卷四 观十二因缘品 第二十六(4)

从有而有生　从生有老死

从老死故有　忧悲诸苦恼

如是等诸事　皆从生而有

但以是因缘　而集大苦阴

是谓为生死　诸行之根本

无明者所造　智者所不为

以是事灭故　是事则不生

但是苦阴聚　如是而正灭

　　「从有而有生，从生有老死。」欲有生于欲界，色有生于色界，无色有生于无色界，所以「从有而有生」。生一定经过老死，所以「从生有老死」。

　　「从老死故有，忧悲诸苦恼。」从老死才有忧悲苦恼，众生烦恼就是这么生的。

　　「如是等诸事」，如是等诸事，有那些事呢？行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这些事，「皆从生而有」，这个生是无明生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生爱，爱生取，取生有，有生生，生生老死，皆从生来的，从无明生行开始。

　　「但以是因缘，而集大苦阴。」从十二因缘生死流转才有苦阴聚，苦阴聚就是五阴身心了。这些都是从无明生的。有人说，十二因缘三世两重因果，唯识宗说十二因缘三世是一重因果。这两种说法都对。一重因果，十因二果，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有为因，生死为果。两重因果，无明生行，发业无明可以改变，因为什么改变呢？有因缘果报嘛！因能生果，可是不定，因待缘而转，缘转才受报，所以它两重因果。我们不要管它，两重因果、一重因果，都对，都有理由，我们不必太执着。

　　「是谓为生死，诸行之根本。」这无明是生死，无明是生死的根本。为什么是诸行之根本？无明以后才有行，行有很多种，识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，都以无明为根本。所以他说「是谓为生死，诸行之根本」。

　　「无明者所造，智者所不为。」无明所造是什么？它造行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，都是无明所造的。「智者所不为」，智慧者不作，因为什么？一开头他讲过「众生痴所覆」，那个无明就是愚痴蒙蔽，有智慧就不愚痴了，不愚痴就没有无明，所以智者所不为。

　　「以是事灭故，是事则不生。」「以是事」─以无明灭，事则不生，这是看到上面那一句「如是等诸事，皆从生而有」。从无明生就有了，无明灭了，行识名色六入触受爱取有生老死都不生了。

　　「但是苦阴聚，如是而正灭。」苦阴五阴身心众缘和合而聚，无明一灭，「如是而正灭」，这一切都正灭了。

　　这一品比较复杂，大家看的时候要留神。

　　我们今天讲到此地，休息了。

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