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德宝法师

平静的第一堂课:观呼吸·后记:慈心的力量

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平静的第一堂课:观呼吸·后记:慈心的力量

德宝法师

本书中所讨论的修习正念的方法,如果你把它们拿来使用,绝对可以转化你的每一个经验。在这本新版的后记中,我希望花些时间强调另一个和正念并驾齐驱的重要观点:慈心(metta)。没有慈心,我们修行正念将永远无法突破渴爱,以及坚固的自我感。反过来说,正念也是发展慈心必须有的基础,两者永远携手并进。

从本书问世以来的十年之间,世上发生了许多令人感到不安与恐惧的事。在这种扰攘不安的气氛下,为了我们自己的福祉,开发深切的慈心就显得格外重要,它是未来世界的希望所在。慈心中的利他精神是佛陀强调的修行心要,这在他的教导与生活中处处可见。


慈悲的种子发芽

我们每一个人生来就有慈悲的能力,不过只有在一个平静的心中,一个远离贪、嗔与嫉妒的心中,慈悲的种子才可能发芽;只有在静心的沃土上,慈悲才可能开花。我们一定要培育自己与他人心中的慈悲种子,帮助它们生根与茁壮。

我到世界各地传法,所以有很多时间是花在机场上。有一天我在伦敦附近的盖特维克机场候机,我有很多时间,对我而言,时间多不是问题。事实上,那是令人高兴的事,这表示有更多禅修的机会!我闭上眼,盘腿坐在机场的长椅上,当时身边人来人往,赶着上下班机。在这样的情况下禅修,我对周遭每一个人都充满慈悲的心念,我试着让自己整个人都沉浸在慈悲的光辉中。


我们之间有紧密的联系

在那个忙碌的机场,专注于慈悲的感觉上,我没有在意身边的扰攘。但是很快地,我感觉到长椅上有人坐得靠我很近,我没有睁开眼睛,只是继续我的禅修:散放慈心。接着,我感觉到两只柔嫩的小手抱住我的脖子,我缓慢睁开眼睛,看到一个漂亮的大约两岁的小女孩。这个小东西,有一双明亮澄澈的蓝眼睛,一头卷曲的金发,正用手臂环抱着我。先前我在观察人潮时,曾经看过这个可爱的小孩,当时她的手紧抓着母亲的小指头。显然,这个小女孩放开妈妈的手,跑来我这里。

我看到她的母亲已经追上来,当她看见小女孩抱住我的脖子时,这个母亲请求我“请祝福我的小孩,并让她回来。” 我不知道小女孩说什么语言,于是我用英语对她说:“回去吧!你的妈妈那里有很多亲吻、很多拥抱、很多玩具和糖果,我这里什么也没有,回去吧!”这个小孩还是紧紧抱着我的脖子不肯走。这个母亲再一次双手合十,以柔和的语调请求我:“先生,请祝福这个小孩,并让她回到我这儿。”

 这时候,机场里其他的人开始注意我们,他们一定以为我认识这个小孩,也许她和我有什么关系。他们当然认为我们之间有一些紧密的联系,否则小女孩怎么会抱着我不放?但是我以前从来没看过这个可爱的小孩,我甚至不知道她讲哪一种语言。再一次,我劝她:“去吧!你和妈妈还要去搭飞机,你们快迟到了。你妈妈那里有你喜欢的各种玩具与糖果,我什么都没有,去吧!”但是小女孩还是不肯放手,反而更抱紧了我。这位母亲很温柔地把她的小手扳离我的脖子,并请我祝福她。

“你是个可爱的小女孩,”我说,“你的妈妈很爱你,快去!不然就赶不上飞机了。”

但是这个小女孩还是不肯走,她开始哭个不停。最后,她妈妈小心地把她抱起来,这个小东西便踢腿、尖叫,想要挣脱她母亲的怀抱,重新回到我的身边。但是这次,这位母亲设法将她带上了飞机。我最后看到她时,她仍然在挣扎着,想要重新回到我的身边。

也许是因为我的长袍,让这个小女孩以为我是圣诞老人,或某个神话故事里的人物。不过还有另一种可能,当我坐在长椅上时,我正在修慈心,随着每一次呼吸送出慈悲的心念。也许这个小女孩感受到了,小孩子在这方面是最敏感的,他们的心会接收到任何周遭的感觉。当你愤怒时,他们会感受到那些波动;当你充满慈悲时,他们也感受得到。这个小女孩也许是被她所感受到的慈爱的感觉吸引过来。我们之间确实有一个联系,一个慈心的联系。


了解慈、悲、喜、舍的真谛

慈心带来奇迹。我们都有表现慈心的能力,但是可能连我们都不知道自己有这个能力,不过慈的力量就蕴藏在我们每一个人心里。慈是佛陀所说的四无量心之一,另三支分别是悲、喜、舍。这四支彼此相关,不可偏废。

了解它们的方式之一,是设想父母的心态。当一个年轻女人发现自己怀孕时,对肚子里的孩子便充满无尽的爱。为了保护她的小宝宝,她愿意做任何牺牲,尽一切努力让婴儿平安与健康。她对婴儿满怀爱意与希望。这个年轻母亲对孩子无尽的爱就像慈心一样,是不求回报的。

当婴儿长大,开始认识这个世界时,父母亲则同步发展悲心。每一次,小孩膝盖不小心刮伤、跌倒,或者是撞到头时,父母亲都会感受到孩子的痛楚。有些父母亲甚至说当他们的孩子喊疼时,那种感觉就像是他们自己受伤一样。在这种感觉里没有怜悯的成分,怜悯在自他之间是有距离的,悲心则直接引导我们做出反应。这个悲心的直接反应是单纯而衷心地希望孩子停止疼痛,不再受苦。

随着年龄增长,孩子上学了。父母看着年轻人交朋友,在学业、体育运动与其他活动上表现良好,也许孩子在拼字测验、加入棒球队或当选班长等等这些事情上表现突出。父母亲不会嫉妒或讨厌孩子成功,相反的,他们为孩子感到高兴,这是由衷赞赏的喜悦。我们可以将这样的感觉转移到别人身上,即使别人比我们成功,我们也可以赞赏他们的成就,为他们感到由衷欢喜。

多年以后,孩子长大成人了,毕业之后走他自己的路,也许还结婚成家。现在,该是父母亲练习“舍”的时候了。显然地,父母亲对孩子的感觉绝非冷漠,而是对他们的付出感到释然。父母亲坦承自己的限制,虽然持续关怀与尊重他们的孩子,不过已经自知他们无法主导孩子的未来,这就是“舍”的练习。

我们禅修的最高目的,就是开发慈、悲、喜、舍这四无量心。


慈心就像太阳一样

“慈”的巴利文是metta,它源自另一个巴利文mitra,意思是“朋友”。这就是为什么我喜欢用英文“lovingfriendliness”这个词来翻译metta这个字。mitra这个字在梵文里也有太阳在太阳系中心辐射,以照养万物的意思。就像太阳光提供一切生命能量一样,慈的温暖与光辉也在一切生命的心里流动。


慈心的种子在我们每个人中

不同的物体用不同的方式反射太阳能量,同样的,人们表现慈的能力也不一样。有些人似乎天生就很热心,有些人则比较保守,不愿意敞开心胸。有些人勉强地开发慈心,有些人则能毫不费力地开发它。不过,无论如何,没有一个人完全没有慈心,我们生来就有慈的本能。我们可以从婴儿看到任何一个人的脸时都会自然地微笑看出来。可惜,许多人对于他们拥有多少慈心毫无概念。他们固有的慈悲能力,可能被此生或累世所累积的嗔恨与厌恶所掩盖,而表现出恶念与恶行。但是我们所有人无论如何都可以开发我们的心,可以努力滋养慈的种子,直到慈的力量绽放为止。

在佛陀的那个时代里,有一个名为央掘摩罗(Angulim-āla,意译为指鬘)的人,这个人用现代的话来说就是杀人魔王。他邪恶到将人杀死后,还砍下他们的手指做成项链,并计划以佛陀作为他的第一千名受害者。尽管央掘摩罗恶名远播、凶狠无比,佛陀却仍能看出他的潜在慈心。就这样,出于慈悲——也就是他自己的慈心,佛陀教导这个凶手佛法。在佛陀的开导下,央掘摩罗放下杀人的剑,臣服于他,并且剃度出家,成为佛陀的弟子。

后来大家才知道,央掘摩罗是在他所尊敬的老师怂恿之下(出自这名老师个人邪恶的动机),才犯下如此恶行。央掘摩罗不是生来就如此残暴,他也不是一个邪恶的人。事实上,他曾经是个善良的小孩,他的心中也有慈爱、和善与悲悯。在他跟随佛陀出家之后,他那个善良的本性就显露出来,不久之后,他就觉悟了。

央掘摩罗的故事告诉我们,有时候一个人看起来十分残酷和邪恶,不过我们应该了解他们不是天生如此,或许是他们的生活环境与背景让他们做出邪恶的行为。在央掘摩罗的例子中,他是因为信赖老师而杀人。对我们每一个人来说,不只是粗暴的罪行,每一件事都有着数不清的因缘条件—— 善与恶都有。

除了前面第九章提过的修慈方法之外,我这里再提供另一个修慈的方法。再一次地,你从消除自怨与自责的想法开始。禅修的时候,对自己说下面的话,并且再一次用心去感受:

愿我充满慈、悲、喜、舍的心念。愿我和善,愿我放松,愿我喜悦与平静。愿我健康,愿我的心变柔软,愿我的话语让人欢喜,愿我的行为亲切。愿一切我见到、听到、嗅到、尝到与触到的事物,帮助我发展慈、悲、喜、舍。愿这些经验都能帮助我开发布施与和善之心。愿它们帮助我放松,愿它们激发出友善的行为,愿这些经验成为平静与快乐的源头。愿它们帮助我解脱恐惧、紧张、焦虑、担忧与不安。

无论到世界任何地方,愿我以快乐、平静与友善之心待人。愿我在各方面都得到庇护,免于受到贪心、愤怒、厌恶、仇恨、嫉妒与恐惧的压迫。

当我们开发出自己的慈心时,我们就能推知别人也有这种亲切和善的本质,无论它们隐藏得多深。有时候我们必须挖深一点才能发现,其他时候,它都是很接近表面。


看穿假象

佛陀讲过一个故事。一个比丘发现路上有一块肮脏的布,那块破布很恶心,起初这个比丘根本不想碰它,他用脚踢踢那块布,以便踢掉上面的尘土。接着,他用两根手指头,以憎恶的态度,小心地把布夹起来,并鄙夷地让它离自己远一点。不过当这名比丘这么做时,他瞥见那块破布潜在的一面,于是他把布拿回家一再清洗。最后,隐藏在秽物与泥沙之下的那块布显露出来,成为一块有用的布料。这名比丘想到,如果再多搜集一点,也许就能把这块破布做成一件衣服。

同样的,一个人可能因为言语低俗而遭到鄙视,他慈悲的潜力因此而被忽略。不过这正是精进修行的好机会,在这个人粗鄙的外表下,你可能会发现温暖而明亮的珍宝,那才是这个人真实的本质。


忽略他表面的缺点,就能发现他内在的善心。

有时候,一个人可能一边对别人说严厉的话,一边却仍会表现出慈悲心。如果不管他说的话,他的行为可能是善的。佛陀将这种人比喻为被苔藓覆盖的池塘。为了使用那个水,你必须先清除苔藓。同样的,我们有时候也必须先忽略那个人表面的缺点,而去发现他内在的善心。

但是如果一个人的行为和他的话一样恶劣呢?如果他坏到骨子里去呢?即使像这样的人也有一颗纯净的心。想象你走过一个沙漠,身边没有带水,四周也都没有水。你又热又累,每走一步就更觉口渴,你渴望水。接着你偶然看到牛的足印,凹下的足印里有水,但是并不多,因为足印并不太深。如果你试图用手舀水,它会变得很浑浊。你是如此口渴,因此你跪在地上,弯下身体,慢慢把嘴巴凑向水边吸吮,很缓慢地,这样才不会搅起泥水。虽然四周都是泥沙,但是那一小撮水仍然是清净的,可以令你解渴。以同样的努力,我们也可以在一个似乎毫无惭愧心的人身上看见一颗善心。

我最常去指导的禅修中心,位于西弗吉尼亚郊区的山上。当中心初次启用时,在这条路上有一个人很不友善。我每天都要走很长的路,每一次看见这个人时,我都会向他挥手。他都只是皱皱眉头,然后就把脸转开。即使如此,我还是一直向他挥手,善意地理解他,并向他传送慈心。我并没有被他的态度影响,也从来没有放弃过他。每一次看见他,我就挥手。大约过了一年,他的行为改变了。他不再皱眉。我觉得太棒了,修习慈心已经初步见到成效。


他对我举起一根手指

又过了一年,当我路过此地时,奇妙的事情发生了,他从方向盘上举起一根手指。再一次地,我想:“噢!这真是太棒了!慈心动了。”然后又过了一年,日复一日,我都向他挥手并祝福他。第三年,他朝我举起两根手指。接着,翌年,他从方向盘上举起四根手指。又过了一段时间,在我下山时,他正好开车上来,他把整只手拿开方向盘,伸出窗外向我挥手回敬。

在那不久之后的某一天,我看到这个人把车停在山路边,坐在驾驶座上抽烟。我走过去,然后我们开始交谈。一开始,只是闲聊天气如何,然后慢慢地,他的故事展开了。好几年前,他出过一次严重的意外,一棵树倒下来压住他的卡车,他身上的每一根骨头几乎都断了,并且昏迷了好一阵子。当我第一次看到他时,他才正在康复。他并非吝于向我挥手回敬,而是因为手指完全动弹不得!如果我当时放弃他,我就永远无法知道这个人有多好。有一次,我外出旅行时,他到中心来找我。他有点担心,因为有一阵子他没有看到我在路上走。现在我们是朋友。


先对自己修慈

佛陀说:“我用心观察这个世间,还没有看过爱他人超过爱自己的人,因此一个爱自己的人应该修这个慈心。”一开始先对你自己修慈,心存与人分享善念的想法。培养这种感觉,对你自己充满仁慈,接受你自己真实的样子。与你的缺失和平共处,包容你的弱点,善待并宽恕当下的自己。如果求好心切的想法出现,放下它们。为这些善意与仁慈的感觉建立厚实的基础。让慈爱的力量浸透你的身心,在它的温暖与光明中放松自己。把这个感觉延伸到你所爱的人,以及不熟或不认识的人,乃至你的敌人身上。

让我们每一个人都想象自己的心没有贪欲、嗔恚、厌恶、嫉妒与恐惧。让慈爱的心念拥抱我们,包围我们。让每一个细胞、每一滴血、每一个原子,以及整体身心的每一个元素都充满慈爱。让我们放松自己的身体,让我们放松自己的心,让我们的身心都充满慈爱。让慈爱的祥和与平静遍布我们的生命。

愿十方一切众生,都有善心。愿他们快乐,愿他们都有好运,愿他们都仁慈,愿他们都有善良与体贴的朋友。愿十方一切众生都充满慈爱的感觉,丰足、欣喜与无限。愿他们都没有敌人,远离苦恼与焦虑。愿他们快乐地生活。

就像我们借由走路、跑步或游泳来锻炼身体一样,经常修慈也能强化我们的心。起初你似乎只是照本宣科,但是反复练习与熟悉之后,它会变成一种习惯,一种好习惯。一段时间之后,你的心变强大了,慈爱的反应也变成自发性的。当我们的心变强大时,即使碰到难相处的人,心中也可以生起和善与仁慈的心念。

愿我的敌人幸福、快乐与平安。愿他们不会遭受伤害、困难与痛苦。愿他们一直都能成功。

“成功?”有些人会问“我们怎么可能希望敌人成功?如果他们想杀死我们呢?”当我们希望敌人成功时,我们不是指追逐名利的成功,也不是指伤风败俗与不道德的成功,而是指精神领域的成功。我们的敌人显然在精神上是不成功的,否则,他们就不会做出伤害我们的行为来了。


想象你的敌人正恶疾缠身

当我们对我们的敌人说“愿你们成功”,我们说的是:“愿我的敌人们都没有愤怒、贪欲与嫉妒,愿他们平安、幸福与快乐。”为什么人会残忍或刻薄?也许那个人是在不幸的环境下长大的,或者也许那个人有隐情,才造成他或她行为残酷。佛陀要求我们把他们想象成被恶疾缠身的人,我们会对生病的人生气或沮丧吗?或者我们会同情与悲悯他们?我们的敌人也许比我们所爱的人更需要我们的慈心,因为他们的痛苦相对而言要大得多。因为这些原因,我们应该毫无保留地对他们抱持亲切的态度,应该像对待最心爱的人一样把他们放在心中。

愿所有过去伤害我的人都没有贪欲、嗔恚、厌恶、憎恨、嫉妒与恐惧。让慈爱的心念拥抱他们,包围他们。让每一个细胞、每一滴血、每一个原子,以及整体身心的每一个元素都充满慈爱。愿他们放松他们的身体,愿他们放松他们的心,愿他们的身心都充满慈爱,让慈爱的祥和与平静遍布他们的生命。


修慈可以改变负面的思考习惯

修慈可以改变负面的思考习惯,增加正面的思维。当我们修慈时,我们的心会充满平安与快乐;我们会放松,并获得禅定。当我们的心平静与祥和时,憎恨、愤怒与反感才会消失。不过,慈不只局限在我们的思维里,我们还应该在说话与行动中把它表现出来,我们不可能在与世隔绝的情况下修习慈心。

你可以从思维每天接触每一个人的亲切念头开始。如果你持有正念,就可以在每一个与人接触的清醒时刻完成修慈。每一次你看到某人时,就设身处地地想,那个人和你一样希望离苦得乐。我们都是那样感觉的,一切生命的感觉都一样,即使是最小的昆虫也害怕受到伤害。当我们接受这个基本信念时,就会了解彼此之间是如何紧密地联系在一起。不管是那个在柜台后面的女人,在高速公路上开车经过你的男人,还是走在街道上的年轻情侣,以及在公园里喂鱼的老人,都是紧密相连的。每一次你看到任何一个人时,都要把这点谨记在心。希望他们都能快乐、平安与幸福。这是个会改变你的生命,以及你周遭生命的修行方式。

刚开始修行时,你可能会感到有阻力,也许修得很勉强,或者觉得无法生起那些想法。因为你自己的生活经验,使你比较容易对一些人感到慈爱,而对另外一些人则比较困难,例如我们很容易对小孩生起慈爱的感觉,对其他人就比较难。注意内心的习惯,学习认出负面的情感,然后设法对治它们。借由正念,你可以慢慢改变你的反应。

对别人传送慈心真的可以改变那个人吗?修慈可以改变这个世界吗?当你传送慈心给远方的人,甚至陌生人时,你当然无法得知效果如何。但是你可以注意修慈对你自己内心平静的影响,关键在于你自己祝福他人的诚意。事实上,效果是立即的。唯一发现它的方法就是你亲自去尝试。


严厉对待,是出于对他们的爱

修慈并非意味着我们就此不理会别人不好的行为,它只表示我们应该对这样的行为做出适当反应。有一个名叫无畏童子(Abharaja kumara)的王子,有一天去找佛陀,并问佛陀是否曾经伤害过别人。这时王子的小孩就在他的膝上。

“王子,假设你这个小孩把木头放进嘴里,你会怎么做?”佛陀问。“

如果他把木头放进嘴里,”王子说:“我会用手臂紧紧夹住这个小孩,并把食指伸进他的嘴巴。虽然他会痛苦地哭闹与挣扎,但是即使他流血,我也要把木头取出来。”

“你为什么会这么做?”

“因为我爱我的小孩,我想要拯救他的生命。”他回答。

“同样的,王子,过去我曾经严厉地对待我的弟子们,那并非出于残忍,而是出于对他们的爱。”佛陀说。

促使他这么做的,是慈爱,而非愤怒。


慈心的力量

佛陀提供我们五个善待别人的基本方法,这些方法就是五戒。有些人认为戒律是对自由的限制,但是事实上,这些戒律是在解放我们。它们让我们免于犯下恶行,造成自己与别人的痛苦。这些准则训练我们保护别人,使他们免于受到伤害;并且借由保护别人,我们也保护了自己。这五戒提醒我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语或恶口,以及远离会让我们丧失正念的麻醉品。

透过禅修开发正念,也能帮助我们以慈心对待他人。在坐垫上,我们观察我们的心,看着喜欢与讨厌生起。我们教导自己,当这些想法生起时,放松我们的心,并学习将贪爱与憎恶看成无常的状态,学习放下它们。禅修帮助我们以新的观点看世界,并指引我们一条出路。我们愈深入修行,技巧就愈纯熟。


看不见生气背后的其他因缘

当我们对某人生气时,通常只是针对一些特定的事、几句粗鲁的话、一个特殊的眼神,或者是一个无心的行为,时间一般都相当短暂。在我们的心里,那个人的其他部分都不见了,只剩下启动我们心中按钮的那个部分。当我们这么做时,其实是将整个人很小的一部分抽离出来加以放大。我们并没有看见构成那个人的其他因素与力量,而只将焦点放在那个人的局部,也就是会让我们生气的那个部分上。

几年来,我收到许多想学佛的囚犯的来信。他们当中有些人曾经做过可怕的事,甚至犯下谋杀罪。不过现在,他们的观点改变了,而且他们还希望改变自己的生活。其中有一封信见解最深刻,并且深深感动我的心。作者在信中描述当看守出现时,其他囚犯如何对他叫嚣和嘲笑。这名囚犯试着向其他人解释,这个看守也是一个人,不过其他人都被嗔恨给蒙蔽了。他们只看到制服,而非制服里面的人。


我是在对他的头发生气吗?

当我们对某人生气时,我们可以问问自己:“我是在对那个人的头发生气吗?或是对他的皮肤生气?或是他的牙齿?他的头脑?他的心?他的幽默感?他的温柔?他的慷慨?他的微笑?”当我们花一些时间整体检视构成那个人的成分与过程时,我们的愤怒自然就软化了。透过正念的修行,我们学会更清楚地了解自己与别人。这种了解,有助于我们以慈心对待别人。在前面讲过的央掘摩罗的例子中,我们看不清楚事物真实的本质。了解“无我”的概念,可以软化我们心,并且帮助我们原谅别人的恶行。我们学会以慈心对待自己与别人。

不过,如果别人伤害你呢?如果别人侮辱你呢?你会想报复,那是正常的人性反应。不过,那会把我们带到哪里去呢?“仇恨永远无法被更多的仇恨所平息”这句话出自《法句经》。一个愤怒的人只会引来更多的愤怒。如果你以慈心响应愤怒,对方的愤怒就不会增加,也许还会慢慢地消失。《法句经》的偈颂接着说:“只有慈爱才能平息愤怒。”


以暴制暴的反应不是与生俱来

佛陀有一个敌人名为提婆达多,密谋杀害佛陀。有一次,他以酒精灌醉一头大象之后,在预先知道佛陀会出现的时间与地点,将大象放出去。路上的行人都赶紧跑开,每个看到佛陀的人也都警告他要闪避,但是佛陀仍然继续往前走。他忠实的伙伴——阿难尊者,想以自己的身体阻挡大象。当阿难尊者站到佛陀前面想要保护他时,佛陀请他让开;单靠阿难的身体力量当然无法阻止这头疯狂的大象。当这头大象接近佛陀时,它把头高高地抬起来,耳朵竖直,鼻子则充满怒气地仰天长啸。佛陀只是站在它前面散播慈悲的心念,忽然间,这头象停下原来的脚步。佛陀温柔地举起手臂,掌心朝向这头野兽,对它传送慈波。这头象慢慢跪在他的面前,温和地像只小羊。只是靠着慈心的力量,佛陀降伏了这头狂暴的野兽。

以暴制暴的反应是一种有条件的反应,它是后天习得的,并非与生俱来。如果我们从小就被训练成要忍耐、仁慈与温柔,那么慈爱就会变成我们生命的一部分,就会变成一种习惯;否则,愤怒就会变成我们的习惯。但是,即使我们已经长大成人,还是可以改变过去的习惯,我们可以训练自己用另一种方式去反应。


帮助她了解法,是更有效的惩罚

在佛陀的一生中,还有另外一个故事,教导我们如何对诬蔑与侮辱做出反应。佛陀的对手收买了一个名为旃遮(Ciñcā,意译为暴志)的妓女来侮辱与污蔑佛陀。旃遮在腹部绑了一束木材,用粗布盖起来,看起来就像是怀孕的样子。当佛陀在对好几百个人说法时,她来到他面前,指着他说:“你这个无赖,你假装成圣人对这些人说法,但是看看你对我做的好事!我因为你而怀孕了。”佛陀既不生气也没有恨意,反而以充满慈悲的声音,平静地对她说:“姊妹,你和我是唯一知道事实的人。”旃遮被佛陀的反应吓得踉跄倒退,腹部捆绑木材的绳子因而松脱,木材于是散落一地,每个人都看穿了她的花招。观众席上有些人起身想要打她,但都被佛陀制止。“不,不,你们不应该那样对待她,我们应该帮助她了解法,那是更有效的惩罚。”在佛陀教导她佛法后,她整个人都改变了,变得温和、亲切而且慈悲。

当有人试图让你生气或伤害你时,对那个人保持慈心。佛陀说,一个充满慈心的人就像大地一样毫发无损。如果有人想用斧头或锄头消灭大地,一定是徒劳无功的。无论怎么挖,即使挖一世或好几世,仍都无法消灭大地。大地依然存在,既不受影响,也不会损伤。一个充满慈心的人不受愤怒的影响,就像大地一样毫发无损。


请把“恶语”的礼物带回去

另外,还有一个关于佛陀的故事。有一个人名为“无嗔”,意思就是不生气,不过事实正好相反,他经常生气。当他听到佛陀从来不对别人生气时,他决定去拜访他。他去找佛陀,拿各式各样的事情大肆批评他,不断侮辱与诋毁他。在他发完飙之后,佛陀问他是否有任何亲戚或朋友。

“有啊!”他回答。

“当你拜访他们时,你会带礼物去吗?”

“当然,”这个人说,“我都会带礼物去。”

“如果他们不接受你的礼物呢?”佛陀问。

“我会把它们带回家,与我的家人分享。”

“我也一样,”佛陀说,“我不接受你今天带来的礼物,请把它们带回去给你的家人吧!”

佛陀以耐心、机智与慈悲,邀请我们改变我们对恶语这个“礼物”的观感。

听到侮辱或生气的话语,如果我们以正念与慈心来回应,就能把整个情况看得更清楚。也许那个人不知道他在说什么,也许那些话没有伤害你的意思,他可能完全是无心或者毫无恶意的。也许那些话刚好触动你当时的心境,或者你根本没有听清楚,也可能误解了它的意思。仔细思量那个人说话的内容也很重要,如果你气愤地响应,就无法听出那些话所要传达的信息。也许那个人指出来的事情,是你必须要聆听与虚心接受的。

我们都碰过会触动我们内心开关的人。如果没有正念与慈心,我们就会气愤地立即做出反应。如果持有正念,我们就可以观察自己的心是如何对特定的话语和行为做出回应。就像在打坐时所做的一样,我们可以观察执著与反感的生起。正念就像保护我们免于受到恶行攻击的安全气囊,给我们时间,让我们有所选择。我们不一定要让感觉席卷吞没,我们可以用智慧,而非以烦恼做出反应。


慈,保护我们免于伤害

慈不是打坐才能做的事,慈也并非只是一直想,一直想。我们应该让慈的力量照亮每一次与他人相处的机会。慈是一切正直思维、语言与行为背后的根本原则。有了慈,我们可以更清楚认知别人的需要,并欣然帮助他们。有了慈,我们才可以由衷地欣赏别人的成功。为了与他人和谐地生活及相处,我们需要慈。慈保护我们免于受到愤怒与嫉妒的伤害。当我们开发慈、悲、喜、舍之心时,不只让周遭的人更加愉悦,也让自己的生命变得更加祥和与快乐。慈的力量,就像太阳的光辉一样,是无边无量的。


慈的愿望……

愿一切被合法或非法囚禁的人,世上所有被警察监管的人,都能得到平安与快乐。愿他们脱离贪欲、嗔恚、仇恨、嫉妒与恐惧。让他们的身心都充满慈爱,让慈爱的祥和与平静浸透他们的整个身体与心灵。

愿一切在医院被各种疾病折磨的人,都能得到平安与快乐。愿他们都能远离痛楚、苦恼、沮丧、失望、焦虑与恐惧。让这些慈念拥抱他们,包围他们,让他们的身心都充满慈爱。

愿一切遭遇产痛的母亲都能得到平安与快乐。让每一滴血、每一个细胞、每一个原子、身心的每一个元素都注入这些慈爱而获得充实。

愿一切独力照顾子女的单亲父母都能得到平安与快乐。愿他们拥有耐心、勇气、了解与决心,以面对并克服生命中无法避免的困难、问题与失败。愿他们都幸福、快乐与平安。

愿一切被成人以各种方式虐待的小孩都能得到平安与快乐。愿他们都充满慈、悲、喜、舍之心。愿他们都和善,愿他们都放松。愿他们的心都变柔软,愿他们的言语悦耳,愿他们远离恐惧、紧张、焦虑、忧心与不安。

愿一切统治者都温和、善良、慷慨与慈悲。愿他们了解被压迫者、社会地位低下者、受差别待遇者与贫困者的处境。愿他们的心都能融入不幸人民的痛苦中,让这些慈心拥抱他们,包围他们。让每一滴血、每一个细胞、每一个原子、身心的每一个元素都注入这些慈念而获得充实,让慈心的祥和与平静浸透他们的整个生命。

愿受压迫者、社会地位低下者、受差别待遇者,以及贫困者,都能得到平安与快乐。愿他们都能远离痛楚、苦恼、沮丧、失望、焦虑与恐惧。愿十方世界所有人都能幸福、快乐与平安。愿他们拥有耐心、勇气、了解与决心,以面对并克服生命中无法避免的困难、问题与失败。愿这些慈心拥抱他们,包围他们。愿他们的身心都充满慈爱。

愿世上形形色色一切众生,无论是两足、四足、多足或无足,胎生或卵生,此世或来世,都拥有快乐的心。愿各处都没有欺骗与鄙夷,愿没有人想伤害别人。愿我对一切众生开发出无量慈心,没有憎恨或愤怒,无所罣碍。愿一切众生都能解脱痛苦,达到究竟涅槃


慈心将所有的人紧密结合在一起

慈心超越一切宗教、文化、地理、语言与国籍的限制,它是普遍而古老的法则,无论我们的身份与地位如何,它把我们所有人紧密结合在一起,我们应该无条件地修习慈心。敌人的痛苦就是我的痛苦,他的愤怒就是我的愤怒,他的慈心就是我的慈心。如果他快乐,我就快乐;如果他平静,我就平静;如果他健康,我就健康。就好像不管彼此有何差异,我们都一起承受痛苦一样,我们应该把慈心与十方一切众生一起分享。没有一个国家可以不需要其他国家的支持与协助而独自存在,也没有一个人可以与世隔绝而独活。为了生存,我们需要其他生命,与我们有根本差异的生命。事情就是如此,因为差异的存在,修慈是绝对需要的。慈心,把一切生命结合在一起,当然包括你我在内。

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