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黄念祖

黄念祖:多生积累下来的妄语业,八识里头种的种子特别多

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  其四者,世间人民不念修善。两舌,恶口,妄言,绮语,憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信,难得诚实。尊贵自大,谓已有道。

  四是‌“妄语戒”,这个戒很大。上头三样戒是身三,‌“杀盗淫”,身三。口四,这里说一个妄语,实际上它说了四样,口四都在里头,就是‌“两舌,恶口,妄言,绮语”。 ‌“两舌”就是搬弄是非的话。两样的,搬弄是非,煽动,常常就是挑拨离间,属于‌“两舌”,搬弄是非。 ‌“恶口”,‌“恶口”就是恶言相加,令他受恼。让人听见了,人家很生气,这叫‌“恶口”。 ‌“绮语”就是人家那个爱染心所爱听的,不是道心所爱听的。他有所爱、有所染,他染心所爱听的话。所以广义说起来,连作一些诗词什么什么的都还属于‌“绮语”呀。狭义一点,就是黄色的东西,黄色的言论、黄色的文章。现在扫黄啊,那典型的绮语啊。 ‌“妄言”就是不真实,不符合实际。这个,还就是最难除的一个戒,这‌“妄语戒”。‌“妄语”的本身就是不净的心,心里不是清净的心,预备骗骗别人,用来掩盖真实,说的是不符合于实际的话,造了口业,这就叫作‌“妄语”。这种定义也适合于底下几种,底下几种,每个有每个的特色。先看经文: ‌“世间人民不念修善”,他就怎么样?他就‌“两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人,败坏贤明”。他憎恨、嫉妒善人,败坏贤良。他嫉妒善人,他又败坏贤良,怎么败坏呢?就说瞎话了。 所以底下古德把这每一个都安在这四样中哪一样,其实这个很不好安,这里我引了两种也不一样,不大好安。因为每一种它牵涉的不是一种,它牵涉到其他的事情,所以我们不一定要安了,反正这四种它都有吧。 你看‌“败坏贤明”,头一个就说了不真实的话,就是‌“妄言”;这里有挑拨离间,那就是‌“两舌”;说了伤人的话,让人家烦恼,这不就是‌“恶口”嘛,都是这样。所以我们就不要去凑合哪个是属于这四种中的某一种。 ‌“不孝父母。轻慢师长”。所以这种人,对于好他是要败坏的,对于父母是不孝的,对于师长是轻慢的,朋友之间是无信的。 ‌“难得诚实”,不诚实。不诚实就说瞎话,骗朋友,跟朋友合伙,把朋友的东西来独吞。这不但是‌“妄言”,还又兼‌“恶盗”,所以它好些罪也都不是孤立的。 ‌“尊贵自大,谓己有道”。这个就是‌“妄言”中最主要的一个原因,他觉得自己很了不起,很自大,说自己已经有‌“道”。而这一方面,如果你说的,自己没有悟说悟,自己没有得到什么说得到什么,这是个大妄语戒,还不是普通的妄语戒,是个大妄语戒。 这四种,‌“南山”,这是道宣法师,律宗的祖师,他说:‌“此戒人多喜犯”,就是说话不真实。为什么多犯呢?因为说妄语这个业,很重的积累的,多生积累下来的;‌“识种尤多”,在你的八识里头种的种子特别多,因此随着尘缘的境界一来就虚构;‌“虚构”,咱们说俗话就是瞎编了。昨天还有人给我带话,都是瞎编的,这可怕,这个是他多生的妄习,多生的妄习。所以我们这个地方是……。(《无量寿经讲座·第三十五品》,黄念祖讲述,转载自黄念老法音网站)

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