能弘法师：为什么学佛 第一章 心 1.眼睛的局限与欺骗

　　第一章 心

　　神光拜谒达摩祖师说，弟子心未安，乞师安心。祖师喝道，将心拿来，吾为汝安！神光愕然道，觅心了不可得。祖师说，吾与汝安心竟！这则著名的禅宗公案，往往令一些初学者摸不着头脑。那么，心究竟为何物，它是如何与我们身体性命乃至言语造作息息相关呢？

　　1. 眼睛的局限与欺骗

　　昨天有一位居士对我说，师父，我已经皈依了，可是我还不太相信，鬼真的存在吗？地狱真的存在吗？轮回真的存在吗？我说，当然存在，绝对存在，因为这是佛陀金口所说。他说既然存在，我为什么看不见？

　　因为地狱、饿鬼确实是你用眼睛看不见的。

　　《地藏经》说，若非业力，必仗威神，除非你有地狱的业力，否则你要有禅定功夫或者诸佛菩萨大威神力的加持，你才能见到地狱，才能到达地狱。

　　我们说看不见就是不存在，那么看见的就是存在，这样的推理首先就是错误的。看见的就是正确的吗？你坐在这里是静还是动？你会说是静，因为我坐着没有动，事实上你一直在动，而且从来就没停过。你所在的地球飞在宇宙之间，怎么没有动？你没看见地球在动，难道可以说地球不动吗？你身体里面血液在流，细胞在新陈代谢，粒子在不断生灭，念头在刹那变异，你的整个身心在刹那生灭，怎么说没有动？

　　伸开手，你会说手上什么都没有，拿个显微镜一看，亿万个细菌在你手上爬，怎么可以说没有？当我们端一杯水过来，水里面好象没有什么东西，可是两千多年前佛陀就说，一杯水里面有八万四千虫，用现在的显微镜一看，水里面确实有无量的细菌微生物，怎么说水里没有东西？

　　我们站在大海边，以眼光的极限只能看到三四十里的距离，我们不能因此说大海无边。所以眼睛是有限的，我们以看见为实，只能说是相对，而不是绝对。

　　孔子在世的时候，有一天，他最贤惠的弟子颜回在那里做饭，突然，孔子看见颜回用勺子在粥里面舀了一口喝起来。孔子就批评颜回说，老师还没有吃，你怎么可以先吃，这是弟子之道吗？颜回说，老师，刚才因为蒸汽往上冲，梁上的一些灰掉到了锅里，我觉得把这些带着灰的粥扔了太可惜，所以就把它喝了。孔子说，人家都说眼见为实，看来这话并不完全正确，我错怪你了。

　　我们眼睛看见的是粗糙的、片面的，不见得是正确的，既然看见的都不准确，怎么可以用“看见为有”作为推理的开始，而推出“看不见是没有”的结论？

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