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元音老人

元音老人文集菁华录七返人天

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  依禅宗来说,我们果真打开本来见性了,真种子就种下去了。哪怕这一生未了,来生一出头来即一闻千悟,当下打彻。我们初心修道应发大誓愿:“为使众生苦海,故不畏艰辛,不怕路远,一定要成佛,广度众生!”深深种下这颗菩提心种,就永远不会消失,生生世世能起大作用,此所谓愿力不可思议也。故见性后虽习气最深厚的人,也不过七生天上七返人间,生死就完了。

  一个人有一个人的宿愿,应随顺各人的根性来修法,而不能一刀切。因此,如果你不怕生死,可以在业海里滚,出生入死,自利利他。假如惧怕,就求生极乐世界。佛就不同根性的众生说不同的法,没有定法。各随志愿修与自己相应的法而不用勉强。

  摘自《碧岩录》讲座

  五祖戒是大禅师,开悟禅师,转再来,是苏东坡,苏东坡是不行,生死不了。其实苏东坡很好了,苏东坡做的诗词,气派多大,他寓禅于诗,寓禅于文,多好,禅宗的气派多广大,所以是很好,没有不好,苏东坡再转下来,就是憨山大师,他不是就了了吗?所以说我们真正明心见性了,在第八识有真种子,虽然是一时生死不了,至多至多,就是习气顶重的人,开悟了不是各个习气一样重,有的轻,有的重,习气最重的人,不过是七生天上,七生返人间,生死就了了,轻一点的,三生天上,三返人间,就了了,再轻一点,一次就了了,更轻一点,当生就能了,所以说不一定是多少世,所以法法平等。

  摘自《讲心中心十种行愿》

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