世智辩聪，是八难之一，是学佛修行最大的障碍

世智辩聪，是活在妄想、

分别、执着的世界里，无法入道

　　两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。

　　前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱;

　　前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中......

　　他们都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。

　　我们今天早上讲到这个千亿岁，可能有些同修就有疑问，多数是知识分子会有这些疑问。

　　大概我的使命是要度知识分子的，因为我自己就是这样的一个人，很多疑，很多的问题，美其名曰很会思考，其实是业障深重。业障很少的人他不会有疑问。真的，我们这些所谓拿了高学历的、见多识广的，其实叫做所知障，你所知的就是你自己的障碍。障碍什么？障碍你的自性，你自己认为自己很聪明、很有智慧，那些，佛法里面讲是世智辩聪。

　　世智辩聪是属于八难之一，是灾难，不是什么好处。

　　你看八难里面包括什么？聋的、盲的、精神病的，就是我们讲精神失常的那种人，你的世智辩聪跟他们是一类人，有什么值得你很欢喜、很骄傲的?

　　我真的也算幸运，从里面爬出来了，没有被这个障碍住。

　　把这些捨去，要来佛门做一个痴呆汉，做一个老实人，没妄想的、没问题的，教你念佛求生极乐世界，你就老老实实、死心塌地，你就成就了。

　　你搞这么多问题，讲这么多理论，之乎者也讲一大堆没用的，最后该怎样生死就怎样生死，该怎样轮回就怎样轮回。

　　不过既然已经受了毒害，好像我们这样的人，受了知识、科学的毒害，就是怎样?妄想很多，问题很多。那就要深入经教，学到问题没有了，学到没再多的妄想了，你能够死心塌地，那就行了。

　　就跟那些没有文化的人同一水平上，然后你就开始老实念佛。现在我们在学这样的人，走了一大段的弯路，不过这也不是白走的，对自己虽然是很大伤害，但是对别人是一个帮助，为什么?

　　因为这条路走过来了，你可以帮助跟你走迷失路的知识分子。所以讲道理我可以跟你讲，要讲得你心服口服，你就跟我们一起老实念佛。知识分子就是这样的，你不说服他，他不肯罢休的，直到说服了，他一旦服了之后，他的精进可能超过一般人，因为他明白道理。

世智辩聪为什么属于八难之一?

　　世智辩聪是所知障，佛说是八难之一。

　　现代人聪明，对于五欲六尘，感觉极其微细，生活中稍有一点风吹草动，便心事泉涌，妄念纷飞，煞费苦心地执着分别着身边发生每一件事和每一个信息。

　　痛苦源于何处？源于顽固的“我”执！

　　很多人在生活中时时处处不离自我，凡事都以“我”为中心，喜欢争论，好辩斗勇，总喜欢把自己的观点强加于别人身上，凡事我执先行，近邪不知，入迷不觉;

　　唯务耽习外道经论，不信出世正法，因果事理不明!

　　生活待人，量小德轻，不能容人。

　　为己私欲，自视聪颖，遇事好辩斗勇，不知执而有碍，争而有伤，直至损气伤肝，元神大伤亦不知悔改，这就是智慧未开!

　　世智”与“佛智”的本质区别在于“世智”是入世的、有染的;而“佛智”是出世的、无染的。

　　“世智”是躁动的、有欲的;而“佛智”是清净的、无欲的。

　　世人遇事喜欢执“我”，什么我的观点、我的想法、我的意见、我的子女、我的钱财......孰不知这个假合之身的“我”，本身就是一个妄相!

　　一切的烦恼、念想、执着、伤痛，其实都是因“我”而起，“我”相不破，欲望无尽、烦恼不断!

　　佛说“观心无常”“观法无我”就是要我们放下“我法”二执，去妄归真。

　　真正知道放下的，是智者。执著不放的，那是愚夫。

　　聪明不是般若智慧，是“世智”。是着于六尘的，是有分别执着的，是有染的、不净的，是在俗世的“贪、嗔、痴”中生出的“小聪明”。

聪明不能敌业 富贵岂免轮回

为什么世智辩聪是学佛的障碍?

　　印光大师

　　佛法广大如法界，究竟若虚空。语其浅近，凡夫皆可与知与能。语其深远，圣人有所不知不能。世间聪明人若有涵养阅历，便可入道。否则必以小慧自负，遂致妄以己见，毁谤佛法。

　　以故世智辩聪，佛列于八难之中。其所警诫者，深且切矣。

　　其病由于以凡夫知见，测度佛菩萨之境界。使知佛菩萨之境界，决非凡夫所能测度。则可废然止矣。

　　勿道佛菩萨境界，非彼所能测度。即彼从生至死，起心动念之主人翁，彼又何尝稍能知见。

　　若能亲知亲见自己之主人翁，便可渐知佛菩萨之境界矣。

　　彼小慧自负者，譬如盲人不见天日，遂谓为无。群盲听之，赞为识见高超，的确无谬。而不知其为自误误人之邪说。岂不大可哀哉。

　　是故古今凡出格大通家，莫不以佛法为淑世善民，穷理尽性之本。

　　其建大功，立大业，发挥圣贤不传之妙者，皆由学佛得力而来。

　　以聪明自负者，何足知此。

　　病夫知医，浪子怜客，不禁感慨悲歌，陈此忠告。倘能嘉纳，则幸甚幸甚。

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