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黄念祖

黄念祖:念阿弥陀佛不是心外去求一个什么法

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  「境外无心」。境外无心,所以极乐世界以及极乐世界的阿弥陀佛,这是属于「自」以外,佛教称为「他」;除了「自」,跟自个儿相对的是「他」。「全他即自」,整个儿的「他」就都是「自己」呀,这个在佛学上的名称叫做「自他不二」。上头是「心跟佛不二」,这个称「自己和他(不二)」。所以净土宗称为「他力派、果教门」,底下还要讲,这是跟其他法门不同之处。依靠「他力」,所以他「带业可以往生」,它是可以依靠「他力」,弥陀的愿力、他力,所以(是)「他力派」。「果教门」,是从「果实」上下手的,不是叫你从「地」下手的,是从吃馒头这儿开始的。你要从选种、开荒,从开荒那儿开始;你要开荒,然后要耕耘、要去选种,要去种种的;要(去)种、施肥、拣苗种种;然后又去割,割了之后要打,打了之后要磨,磨了之后最后蒸馒头,才能到口边;你是从开荒那儿开始的,首先(就)得这样。但是「果教派」他是从吃馒头这儿开始,馒头给了你,只要你自个儿要嚼,这个没人给你代替。(念公讲到此处,开怀大笑。)所以「果教派」呀,这是个果教派、他力门哪。所以「全他即自」,他全部也就是自己,「自他也不二」啊。《维摩诘经》整个儿是讲「不二法门」,一切都不二。所以有对待,对待就是矛盾。矛盾就是咱们人类世界的事情,种种的都在搞斗争啊,矛盾就要斗争。矛盾是对立面儿,虽然讲统一面儿,统一得很不够啊。这个是彻底的统一了,对立面就是一个,彻底的统一了。

  「洪名正彰自性」,所以你在念「阿弥陀佛、阿弥陀佛」,不是心外去求一个什么法,像有(些)别人啊,求个什么神保佑。你就好好去念这一句佛,或者念本尊的咒,这个(讲的)就当然(是)「念佛了,洪名了」;正是彰明你自己的本性啊,叫做「自性」。参禅就是为了要明白自个的「自性」嘛,「参究自性」。现在你念佛正是「显明自性」啊,这个就把禅和净也变成「不二」了。

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