里修。
 

12、我曾经因为四件事情舍弃我的生命,一是,为破众生各种烦恼。二是,为了让众生平安快乐。三是,为了除掉自己贪着自己的身体。四是,为了报答父母生我养我的大恩。

13、我不但今天赞叹孝顺父母,我在无量劫中经常赞叹的。

14、如果人少许供养父母,这样获得的福德无量,而少许不顺父母,罪也无量。

15、有八种人,你要毫不犹豫的去布施:一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。

16、有四种恩最难报答。一是父恩,二是母恩,三是如来恩,四是法师恩。所以供养这四种人,会得到无量福报

17、用饭食供养贤圣,这不如孝顺侍奉父母亲。
 

18、我世世都奉持诸佛至孝之行,所以我德高福盛,然后成为天中之天,三界独步,乃至成佛。

19、世上的父母应该极亲极爱,可是众生轻慢父母不尊重;我现在为了摧伏这种我慢,所以为此出家救护。

20、菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母,菩萨世世都这样对父母,如果父母睡着了,不敢吵醒父母,如果要叫醒父母,都用好听的声音。如果有好吃的,不会独吃,总是先给父母吃。

21、人生世间不孝父母,不敬沙门,不行仁义,不学经戒,不畏后世者,其人身死,当堕地狱。

22、众罪最恶的,其中之一就是不孝父母。

23、如果不孝顺父母,自己的东西都拿给妻子儿女,或者把父母的东西,自私给妻子儿女。父母好话,自己不肯听从,因为老婆骂父母。这种人叫做"世间最大劫贼"。

24、不孝父母,轻慢尊长,堕落三恶道。

25、想往生西方净土,要修三种福:第一种就是孝顺供养父母师长,不杀生,修十善业。第二种是受三皈依戒,不犯戒,不犯威仪。第三种是发菩提心,深信因果,读诵大乘经典,也劝别人读。

26、得到大财物,要先供养父母师长和尚法师。

27、菩萨于无量阿僧祇劫,孝养父母,衣服饮食,房舍卧具,乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘,自致成佛。

28、父母是三界内的最大胜福田。众僧是出三界的福田。

29、众生恼乱父母,让父母心忧恼,得多病报。

供养自己父母和病人,得少病报。对父母没有爱敬心,得丑陋报;爱敬父母尊长,得端正报。在自己父母和贤圣在的地方,无心奉侍,得少威势报;

在自己父母和贤圣所在地,恭敬奉迎,得大威势报。不知敬父,不知敬母,得出身卑微报;善知敬父,善知敬母,得出生贵族报。不供养父母,得资财少报;供养父母,得多财富报。

30、凡人有两种方法得大功德,成大果报,得甘露味,至无为处,哪两种方法呢?孝顺供养父母,至诚供养菩萨。

31、不管是出家人还是在家人,慈心孝顺供养父母,这个功德殊胜难量。我想起我过去世,我慈心孝顺,供养父母,甚至身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝,下为圣王,乃至成佛,三界特尊,都是因为孝顺父母的福报。

佛陀住世的时候,有一次见到路边一堆白骨,就向这堆白骨恭恭敬敬地顶礼。弟子们不明白是为什么,佛陀就说:这具白骨的主人,她生前曾经做过我的母亲,而且不只一次地做过我的母亲。无量劫以来,她做我母亲时的白骨如果堆积起来,比世界上最高的山须弥山还要高大,我如果将喝过母亲的奶水盛起来,累积起来比四大海洋的海水还要深广。

文殊师利菩萨讲:母亲十月怀胎,三年哺乳,七年培育,十年教导。这个过程中的酸甜苦辣都得尝,多不容易呀!为了报答慈母众生的恩德,要平等地看待一切众生。把一切众生观想成自己的亲生父母一样,这就是菩提心,就是大菩萨。要观想一呼一吸之间也不忘记众生。观想在这个呼吸气的过程当中,把众生的苦难、业力、障碍等化为气吸入自己的体内,让自己感受。把自己修心的功德、慈悲、智慧。全部以念阿弥陀佛的方法呼出去给众生享用,让众生快乐、幸福、自在、解脱。做一切有利于众生的事,承担起救度众生的重担。如果用一劫(百千万亿年)的时间,每天早、中、晚,供养父母,都不能报答父母一天的恩。想去阿弥陀佛世界的人,必须做到孝顺父母师长。所以众生有智慧的要努力向其学习,众生有困难时要给与帮助。众生迷惑时要劝其念佛往生西方极乐世界。             

为何要往生西方极乐世界?因为娑婆世界苦,苦在寿命短,短到还没来得及修行成功就从新轮回。六道轮回很容易堕落到三恶道中。一旦投生恶道,想积累资粮、断恶行善就没门了。饿鬼道、地狱道不用说,我们现量可见的旁生道中,绝大部分旁生都是以杀生而度日的,像海洋中有的大鱼一顿饭要吃掉几吨小鱼,小鱼一顿要吃掉无数的浮游生物。一个个都是杀业累累。杀生害命,一报还一报,何时无数劫能报清。福报浅薄的只能投生到永远见不到亮光、冰冷漆黑的海洋深处,或者炙热的火山熔浆里,无时无刻不遭受冰火的酷刑,但这些旁生,仍然只是醉心于彼此争斗杀害,你死我活。心里相续满是贪婪、嗔恨。它们生来如此,别无选择。相比之下,做人实在太幸运了,因为人即使再穷困潦倒、走投无路,也还是可以选择不杀生、不造恶业,而仍能活命。 

人身难得,佛法难闻,一失人身,万劫不复。我们此生能得人身是万幸,还能听闻到佛法真的万劫难遇。此生不学佛枉为人这一生。必须争分夺秒念阿弥陀佛,尽最大的能力修行。昔须达为佛营室,佛视地上蝼蚁,而谓达言:“此蚁毗婆尸佛以来,经今七佛,尚在蚁身。”下一尊佛是弥勒佛,会在56.7亿年后,降临人间传授佛法 。七佛乘以56.7亿年,等于385亿年是30大劫,1大劫13.4384亿年地球就成住坏空毁灭一次,已经过成住坏空30次了,这蚂蚁已经过生死无数次了还没投生做人。它认为这蚂蚁身就是它的身,还是投胎作蚂蚁。那蚂蚁没想起往昔曾经有一世做过人。更没想到六道轮回再得人身难。释迦摩尼佛说:“得人身犹如大海中盲龟值浮孔 。”意谓大海里有只海龟,眼睛是瞎的,千百亿劫以来,每过一百年浮出海面一次。一块浮木中间有一小孔,在海面上漂流,等到有一天海龟浮出海面时,能恰好遇到浮木,还碰巧钻进浮木孔中,这是何等的难遭难遇!说明千百亿劫以来难得这一次出生做人。人生有八苦:生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛等苦。生命不过是一口气而已,一气不来,何有我?人生一般几十年寿命,死后就去六道轮回。我们轮回无量劫后,今世万一能出生做人,而且还值释迦牟尼佛教化娑婆世界的佛法年代,即几十亿年中的一万二千年中的佛法时代。这是最大的福气,所以一定要马上学佛念佛往生西方极乐世界。

佛法难闻。2500年前,释迦牟尼佛降生到娑婆世界教化众生。佛在世起1000年是正法,像法又1000年,末法又续10000年。在这12000年期间娑婆世界有佛法,过后娑婆世界佛法消失,想生西成佛就没门了。而且每当坏劫阶段,天逢干旱、粮食无收、瘟疫肆虐、死亡遍野。天界的善人哭泣。民众更加苦难,而官吏贪得无厌,恶人将越来越多。再往后天降大水、众生混杂于水中被鱼鳖吞食。同时刀兵劫,就是战争,千百年来碗里羹,怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声!奉劝至今仍未断除肉食的朋友们,尤其是还在亲自从事杀业的刽子手们:应当尽快断除杀业,尽早戒掉肉食,改成吃素吃全素。疾疫劫,就是疾病,各种怪病流行。饥馑劫,环境污染,生态破坏,粮食生产出现危机,大家饿肚子,这是小三灾。还有每一大劫末的坏劫有风、水、火等大三灾,能够毁灭整个娑婆世界。那年代不但没有佛法,人们生存生活都难维持。听不到佛法,更谈不上学佛。

学佛很难、成佛非常难。一个人从初发心修行,到等觉位的大菩萨成佛。要逐级上进五十二个阶位,要经过三大阿僧祇劫修行。差不多每上进一个阶位要几亿年,要轮回多少次生死才能上进一级。释迦牟尼佛也是修行三大阿僧祇劫才成佛的。华严经说,菩萨共分五十二个阶位。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。其中十信位是凡夫,十住、十行、十回向是贤位菩萨,只有后十二个阶位是圣人。也就是初发心从初地修行到十地,加上等觉、妙觉。等觉菩萨是即将成佛的大菩萨,妙觉菩萨就是佛。要经过三大阿僧祇劫修行,还要保证每一世都能出生做人,还要每一世都知道修行,才能逐级通过52级职位。所以靠自力很顺利修行成功就要三大阿僧祇劫。     

1,十信心:即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。

2,十心住:即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。 

3,十行心:即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无着心行、尊重心行、善法心行、真实心行。 

4,十回向心:即救护一切众生离相回向心、不坏回向心、等一切佛回向心、至一切处回向心、无尽功德藏回向心、随顺平等善根回向心、随顺等观一切众生回向心、如相回向心、无缚解脱回向心、法界无量回向心。 

5,十地心:即四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。 

6,第五十一地之心称为入法界心,即为等觉。 

7,第五十二地之心称为寂灭心,即为妙觉。 

妙觉位是最后身菩萨,住兜率天观察世间时节因缘;众生法缘若熟时,即降神母胎,人间受生,隐其威德神力,现如凡夫,方便善巧示现出家修行,终于菩提树下明心,大圆镜智及上品妙观察智平等性智现前,确定必将成佛;复于夜后分,曙光将显,明星出时,睹见明星而见佛性,成所作智现前。圆成佛道。是名大慈大悲、大雄大力、无上正等正觉——十号具足之人天导师。

释迦牟尼佛降生娑婆世界为拯救众生讲经说佛法49年,给我们讲解留下浩如烟海的佛经,“三藏十二部”佛经。三藏是经、律、论,佛教经典的总称。十二部佛经:即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。通读一遍需要几十年时间。其中教给众生84000成佛法门,认真学习修行哪一法门都能成佛。中国寺院基本都是修炼净土宗念佛往生极乐世界法门,每天法堂课诵主要是念《佛说阿弥陀经》,绕佛念佛念咒送往生等功德。这一法门,主要是靠阿弥陀佛的力量{他力}。能够三根普被、利钝全收,方法最易。是带业(善业或恶业)往生的。走的是【易行道】。往生流程:能在身体衰弱时-临死时-刚死未往生到六道前,记得发出“阿弥陀佛”呼号。怕自己不记得发出,可按印光大师《临终三大要》开示的方法。找人助念提醒 ;得蒙阿弥陀佛分身接引时,神识要立刻万缘放下不顾一切地跟他走。技能准备平时练成:“一心不乱”地发出“阿弥陀佛”呼号。凡我有情,闻是净土法门者。当信娑婆极苦,西方极乐。当信多生已来,业障深重,匪凭佛力,骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。如囚之欲出牢狱,如客之思归故乡。至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静,行住坐卧、迎宾待客,着衣吃饭,务令佛不离心,心不离佛。譬如切事系心,凡百作为,不忘此事。或有公私众务,了无少暇,须于早晚十念念佛,至心发愿,亦能往生。念佛求生西方。必须发慈悲心,行方便事。息贪瞋痴,戒杀盗淫,自利利人,方合佛意。否则心与佛背,感应道隔。但种来因,难获现果矣。若志诚念佛,行合佛心,心口相应。如是念佛之人,至临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,必然亲垂接引,往生西方。一生西方,则超凡入圣,了生脱死,永离众苦,但受诸乐矣。此则全仗佛力,不论功之深浅,惑之有无。但具真信切愿,决定万不漏一。 

《佛说阿弥陀经》释迦摩尼佛告诉长老舍利弗:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”十万亿佛土有多大多远,就是10万亿乘以10亿个三千大千世界(太阳系或银河系)。

  (一世界:就是一个太阳系即银河系。一日月绕须弥山运行,周围环绕四大洲及九山八海,一个太阳、月亮、地球等,在欲界6层天和初禅3层天覆盖下。 

  一小千世界:一千个世界在二禅3层天覆盖下。1000个太阳系

一中千世界:一千个小千世界,在三禅3层天覆盖下。10万个

一大千世界:一千个中千世界。在四禅9层天覆盖下。10亿个太阳系(银河系)。即一个三千大千世界就是一佛土,是一尊佛教化的世界。

以上合计24层天,更高还有无色界4层天,总共28层天。最低四天王天寿命500岁,1天就是人间50年,等于人间900万岁。逐层更高寿,到最高的第28层天人,寿命长达16万大劫,是人间800万亿岁,实在很长了。所以天上一日地上千年,天人看地球人生死像呼吸一样快。即吸气时看到某人生,呼气时就看到该某人死。这么短促的人生,还不立时念佛求生净土吗?天界的寿命虽然很大,但都不是永恒的,仍然要死亡轮回六道:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。所以想快乐如神仙的美梦。与极乐世界永远不会生死来比较,存在着生死轮回的痛苦

  六道轮回业因:人道是主要造业地,是六道轮回的“源头”。人一生能造百千万亿生死业因业果。下一期因果如何开始,取决于此生造作及命终时起于何心。

   人一生持守五戒,没有大善大恶,命终依不善不恶心生于人道。人若贪心重,命终依贪心则入鬼道;人一生愚痴,命终依愚痴心则感生畜生道;人一生多造罪恶,命终为罪业所牵则入地狱。人一生行十善业,命终依于善业则升天道;人一生行善,但善中夹杂骄慢、嫉妒、瞋恨、争斗心,命终则感生阿修罗道。           

    阿修罗虽食美味,最后一口总要化为青泥,难食难咽。见诸天天人居其头顶天上,嫉妒诸天优于自己,便常常与诸天争斗。另有一类阿修罗,佛在世时见佛闻法,发愿护佛正法,护持修道人。属“天龙八部”护法众之一。阿修罗道从福报上看优于人道,但是由于一生骄慢、瞋嫉心重,故命终多堕地狱。阿修罗寿命5000岁。一日夜是人间500岁。中途会死亡。 

  人道最容易接受佛法教化,生觉悟心。故而诸佛、菩萨多在人道度生。连精灵妖怪也都想得个人身修成正果。天道是享乐消福之地,日日享乐,没有苦痛逼迫,便忘记了修道;三恶道众生每日身受剧苦,难得修道。唯人道居苦乐中间,苦乐参半。苦可激发人的出离心,乐可使人生起向往心,苦乐对比最容易生起觉悟心。人道善于思惟,智慧易开,易受佛法教化。一次佛弟子问佛:来世再转人者能有几何?佛用指甲搓地上土,放掌中说:“得人身如掌中土,失人身如大地土。” 

  畜生种类众多,不下三、四十亿种。畜生类有空中飞的,地上走的,水里游的。有胎生,卵生,湿生,化生的。《正法念处经》中说:若人在世愚昧不明事理,命终则入畜生道。由于为人时逆理背天,所以畜生不能直立行走。四肢朝地、背朝天。故畜生又称为横生类,或傍生类。福报差别悬殊,身体有大有小,寿命有长有短。体型大者如金翅鸟,身长三十二万里。摩竭大鱼身长一万二千里。体小者如鹪鹩鸟,在蚊子须毛上产卵,人肉眼见不到。龙,寿命长,有一劫。寿命短者,朝生暮死。或瞬间即生即逝,如细虫之类。畜生福报大者,可生在天界,享受自然美食。福报小者,如粪厕蛆虫,以粪尿为食。

  饿鬼道。浪费粮食要堕入饿鬼道,累劫受饥饿之苦。“佛门一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还”。这里头有因果的,不是开玩笑的。 在寺院里拿回来任何物品都是不可以的,不管是何人允许的,都是不可以的,除非你用钱财来换,布施者在布施寺庙物品时,并不是布施给任何人的,而是布施给佛的,说白了,就是寺院所有物品都是佛的,不是那一个人的,所以任何人都没有权利来支配寺院的物品,只有认为这件物品确实没有用了,才可以由主持来支配,

你拿回来的米,如果没有付钱,劝你还是不要用了,赶紧拿回寺院里,这虽然不属于偷窃,但属于侵占,只要你没有花钱的物品,都属于侵占佛的物品,你学佛,应该知道这里的因果,人在世间行恶,悭贪吝啬,邪佞谄曲、虚伪不实,或贪钱财,或贪妻儿、女色,或贪名声、地位、名誉、权力,或贪种种吃喝玩乐、种种安逸,临命终时,为此贪心所牵则入鬼道。后复转生人道,亦投生边荒沙漠,草菜不生,受饥苦报。有的鬼身毛坚如铁针,日日刺身;有的鬼常有热铁丸入口,烧烂口腹。饿鬼受苦,日日盼望早死,然而业报不尽,虽百千万岁不得饮食,终不能死。鬼寿命长短不一,几万岁、或千岁百岁不等。

地狱是人造恶,死后受苦报处。世间人在佛门中造罪,是造第一等大重罪;在父母身上造罪,是造第二等大重罪;在恩人身上造罪,是造第三等大重罪。地狱苦报,皆是自心造恶所感。心中瞋恨、杀气发动,死后感得地狱中的刀山、剑树、斧钺、枪锯,割斩剉刺;心中阴毒诳诈,则感得地狱中的飞石投砾、钮械锁杖、尘土屎尿、肮脏秽污不净;心中邪淫,则感得地狱铁床、铜柱,猛火烧。

  最苦的地狱名阿鼻地狱,又称五无间地狱。何为无间?日夜受苦不停。刑具遍受无间。从初入时至百千劫:一日夜万死万生,日日时时受苦不停,此世界坏时寄生他方世界,他方世界坏时再转寄他方世界,辗转相寄,此界成后还复而来,出此地狱无有时间,除非业尽。

  《地藏菩萨本愿经》中说:若有众生不孝父母或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,恶意破坏佛像、毁佛经书,毁谤三宝,不敬佛经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生,侵损常住的财物饮食等,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。

    无间地狱易入难出。无间地狱周围八万余里,高一万里。其城纯铁,上面火聚而下燃,下面火焰上燃,四周赤热。铁蛇、铁狗吐火驱逐罪人,百千恶鬼夜叉口牙如剑,眼如电光,手如铜爪,拖拽罪人。有夜叉拿大铁叉叉刺罪人身,抛空翻接置大铁床上。床上火燃,皮肉烧烂。又有铁蛇绞罪人颈,铁鹰啄罪人眼。五百亿铁嘴虫爬满罪人身,从鼻孔爬入从眼爬出,从口爬入于肺腹,透肉入骨吸食骨髓、脑汁。又身体百肢节内钉入长钉,熔铜灌口,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁……一日之中万死万生,无一念暂停,千万亿劫求出无期。

  (佛说阿弥陀经)写:“不可以少善根福德因缘得生彼国。”往生西方极乐世界是有条件的。

  善根:真心的读诵净土五经,它会慢慢的生根,就是善根。这里面不光是做善事,说了一句善语甚至起了一个善念,都一样有效。恶的身口意之行种下的就是恶根。无论善恶根,一定都要遇到合适的缘分才开花并结果。“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”,这个报应也许会迟来,但绝不会缺席,哪怕几辈子都不会消亡,而且连本带利一起偿还。假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。

  福德:最低级别的就是“五戒十善”,换句话说,五戒十善也是往生极乐世界的基本条件。再加上诚心念佛,那自然是如虎添翼。

  因缘:尽可能的多和善知识结缘。念佛本身就是寻找因缘。诚心念佛,就能感应到阿弥陀佛,自然会创造好的因缘。

如何放下烦恼执着,要认真学佛修行。从三皈、五戒、十善、四摄、六度做起,发自利利他的广大行愿。大力提倡人间佛教思想,要求自己真正做到。

  三皈依。就是皈依“佛、法、僧。做到觉、正、净”。“佛”是个具有真知灼见、大觉悟的人,他是我们人类最慈祥、伟大的导师,所以我们要向他学习。“法”是佛所觉悟的真理,能够引导我们走向幸福、快乐的境地,所以我们要深入研究。“僧”是个严守戒律、传承佛法的出家人,他们抛弃人间五欲,弘扬佛法,普度众生,是我们在生活中,最亲近看得见的老师,我们要向他们请教。同时“三皈依”一是皈依自性觉即自性佛,二是皈依自性的正知正见,三是皈依自性的清净心。加入“三皈依”有二种形式。一、参加佛寺或佛教团体的宗教仪式,在佛前正式决定以“佛、法、僧”做立身处世的准则。二、如果真正没有出家僧人的地方,也可以自己跪在佛前、菩萨形像前,虔诚地心念口言三次:“弟子某某,皈依佛,皈依法,皈依僧”。以“佛、法、僧”作为我今后立身处事的准则。这种人虽然没有参加“皈依”的宗教仪式,他心口一致,当然也是佛教徒了。从今以后我是佛教徒了,应共同为社会服务、为人群造福。同时也要“立志”自勉,自己警惕自己:“从前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生”一定要把往日的坏思想、坏习惯、坏行为改过自新,一切以佛的教导为依归。爱国家、爱人民、爱社会、爱亲友、爱父母、爱子女、爱眷属、努力实践佛的教诲,自我完成伟人高尚的人格。

   五戒:戒杀、盗、淫、妄语、酒。在家出家,如能守持五戒,可以称为清净居士,清净比丘,而且能因戒生定,因定生慧,断诸恶法,行诸善法,逐步趋向解脱。在世消灾免难,健康长寿,受用如意,众人爱敬,善名流布,身心安乐。不堕三途,常生人天,受胜妙乐,乃至超凡入圣,成佛度生,其功德实在不可估量。如居士破此五戒,不仅不是清净居士,而且不能进受大小乘戒,一切律仪不能护持,一切善法不能增长,更谈不到成佛度众生了。出家比丘,以前四戒为根本戒,应清净受持,如若毁犯,于僧团中不得共住,永弃佛门之外,死后堕落三途,长期受苦。

1、戒杀:上自诸佛圣人,师僧父母,下至蜎飞蠕动,微细昆虫等皆不能杀。凡是有生命的动物,都不能有意杀,教他杀,随喜赞叹杀;被杀的众生肉,都不应吃。当念众生如父母,如同六亲眷属,如同自己身体,等无差别。菩萨戒中就有一条“不食肉戒”,因此,汉族佛教徒千余年来,一直是吃素不吃荤,已成为优良传统。不仅如此,更应对一切众生,常起慈悲爱护之心,勿起贪嗔杀害之念,常护生,常放生,不打人,不骂人等等。

2、戒盗:公共财物,私人财物、寺庙和僧众财物,不能侵占盗取。乃至一针一草,不得不给而自取,或窃取,或诈取,乃至违反世法偷税漏税,无票乘车,冒名顶替,贪污舞弊等,都不应为。不自盗,不教他盗,不见盗随喜。佛弟子对于财、色、名、食、睡等五欲,色、声、香、味、触、法等六尘,眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,应当守护,勿起贪心。做到清心寡欲,勤俭持家廉洁自侓。 

3、戒淫:在家居士,唯制邪淫,除正式配偶外,不可有任何淫秽行为。出家比丘,全断淫欲,如或干犯世间男女,都叫破戒。邪淫(包括手淫)者与不孝者离成佛很远。有十大恶果报: 一、耗损身体。多病夭寿 二、降低智商。无神健忘 三、资财耗散。破财连连 四、霉运连连。诸事不顺 五、前途黯淡。事业停滞不前 六、名声不佳。信心低落 七、婚姻不顺。妻不贤子不孝 八、父母蒙羞。祖先不得超生。 九、连累子孙。不善之家祸 十、善友远离。没有贵人相助。万恶淫为首,百善孝为先,切记切记:诸事不顺,皆因犯邪淫。

4、戒妄语:一者妄言,谓口是心非,欺诳不实;二者绮语,花言巧语,伤风败俗;三者恶口,骂辱毁谤,恶语伤人;四者两舌,向此说彼,挑拨是非。大妄语,如凡夫自称圣人,说我已证罗汉等,其罪极重,更不应犯。另一种方便妄语,是为了救人急难,护他生命,方便权巧,说些慈悲利济的话,不算犯戒。如果为了方便自己,说假话,打妄语,应立即忏悔,不可再犯。

5、戒饮酒:学佛人一切烟酒皆不可吸、不可饮。除因重病,非酒莫疗者,方可饮用。无病,一滴不可沾唇,古代有一优婆塞,因破酒戒,遂致五戒俱犯,种种过失,由此产生。贪饮酒者,迷了心窍,失了智慧,易出事故,犯法丧生。吸烟染污气脉、障碍往生、不得解脱。故欲成正果,抽烟不戒,无有是处。

奉行十善(反面即十恶)。一、不杀生而行放生、救生、护生。二、不偷盗而行施舍。三、不邪淫而修梵行(清净)。四、不妄言而说老实话。五、不绮语而说质直语。六、不两舌而说调解语。七、不恶口而说柔软语。八、不贪而修不净观。九,不嗔而修慈悲观。十、不痴而修因缘观。以上10善法,要从身口意三业和眼耳鼻舌身意六根着力去修,务使三业清净,六根纯和,远离五欲,不染六尘,做一个清净的佛弟子。更重要的,要真切地信解修证,深信五戒十善,可以离苦得乐。要认真修行,坚持到底,必获人天胜果,进而趣向声闻、缘觉、菩萨、乃至无上菩提。能如此,对国家来说,也是一个爱国亲民,奉公守法的好公民。   

四摄:布施、爱语、利行、同事。是菩萨摄受众生时所应坚持的四种方便法。佛菩萨教化众生,有折服、摄受二个方法。对刚强难化的众生,好言不听,善法难调的,必须用威严折服,使他们知所畏惧,离恶向善。好比父母对不听话孩子的严厉责罚,目的是希望他好好向上,直到肯听话。一、布施:有3种施1、财施:以金银、财宝、饮食、衣服、医药等物惠施众生,这叫外财施;以体力脑力,施舍他人,这叫内财施。2、法施:顺应人们的请求,将佛法道理讲给他们听;将佛经印送给人们看;或将自己礼诵修持功德回向众生,这都是法施。3、无畏施:对疾病者,施与医药;对迷路者,指明方向;对冤仇者,调解道歉;对受灾者,解救危难等等。凡促使世界和平,社会安宁的,都叫无畏施。二、爱语:《心地观经》说:“一切男子是我父,一切女子是我母。”既是父母,自然亲爱。《华严经》说:“菩萨若能随顺众生,则能随顺供养诸佛,若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。”古德说:“今生人见欢喜者,前世见人欢喜故。”因此,我们对人说话,都要和颜悦色,善言慰喻,说诚实话、质直语,调解语、柔和语,使他对三宝起恭敬之心,方能依教奉行。三、利行:《普贤行愿品》说:“于诸病苦,为作良医;于失道者,示其正路;于暗夜中,为作光明;于贫穷者,令得伏藏。”我们修菩萨行的人,于身口意三业:做事、说话,存心动念,要以利益众生为出发点,助人为乐,与人为善,人们自然欢喜受教。四、同事:《观音普门品》说“应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;观音菩萨普门示现,随类化身,同止同作,同学同修,即然志同道合,便易成就菩提。以上四摄法,都是菩萨利益众生的方便法。“善知方便度众生,巧把尘劳作佛事。”

六度。1、布施度悭贪,2、持戒度毁犯,3、忍辱度嗔恚,4、精进度懈怠,5、禅定度散乱,6、般若度愚痴。六度是菩萨自度度他,利乐有情的大行大愿。能度过生死苦海,到达快乐的彼岸行者应六度齐修,不可偏废。

极乐世界乐。 阿弥陀佛是西方极乐世界教化众生的导师,又名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。阿弥陀佛成佛以来,迄今十劫,现正在说法。阿弥陀佛有三十二相八十种好,光明彻照,端正无比。如百千亿檀金之色,身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转,毫相之大小犹如五倍须弥山之高广;眼睛清白分明,眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相,一一相中有八万四千好,一一好中有八万四千光明,遍照十方世界,摄取念佛之众生。

  净土五经一论是净土宗的核心经典:《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》。一论是《往生论》。其余诸大乘经,亦与净土密切相关。净土宗的大部分修行方法均可在五经一论中找到理论依据。建立阿弥陀佛净土的大概样貌,接引十方世界众生。《无量寿经》第十八愿:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”全心全意相信有极乐世界,爱极乐世界,名叫至心信乐。至心念佛无妄想,肯定得生净土。极乐世界是一个美妙绝伦的世界,在宇宙中找不到第二个。因为它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国,自然样样奇特稀有,与众不同。极乐世界的众生,不但享有穷微极妙、美不胜收的物质环境,同时享有极微妙、无比清净的身心世界。所生活的环境叫“依报”,自己的身心叫“正报”。依正二报皆庄严,故称“极乐世界”。从此超脱六道轮回,永出三界、永了生死、直至成佛度众生。在“事”上讲,那是弥陀愿力威神的加持;在“理”上说,那是人人本具的佛性。未往生前,因妄想分别执著而迷失了。带业往生之后,得弥陀本愿威神的加持,去掉每个人神识中的妄想执着。但无始以来自己所造的各种业障业力,由于到了西方极乐世界不必按时兑现受报应 ,待成佛后,去度众生往生极乐世界,就等于还给众生所有的业障业力。我们到西方极乐世界以后,莲花化生,其身体与佛一样,都是紫磨真金色极乐众生。因有神足通,故能于极短的时间内,到达十方无量佛国,去遍供十方无量诸佛,或普度众生。是化身去,自己仍在极乐世界听经修道。都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位,决定一生成佛。但菩萨成佛,各有愿力,有的菩萨欲返秽土,普利群生,教化有情。他便能蒙佛愿力加持,再回娑婆世界,救度众生,来去自如。

如何往生极乐世界?《佛说阿弥陀经》云:舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何,得与如是诸上善人俱会一处。释迦牟尼佛告诉舍利弗,既已了解了极乐世界环境及众生如此殊胜,众生应发愿往生极乐世界。为什么呢,因为能和如此多的圣贤生活在一起。所以佛首先劝我们发愿往生。经文又云:“舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。经文又云:执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”其实,这里强调的就是平时要用功念佛。在其他经典里面,佛也讲到了往生的一些条件。最低条件是:只要信愿具足,临终一念也能往生。

有如下情景都不能往生。

1、心里还有好恶、喜欢、讨厌,这个对往生有障碍。恩怨放不下,情爱、儿女子孙、财产,只要有一个念头放不下,就去不了。

2、对世间还有忧虑、有牵挂、有贪恋、放不下就去不了。

3、半信半疑,想去,又舍不得这个地方,家业大,劝你布施掉,钱多,障碍往生。

4、也不要去想我这一生造什么罪业,过去生造什么,一想就不能往生了。

5、眼睛看别人过失,耳朵听别人过失,嘴里说别人过失,喜欢讽刺别人,这叫造业,天天不断在造业,这样念佛还想往生,不可能!    

6、不要看别人,要看自己。不要怪别人,要怪自己。自己才有救、才能得度。如果都以为自己没错,错处都是别人,你这一生往生没有指望。

7、做不到内诚外敬。这一生无论怎么用功怎样修行,不能往生。

8、谦虚赞叹,没有毁谤别人。八万四千成佛法门都是佛说的,如认为这个法门好,那个坏,叫谤佛;这个法门的经论喜欢,排斥那些,叫谤法;依这些法门修行成就的有多少圣贤僧。有意无意谤佛、谤法、谤僧,这人不能往生。

9、傲慢、有嫉妒贡高、自以为是、瞧不起别人,就障碍往生。   

10、不“恒顺众生,随喜功德”。就说跟他修的功德一样大。是造恶业、愚痴、无知。不能往生。 

11、别人赞叹就高兴,别人毁谤、侮辱,就生气,等于贪嗔痴慢没离开。不能往生。

12、妄心、假心信净土、修净土,修到最后还是搞六道轮回。

13、一心二念,还有妄想,是非人我,名闻利养,就不是一心。

14、善恶缘、顺逆境,都会生贪嗔痴慢。烦恼非常严重,六根对六境,眼见色、耳闻声都生喜怒哀乐,心随外境转,做不了主。

15、“财色名食睡,贪爱过分了就是地狱五条根”,要把这贪爱放下舍掉,地狱的根就断掉了。

16、生活太舒服、太富裕,对这个世间有留恋,舍不得离开。

17、贪图物质生活起贪嗔痴慢,就会造作恶业,脱不了六道轮回。

18、临终生病,神志迷惑,决定去三途。好死是最大的福报。死得好,来生好。

19、每天躺在床上就想阿弥陀佛来接引我。临终心里不惊不恐。到时阿弥陀佛真来了。

20、佛和普通人的差距,要历经三大阿僧祇劫才能功德圆满成佛。

极乐世界的人没有时间概念。我们有,我们为什麽有?地球绕太阳转,对着太阳是白天,背着太阳是晚上,二十四小时转一周,所以觉得有昼夜。西方极乐世界没有太阳,也没有月亮。但一片光明,没有黑暗,是佛菩萨身体发出强烈的光。所以我们到极乐世界,白天晚上的概念没有了;年、月、日的事,也没有了。所以说,往生极乐一方面是在念阿弥陀佛的这一声名号当中。“信、愿、行”,是组成西方极乐世界的条件。这里面还包放生、印经书、护持道场、严持戒律、读诵大乘经典等等。每一个条件都是组成西方极乐世界的重要部分。往生极乐世界,是人的神识去的。

九品莲花开的时间: 

1.上品上生:一生即开。0小时。

2.上品中生:经宿即开。12小时。(一夜)

3.上品下生:一日一夜。24小时。 

4.中品上生:莲华寻开。24小时后。疑为三天。 

5.中品中生:经于七日。疑为6日。 

6.中品下生:经七日已。7日。 

7.下品上生:经七七日。49天。 

8.下品中生:经于六劫。6大劫。80.64亿年。 

9.下品下生:十二大劫。12大劫。161.28亿年。 

人生最重要的一件事就是自觉。

人身难得今已得,佛法难闻今已闻,

此身不向今生度,更向何处度此身。

无量劫来生死本,痴人认作本来人。

世间一切都是梦,火宅茅坑大苦海。

学佛是要看破世间是苦、空、无常、无我。三界六道是火宅茅坑大苦海。所以学佛是要了生脱死,圆成我们本具的佛性。世间一切都是梦幻泡影,吉凶祸福。都是在做梦:好一点是美梦,坏一点是恶梦。这些都要一概放下。佛告诉我们:娑婆世界五恶、五痛、五烧愈演愈烈。以后会演变到刀兵劫、灾难劫。人要救自己,不救自己决定仍在六道轮回,或堕入地狱。比喻:“无量劫以来,我们不断地在苦海里六道轮回。今生万一有幸爬上一块大礁石上做人,还万幸偶尔能听到佛法,只要信愿行,就能乘坐阿弥陀佛的大愿船,往生西方极乐世界。弥陀的誓愿,给我们在茫茫苦海中无力出离生死的众生,建造了稳固的四字名号的大愿船。十方诸佛把它推介到我们面前,呼唤我们说:「上船吧,你上来,就可以乘坐弥陀的大愿船,到达涅盘的彼岸。」只要上船就好。至于怎么驾驶愿船、乘风破浪、到达彼岸净土,那都是船长的事。如何上船呢?就是口念阿弥陀佛、心想到极乐世界去。阿弥陀佛所建造的愿船,直接就接引你到西方极乐世界。

  净土宗往生西方极乐世界念佛法门,遇到了一定要珍惜。要告诉自己的父母和身边的人,功德无量。呼吸念佛方法,是观世音菩萨所修的耳根圆通章。特别是气功呼吸念佛法,有一个最大的好处:身无病苦,意不颠倒,临终神识自在往生。

  回向:

愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,

若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身, 同生极乐国!  

    

附:

  人临终或刚去世时的心念,神识是决定往生极乐世界、或留在六道轮回的重大问题。助念可帮助提起正念。可请僧、尼、外人、亲人或家人一人或多人,主持助念24小时。

 

 临终助念 往生仪轨 

1、三请:弟子xxx祈请阿弥陀佛,慈悲加持,接引xxx往生西方极乐世界。接引法界冤亲债主往生西方极乐世界。

2、三皈依:自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。 自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。和南圣众。

3、三 忏 悔:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,

          从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

4、四弘誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,

        法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

  5、心经:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

   6、xxx谛听:你要万缘放下,放下痛苦烦恼、放下人财事物。要深信切愿力行:口念阿弥陀佛,心想坚决往生西方极乐世界。当看到阿弥陀佛率领观世音大势至等菩萨,拿莲花来接引你。神识要从头顶中出,先礼拜阿弥陀佛,然后坐上莲华中,一心念佛,往生到西方极乐世界,莲华化生。永无生老病死等苦,享受种种快乐,直至成佛度众生。如果看到别的佛、菩萨、人、非人等来接引你,坚决不要去,因为魔会变化成别的佛及众生的样子。祈愿xxx今天一定要往生西方极乐世界。祈愿法界一切冤亲债主往生西方极乐世界。  

 7、往生咒:南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃

8、回向:愿生西方净土中,九品莲花为父母,

      花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

  注 意:

1、摆佛像、往生者像。念仪轨全文一遍后一直念:阿弥陀佛。

2、24小时内决不触摸亡者,更不可送入冰柜。

3、30分钟念仪轨第6、7、8一遍。 

4、49日之内家属要戒杀吃素做善事,常念阿弥陀佛。

5、家属绝对不能哭,不能大声说话。要至诚参加助念。

6、不烧大宝、亡者衣物等。不请道士、巫师。

7、临终前要念佛。临终后起码要连续助念佛24小时。3天后出殡。 

8、助念人员不收财物。

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