药师经的人生秘密(2)

药师经时间：2017-02-19 作者: 大愿法师来源: 网络点击: 次放大正常缩小关闭手机版

　　我们重点说说那个身密，语密和意密，身语意三密相应，来成就药师定，来修药师咒：

　　身首先是要能够断恶修善，要能够无我利他，一切的言行举止，一切的行为都是无我利他的，更进一步呢，其实我们要能够修身密，脚要能够修跏趺坐。如果你要修药师定，当然如果你能够修那个双跏趺坐是最好的，但是一般常规来说，我们就是单盘好了，事实上这个打坐的方法，这个腿怎么盘，入禅定，修禅定的方法，打坐的姿势有十二种：

　　单跏趺，双跏趺，六灶坐，狮子坐，象王坐，很多坐了，十二种常用的方法，你要修拙火，当然就最好是用那个六灶坐，才容易相应。

　　你要成就某一种，要用某一种姿势，这个其实还是有关系的，经典上说呢，无量劫以前，有五百位比丘在山林里面，想要成就禅定，修来修去呢，就定不了，不知道怎么办，后来他们就看见一个白猿猴，在他们面前来给他们看，这个猿猴就坐他们面前，把腿子盘起来，他们说猿猴是不是来启发我们的，他们也就照着把腿子盘起来，果然就容易入定。所以就开始一直练这个跏趺坐。

　　我们要知道这个左脚它是代表水，代表福，代表月亮，代表阴，代表快乐，右脚它是代表什么，代表火，代表智慧，代表空性，代表太阳。这个两个脚盘起来。这个代表乐空双运，悲智双运，代表水火一如，代表日月同体，代表阴平阳秘，代表一切和合，犹如金刚，事实上它的意思是什么。

　　如果你夏天的时候，你应该把左脚在上面，你这个气会沉下去，这个人会觉得比较清凉，因为它属水。

　　如果你心很散乱的时候，把左脚在上面，是对的。

　　如果你冬天的时候很冷，右脚在上面，或者是你这个心很昏沉，一坐上去就是打瞌睡，右脚在上面都是可以的，它的作用都有不相同的。然后我们用毗卢七支的方法。

　　然后是调脉，我们身体里面气脉要调一调，药师经最基本的一个窍诀，就是推开尾闾，你不要看这个很简单的动作，你先坐好以后的话，你往前面弯下去，然后你再坐下来的时候，这个脊椎它就会形成S形，这个屁股就往后面推过去了。

　　这个人体她自然地S形的曲线的时候，就容易坐得安稳，你不推开尾闾的时候，你坐不久，而且坐不了两下，这个腰就弯下来了。

　　推开尾闾是很重要的一个修色法，修秘密禅，在身体上修的一个基本的方法。

　　手印就是我们刚刚讲的药师佛的根本印。这是身密。

　　口密就是持咒，咒语按照作用来分，她可以分为六大类，第一类是息灾法的咒。消灾免难，要持咒，大到战争，可以通过息灾咒，可以消除。小到个人的病苦，个人的官非，个人的灾难，都可以通过这个息灾法来消除。

　　元朝时候，从人种上来说，匈牙利人就是蒙古人，是成吉思汗的子孙，他们一直打到欧洲地，留在那里不动了，然后他们那个血型，跟蒙古人的血型一样的。忽必烈，让蒙古的军队坐着那个海船去攻打日本。日本人就预先知道这个消息了，不过他们整个国家都信佛，然后在国师的建议下，就在比睿山启建一个药师法会，全国人民都同心协力来念药师咒，修药师法，也很奇怪的啦，这个蒙古的船，元朝的船差不多靠近日本了，突然之间就有这个暴风，龙卷风，所有的战船全部都沉在海里面去了。

　　所以日本从那以后，就非常相信药师法，他们很多地方都有药师寺，这个寺院就叫药师寺。（原因是因为他们原来有通过这个方法能够止息战争，能够让这个国家太平，小到个人的牢狱之灾，官非都可以通过这个息灾）。

　　第二种是属于增益咒，能够增长一切的利益和功德。

　　如果是息灾法，一般是用“嗡”字开头，用“娑哈”来结束。好像我们的药师咒也是如此。

　　我们要求增长什么，我们要求增长财富，要增长官位，要增长寿命，要求子。这些增益咒都是用“嗡”字开头，也是用“嗡”字来结束的。

　　你要求婚姻美满，这个都是属于增益咒。

　　第三种就是敬爱法，要让人家很尊敬自己，修这个法她会让人对自己很敬爱，很尊重，乃至于会让一些鬼神都很尊重这个修法的人，乃至于动物也都会很顺从和尊重修这个法的人。这种一般她里面会有一个“舍”字，或者用这个“舍”字结束，比方说，我们念那个作明佛母，她的那个增益咒，“嗡，咕汝，咕咧舍（以），梭哈”。

　　第四种是属于招摄法，能够勾招摄取，我们招请本尊，是属于招摄法，一般是用“嗡”字开头，用“札”字来结尾。这是招请本尊的法，如果我们要能够来摄受鬼神的话，一般是用“札”这开头。用“吽呸”来结束的。如果是驱使动物，一般是用“吽扎吽”来开头，用“扎吽吽”来结束。

　　第五类是属于调伏法，能够调御降伏的咒法，比方说使那个怨家仇敌思变过来，生欢喜心，让恶人转为善人，这些都是用调伏法，用“吽”字开头，用“呸”字结束。

　　第六类法是属于摧灭法，这个是属于诛法，诛法她是能够摧毁恶魔，能够维护正法的，一般都是用“吽”字开头，用七个“吽”字来结尾的。但是这种诛法，这种摧灭法一般是不会轻易传，因为他还是容易造恶业，如果没有真正的菩提心，他是不允许用这个的，如果是有根基，要传给你的话，也是有个要求，一个大石头，你用这个咒能够让它粉碎，然后又用咒让它合起来，这样子的话，就可以用这个诛法。

　　事实上咒语的念诵方法，她有十六种，分为两大类：

　　第一大类是不能互用的，你修什么法，要用什么方式来念，这个是有规定的，比方说那个息灾的念诵方法，是面目庄严，如临阵不乱之心，不急不缓小声念诵。

　　我们这个念药师咒，要让病苦消除，我们就是要用这个息灾法来念，用息灾的这种念诵方法来念，面目很庄严，很庄重。

　　第二类是增益的念诵方法，是面目微喜，我要增加福报，所以脸色微微的欢喜，如商人获利之心，用微快的声音来念诵。

　　第三种是敬爱念诵方法，是面目欢笑，如国王登基受贺之心情，好像国王初登王位，大家来祝贺他，很开心，很欢笑，念诵的声音是缓慢，小声，连绵不断地念诵。

　　第四种是招摄的念诵方法，面目严肃，招摄，要招过来，对那鬼神要招过来，让他办事。好像王者发号施令一样，出声很果断，刚强有力的声音来念诵。

　　第五种是调伏的念诵方法，是面目微怒，要调伏，要降伏，所以微微地有点怒气。好像父母亲斥责犯过失的儿女一样的心情，出声比较稍微大一点，严厉地呵斥，好像严厉地呵斥人，这样子的声音来持诵咒语。

　　第六个是诛杀，诛法的念诵方法，面目是暴怒，咬牙切齿，好像见到杀父的凶手一样的心情，咬牙切齿，好像见到杀父的凶手一样的心情，念咒的声音是非常猛厉的，每一个字都会将肚子里面的气，全部吐出来，这样子的很大声，很猛厉地来念诵。

　　所以这个六法，念诵的方法，遇到不同的法，她是用不同的念诵。

　　第二大类的十种念诵方法是可以互相用的，不需要全部都用上，你适当地选一两种念就好了，这个是一切咒，都可以用这个十种方法的，是可以通用的，但是我们任何选一种、两种念就好了，第一种是叫做白玛（莲花）念诵法，莲花念诵是你前面已经念得身心比较调柔了，接下来，你可以修莲花念诵，观想自己舌头上面有一朵莲花生出来，这个莲花上面有一枝西方极乐世界的迦陵频伽鸟，这个鸟翻译为妙音鸟。

　　它在这个蛋壳里面鸣叫的声音就很美妙，所以呼出来以后的话，这个声音是非常地音声美妙，胜过那个天女的音声，所以我们在念咒的时候，就口在持咒，观想这个咒音是通过这个鸟。迦陵频伽鸟唱出来的，但是其实他前面要有基础，你修久了以后的话，他自己可以感受到，可以感觉到那个琉璃光。

　　第二种叫做多杰（金刚）念诵法，我们那个舌头在动，嘴巴在动，但是没有什么声音出来，我们自己心里面听到震动也只是喉咙在震动。

　　第三种是光明念诵法，口中诵咒，声音比较细小，观想每念一句，就一道光明从口里面发出来。

　　第四种是随息念诵法，

　　第五种是商切（海螺）念诵法，观想口中有个海螺，然后我们念的时候，就是想着这个咒音，从海螺里面出来，然后我们用心地专注而听。

　　第六种是微声念诵法。

　　第七种是思义念诵法，第八种是心意念诵法，第九种是计数念诵法。

　　第十种是萨玛雅念诵法，就是在静定之中持咒，在咒之中修定，成就定，这一类里面也可以分为两种修定的方法，就是缘字形念诵法和缘字声念诵法，唐密的传承，会写这个咒轮，才能够修这个萨玛雅念诵法，这个咒轮是吴老亲笔写的。

　　五轮塔上的种子字，也是他亲笔写的，他总共有送一套这个法器，我这里还有一个金刚杵，也是水晶做的，你要会用梵文写这个种子字，然后你要观想本尊，对生本尊和自成本尊，对生本尊是对面的空中的药师佛，自成本尊是自己成为药师佛，对生和自成本尊的心轮之中，都有这个咒轮，这个“排”字，我们这里面就是鞞字，鞞杀逝。这个音是不准的，藏文念“贝堪则，贝堪则”，其实梵文是念“排”，你看中间这个字是“排”字，在这个莲台的上面，周围是这个咒轮围绕着。你要是不会写梵文的咒轮，你要写藏文的那个咒轮也是可以的。但是梵文其实你要会写，还容易写一点。

　　要修到第三级，才来专门求这个药师法。

　　然后你要想着这两个对生和自成本尊心中都有咒轮，然后你吸气的时候，把对生本尊的这个光明气、智慧气，这个咒就吸到自己的这个心轮中间来，闭气的时候，心里面就默念这个咒。

　　不过你要是按仪轨来念的话，我们现在只是印了一个噶举派，所以我们用的是最简略的一种，噶举派的，噶玛噶举，大宝法王他们这个教派，就是那个短轨，这是最短的一个修药师法的一个仪轨了。

　　闭气的时候念咒，然后呼气的时候，要由自己心轮之中把这个咒轮又回到对生本尊的心轮之中，这样子地来修念诵，叫做萨玛雅念诵法，缘字形念诵法能够成就禅定力，这是讲口密的修法。

　　意密的修法是观修，我们观想的方法，又可以分为生起成就次第和圆满成就次第。

　　生成成就次第，主要是修本尊观，比方说我们修本尊观，药师佛；圆满成就次第是修气，脉和明点。这个通过修就能够身语意三密相应，加上持咒，就能够渐渐地入药师定，渐渐地能够震开脉结，让我们的三脉七轮都比较通畅，开发出来。

　　这个观想药师佛的方法，那么你要念药师咒，你首先要知道这个次第，这个观想的方法，第一个首先肯定是皈依发心，诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛。念诵这个偈子的时候，要观想皈依境，我们有传承的会知道，要观想本师释迦牟尼佛，然后周围有五部上师，外面有十一层莲花瓣，无上瑜珈部，瑜珈部，行部，座部和殊上胜化生佛，菩萨，缘觉，阿罗汉，乃至于空行，护法和四大天王。这些都能够观想清晰，然后就念这个第一刹那时候就观出来了，然后就念这个皈依发心偈。

　　这个是前行，接下来要把他们升到天上去，升到更高的虚空之中去，或者是让他们化为空，都可以。一般常规的话，我们修药师法，是不要化为空，就是把他升到上面去，然后再进入正行。

　　正行首先一开始是观空咒，“嗡，梭巴哇，叔达，沙（尔）哇，达（尔）玛，梭巴哇，叔多杭（木）”，这个观空咒是一切的法要，一切的修法，乃至于一切的灌顶法，都需要用的，首先要观空，在智慧空性之中来起观，就能够离开凡夫的凡庸相。

　　我们略略地也可以解释一下这个咒的意思：梭巴哇（本质的意思），叔达（纯净），沙（尔）哇（全部），达（尔）玛（事物），梭巴哇，叔多杭（木）：一切事物的本质皆纯净，一切万事万物都是本来清净。

　　这个其实就是在说中观，大中观见，切万事万物都是本来清净。

　　那我们在这个本来清净的法界之中，再来幻现出药师佛，他的净琉璃世界和药师佛他的宫殿，在虚空之中呈现出来，然后再来修自成本尊观和对生本尊观，自成本尊观就是想我修法的这个场所就是药师佛的宫殿，我自己就是药师佛，观想，然后四个门，四方四门有四大天王守卫着；再观面前的虚空之中，有对生本尊，对生本尊是坐在一个宝座上，八头狮子所抬的一个宝座狮子表示力量很大，很威猛，降魔伏怨。乃至于表示八自在等等。然后有这个黄金珠宝所形成的宝座，你观得越细，事实上这个就是将来我们成佛时候的净土就越庄严。

　　然后宝座上面有一个大莲花，莲台上面有一个吽字，一个蓝色的吽字，你要观梵文，或者藏文都是可以的，但是颜色应该是天蓝色。然后这个外面的莲花瓣有两重，第一重是八瓣，第二重是十六瓣。八瓣上面就是坐着药师七佛，还有一瓣是放那个《药师经》的。外面的十六瓣是表示十六大菩萨，这样子地来观修，我们把这个莲花观出来以后的话，就再来观上面的莲台上面的这个吽字，就放光明，琉璃光放射出去，每一道光的末端都幻变出天女来，然后供养十方一切上师，本尊，三宝。然后他们都生欢喜心，然后慈悲加持，这个加持力又通过这个光明又回收过来，融入到吽字，吽字再放光明，就净化整个法界，光再次从法界收回来的时候，就观想这个吽字就转变为药师佛。

　　药师佛，他有两种观法，如果用唐密的方法，是这样子的，这个藏传佛教里面这个是常见的啦，然后那个仪轨上面说，放光三法衣严饰，药师佛所显现的是寂静的，殊胜化身佛相，右手持诃胜施印，右手持着一棵药草，就是诃子，诃子药，右手就是他这个手掌心向外，这两个手指大指和食指就拿着一棵药草，诃子的药草，然后放在这个右膝盖上，这样子地放着，左手就托一个药钵，钵里面也盛满了药。这个右手的胜施印，胜施印拿着诃子，表示以世间的药物，来治疗身体的疾病，左手的禅定印，表示以出世间的法药，佛法来对治众生的贪，嗔，痴的心病，这个钵就表示满足，钵里面充满了表示我们的自性，充满法界，这样子的话，事实上身心灵都可以治疗，左手托钵结定印，表示经由禅定开发智慧。

　　能够斩断轮回的根源，表示以胜义谛来治病，前面的胜施印拿诃子，是以世俗谛来治病，是物药。

　　这里面的左手定印，表示以胜义谛来治病，是法药。

　　相好圆满跏趺坐，药师佛具足三十二相，八十种随形好，唐本的药师佛，他那个右手就不是一个胜施印，也不是拿着一个诃子，这个药草，而是手持那个锡杖，表示戒行清净，能够成就戒定慧。自然能够超出轮回，也表示以戒定慧三无漏学，代表了这个药师法门，圆满地包含八万四千法门。

　　特于对生莲瓣上，安住七佛与经卷。

　　在对生本尊药师佛，外面的第一圈的莲花瓣上，就安住了七尊佛，最前面这个莲花瓣，是放的什么，是供奉的《药师经》，或者是我们现在普通的这个药师琉璃光如来本愿功德经。或者是《七佛药师经》都可以。

　　最后面的莲花瓣是什么，端坐着是释迦牟尼佛，周围左右两边各有三瓣，总共八瓣，这个六瓣就分别坐着前面的六尊药师佛，中间的呢，就是最后一尊，药师琉璃光如来，左右的分别就坐着光胜世界善名称吉祥王如来。妙宝世界宝月智严光音自在王如来，圆满香积世界金色宝光妙行成就如来，无忧世界无忧最胜吉祥如来和法幢世界法海雷音如来以及善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来，分别就端坐着，我们就可以把药师佛这个主尊就观清楚了，药师七佛，释迦佛，《药师经》都观出来了，然后外面又有一个十六层的莲花瓣，就分别坐着十六位菩萨，就是与这个药师法门有特殊因缘的。我们昨天讲过了八大菩萨来接引：大智文殊师利菩萨，大悲观世音菩萨，大慈弥勒菩萨，然后大势至菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，这个八大菩萨，我们这个经之中已经有了，另外还有八位呢，其实就是药师七佛，他们每尊佛，他们的眷属和我们经后面将要出现的救脱菩萨，这个合起来就是十六大菩萨，与第一尊药师佛，光胜世界善名称吉祥王如来相应的，他的眷属是什么呢，就是善现菩萨，然后第十尊是大慧菩萨，第十一尊是明慧菩萨，第十二尊是山峰菩萨，第十三尊是辩峰菩萨，第十四尊是持妙高峰菩萨，第十五尊是不空超越菩萨，这个七尊菩萨就分别与七佛相对应，第十六尊就是救脱菩萨。分别在这个十六瓣莲花之中端坐着。

　　其后十六菩萨众，次后十位庇世神，十二药叉眷拱卫，四大天王守四门，这个仪轨上的四句，就是讲主尊药师佛，他的右边就有十位守护神，包括帝释天，包括大梵天王，他们是四方，四隅和上下，这个十方的守护神，他们就围绕着药师佛。

　　在右边形成一个半圆形来拱卫，都是围绕着，面向着药师佛，左手边就是抬着十二药叉大将：宫毗罗大将，代折罗大将，迷企罗大将等等都排在左手边，也是形成一个半圆形，刚好就围起来。保护这个中间的主尊，再外面就是四个门口。都站着四大天王，但是天王他是面向外面的，来守护这个坛城的，他是背对药师佛的，都是警觉守卫着，面向着外面。

　　这就是应该通过意密来观修清楚了，然后再来作自成本尊观，把对生本尊观清楚，再来观自成本尊，然后再来观我们前面升到虚空之中的那个皈依境，分别融入到自成本尊和对生本尊。就融为一体，再然后就是我们要迎请智慧尊，前面是三味耶尊，是我们观想出来的，

　　仪轨上说：

　　诸尊三处三种字，及心吽字齐放光，于各东方佛刹土，迎请无量智慧尊。融入自对诸尊众。

　　就是说我们观想出来的这些所有的三昧耶尊，他们每一尊，分别在眉间，喉和心，就分别有嗡，阿，吽，这个吽字就放光明。

　　事实上我们的五个种子字，嗡，阿，吽，梭，哈。

　　这个吽字就放光明，迎请到东方净土的，东方七尊佛，他们净土的每一位智慧尊都前来融入到我们观想的这个三昧耶尊里面去，融为一体，然后就是扎，吽，榜，火，有一个手印的，扎，吽，榜，火。

　　再接下来就是迎请五方佛灌顶，五方佛，然后每一尊佛他分别都有咒和手印。今天我们讲一个最简略的咒好了，嗡，吽，张，舍（以）阿，阿比肯札吽。

　　事实上前面的五个字，就代表了五方五佛，都是他们的根本的种子字，“嗡”字表示色法，表示毗卢遮那佛。然后“吽”字是表示东方的阿閦佛（不动佛），“张”字是表示南方世界的宝生佛，“舍（以）”是西方极乐阿弥陀佛，“阿”字是北方的不空成就佛，“阿比肯札”，请五方佛灌顶。

　　再接下来就应该是献供，向五方佛和刚刚迎请的智慧尊，献供养，有所谓的八吉祥物，八吉祥记和七珍宝，最胜吉祥此此物，我们应该有一些经常会去朝拜的，应该都会知道，第一个是宝镜，第二个就是乳酪，第三个就是吉祥草，第四个是木瓜，第五个是白法螺，第六个就是叫做吉万（就是大象的那个胆囊，是一种药来的），第七个黄丹就是朱砂，第八种就是白芥子。

　　这个八种物品看起来很简单，因为这个八种物品，在佛法的弘传之中，都曾经有很重要的意义，分别代表了佛陀弘法的那个降魔，成佛，乃至于说降伏外道，这些都代表了第一面的宝镜，是在什么时候出现的呢，它是表示释迦牟尼佛，修六年苦行，饿得皮包骨头，后来他觉得这个苦行不究竟，就接受那个牧牛女的乳糜的供养，吃了以后，身体恢复过来，体力充足，身面光泽，堪证菩提。这时候，欲界天的天女，就献了一面镜子，来让将要成佛的悉达多太子，自己照一照，自己看到，然后这个是宝镜的缘起，第二个乳糜，当然就是刚刚讲的，牧牛女的供养，将要成佛之前，供上乳糜，第三个吉祥草，是释迦佛走到菩提迦耶，找到菩提树，将要打坐的时候，就有一个割草的一个童子，叫做德生童子。

　　这个德生童子，在藏传佛教之中，他们翻译是叫做扎西（吉祥），吉祥童子，扎西童子，也是把自己割的那个草，吉祥草就献给将要成佛的太子，让他来打坐，所以献上吉祥草，像我们那种芦苇草，那个芦苇草草尖那一节，有一点像芦苇草。

　　第四种吉祥物是木瓜，这个很容易找了，为什么用木瓜来供佛呢，因为释迦牟尼佛，他做太子的时候，有一次跟随他的父王净饭王到那个田里面去参加那个春耕犁，就是说以前的农耕社会，要开始可以耕地了，国王就要表示重视农业，他就出来亲自来扶犁，来犁第一片土地。

　　这个太太带着小太子一起出来了，太子就把他放在一棵树底下，这个太子就观察，把这个泥土一犁开，这个蚯蚓就冒出来了，这时候有一只鸟呢，黄雀就来吃这个蚯蚓，一只鹰又来抓这个鸟，所以看见众生在这个世间都是苦的，互相残杀。所以生起最早的厌离心了，生起希望说能够出家来利益众生这样子的念头，他当时坐的那棵树，就刚好是一棵木瓜树，这个木瓜的树神，就马上献了一个木瓜给这个小太子，所以我们现在以木瓜来供佛。

　　第五种是法螺，这个表示请法了，当时释迦牟尼佛，他成佛以后，觉得自己证的成佛之法太深妙了，他就想到，如果我来说的话，众生不相信，还诽谤，就要堕落了，所以我宁不说法，疾入于涅槃，准备要涅槃了，这时候大梵天王就捧着法轮，帝释天就捧着一个海螺，白法螺来献给佛陀，请佛陀说法，所以以法螺来表示请法的缘起。

　　第六种，吉万其实是象的胆囊，是因为当时佛陀晚年的时候，提婆达多要害佛，他就煽动那个阿阇世王子一起来伤害佛陀，然后他有一次在佛陀必经之路上，就看到佛陀走过来了，他就将一头发狂的大象放出去，想要伤害佛陀，迎着佛陀冲过去，佛陀在用这个手掌一伸，然后十个手指就幻化出十头威猛的狮子，就冲向那个狂象，狂象马上就停息下来，就跪下去了。然后就很温顺地皈敬佛陀，并且将自己的那个身语意都供养，将自己的身体都供养佛陀。以后就用这个吉万，它本来也是一种药物，用这个象的胆囊来做加工的一种药。我们现在一般来说，就是用那个牛黄来代替，表示纪念佛陀当时降魔的一个事迹。

　　第七种就是朱砂，朱砂也是有个缘起，是因为佛陀将要成佛，差不多要成佛了，这个魔王波旬不乐意了，就来干扰他，佛陀说，我无量劫以来，三大阿僧祇劫，广修六度万行。你是干扰不了我的，魔王说，你怎么可以证明呢，然后释迦佛他就右手触地印，就说，大地可以证明，果然地神就从地下涌现出来，然后说，是，我为悉达多太子作证明。他无量劫以来，都广修六度万行。这个整个的三千大千世界，没有一个地方不是太子往劫之中曾经舍身救众生的地方，这时魔王就很恐惧，就消失，消退了，地神就献上朱砂来供养佛，作为佛陀将要成佛的缘起物。

　　第八种是白芥子，白芥子表示降魔，释迦牟尼佛住世的时候，曾经有神变月，就是那些外道，有六种外道的他们的那个老师，他们的宗教领袖都来说要求与佛陀比试神通，总共就进行了十五天，前面的七天，那些外道都比不过佛陀，但是他们还是不死心，到第八天的时候，从佛陀这个宝座旁边，就跳出金刚手菩萨，带着五位非常恐怖的罗刹，就扑向那个六师外道，外道就吓得拔腿逃跑掉了，后面的几天都是释迦如来继续显现神通。所以那个月称为神变月，也就是我们阴历的正月份。做一切功德，应该都是比平时要殊胜。

　　据说在神变月放生的话，放一条是等于十万条的功德。正月份反正有空，没什么事干。正在家里面过春节，多放放生，应该是比较好的。

　　然后有八种吉祥记，记就是标记：宝伞、宝幢，宝瓶，莲花，金鱼，白法螺，金轮和吉祥结，这个八种表示佛陀相好庄严，你平时念八吉祥。

　　第一个宝伞是表示形容佛陀的这个头非常庄严，好像一个宝伞一样，宝幢很长的嘛，就表示佛陀的身相庄严，宝瓶是表示佛陀的这个喉很庄严，一切的妙法甘露都从佛陀的这个喉流露出来，好像一个宝瓶一样，正法甘露的宝瓶，第四种莲花是表示佛陀的舌头，佛陀出广长舌相，演说妙法，佛陀的舌，能够一切食物吃进去，它自然都变成美味，就是很粗劣的食物，到佛口中都是很美味的，第五种金鱼，是形容佛陀很慈悲，慈眼视众生，这个上眼皮好像一条金鱼一样，所以有双金鱼，第六种法螺其实是表示佛陀的梵语音声相，佛以一音演说法，众生随类各得解。第七种是金轮，这个法轮相，表示佛陀的脚印，佛陀的脚的纹路，佛陀这个脚不会落地，距离地有一定的距离，但是它会印到那个地上来，就形成很庄严的莲花，中间是那个法轮，我们有那个拓片，有那个佛陀脚印的拓片。

　　据说，有幸被踩在佛陀脚下的那些小虫子，小蚂蚁它们就会享受七天的大乐，然后就会死掉，就会生到天上去。

　　你看是现在求生极乐，将来有机会得到阿弥陀佛的加持力。

　　第八种就是叫做吉祥结，表示佛陀的心，吉祥结很清晰，很庄严。同时的话，表示佛陀的心他了知一切。佛陀是正知，遍知，正遍知，能知的智慧的内涵和所知的万物的外延完全相等。

　　没有佛陀不知道的，佛陀是全知者，但是不是全能者。

　　八吉祥物，八吉祥记。

　　七政宝，这是轮王的七珍宝，根本妙欲七珍宝。转轮圣王出现于世的时候，有七种宝贝，第一种是金轮宝，转轮圣王乘此宝，统驭四天下，第二种是摩尼宝，随意变现一切万物，第三种是玉女宝，是转轮圣王的妃子，第四种是大臣宝，给他主持国政，第五种是白象宝，第六种是骏马宝，第七种是将军宝。

　　再接下来就是自成本尊和对生本尊的心轮之中，都出现咒轮，然后用缘字形念诵法来念诵，当然这个是比较完整的仪轨，简略的仪轨就很简单。

　　我们观对生本尊好了，观对生本尊，自成本尊，观两尊药师佛。然后就观咒轮，然后用缘字形念诵法来念。或者不用缘字形，我就直接这么念就好了。

　　最后我们能作一个圆满的回向，修完以后，加持好的一些物品，修好药师法以后，我们回向给一切众生，都能够遇明师，闻正法，解脱身心灵的病苦，早成佛道。

　　还有一个方面，我们要妙用缘起物，我们用能够治疗我们病的相应的这些食品来帮助我们。摆在修药师法的坛城之中，就能够让这些普通的蔬菜，水果，药物和水都具有非常神奇的疗效。在药师坛城中供上这些缘起物，然后它就会具足物质的力量，咒的力量和心念的力量，药师佛的加持力量。这个力量都能够具足，所以当然它就比较有用了。

　　蔬菜的药性：

　　有些蔬菜是什么人都可以吃的，比方说马铃薯，西红柿，青萝卜，白萝卜，红萝卜，藕，黄瓜，这些都是药性比较平和，比较均衡的。所以就基本上都可以吃。

　　第一种是韭菜，具有壮阳的作用，小孩子不能够吃，事实上那个癌症病人也是不能够吃的。

　　第二种是南瓜，有升血压和止喘的作用，高血压的病人不能够吃，这个不是说绝对不能吃，是尽可能少吃。

　　芥菜，洋葱有温里的作用，发热的人，发烧的人少吃，

　　山药有补气的作用，所以失眠的少吃，你很疲劳，觉得精神好疲倦，那你山药吃吃是好的。

　　那个马齿苋，芋头，苦瓜，雪里红，这些都具有清热的作用，所以阳萎的病人少吃。

　　第六种是茄子扁豆，荷兰豆，毛豆，都有行毛的作用，所以拉肚子，腹泻的人少吃。

　　香椿有安神的作用，让你比较安定，相对来说，其实就是大脑比较迟钝一点，所以从事敏捷工作的人少吃。

　　花菜和百合，是有滋阴的作用，所以水肿的人少吃。

　　菠菜和竹笋，具有酸涩的作用，所以便秘的人少吃，而且竹笋不能多吃这个笋字又通那个损失的损，多吃的话，对人还是不好的。

　　空心菜，黄花菜，有止血的作用，所以有那个血栓的人少吃，你有脑血栓，你再来多吃那个空心菜，黄花菜，那你这个血栓更多了，然后你有脑梗塞就麻烦了。

　　苋菜和卷心菜，有补血的作用，血液浓稠的人少吃。

　　芹菜，白菜，小白菜，然后油菜，生菜，茭白，冬瓜，葫芦瓜，有利尿的作用，他会水排得更多，所以糖尿病人，高血压病人少吃。

　　高血压病人血里面本来就很脏，你把水再多排掉一点，他血就更加脏了。

　　香菜有发汗的作用，（芫荽菜）可以发汗，所以汗多的人少吃。

　　灵芝，冬笋，紫菜，有化痰的作用，癌症病人就要少吃。

　　蘑菇，黑木耳，白木耳具有泻下的作用，所以腹泻的人少吃。

　　丝瓜，蕨菜，芦荟，有活血的作用，所以癌症病人少吃。

　　癌症病人呢，韭菜，蒜苔，洋葱，花菜，百合，灵芝，冬笋，紫菜，丝瓜，蕨菜，芦荟，凡属是这些有壮阳作用，温里作用，滋阴的作用，滋补的作用，化痰的作用，活血的作用，这些食品，这些蔬菜，癌症病人都要少吃。

　　温的东西，他一吃这个肿块越大啦。

　　我们吃蔬菜也不要就是说那么严格，我们很健康，只要略略知道这一点点就好了。也不要太忌讳，稍微少量的是没有什么问题。

　　但是最好是选当季的，这个季节生产，自然生产的，如果是反季节的温室培育的，你不要吃，嫁接的不要吃，而且尽量地榨汁，或者生吃。

　　你不要认为那个是浪费，我拿那个西红柿去榨汁，事实上它能够最大量地补充到维生素。

　　底下的是水果的药性，人一定要吃水果，因为你那个蔬菜，它是炒熟过了，所以它的维生素破坏了，维生素是维持我们人体新陈代谢的必需之物，我们的细胞她要生成，她必需要维生素，所以你要想你再生出来的细胞是好细胞，不是癌细胞，那你就要吃水果了，不要看那个广告片面说，哎呀，这个水果有什么维生素，然后你就很挑剔说，这个能吃，那个不能吃，其实不是啦，每一种水果它都包含有全面的几乎所有的维生素。不过有一些水果，它这个维生素多一点，或者有一些水果是那个维生素多一点而已。不用什么挑剔，但是你只要注意这个药性就好了。

　　核桃，有壮阳的作用，而且其实核桃里面它最好的是含有那个不饱和脂肪酸，这个是好东西，是我们细胞的那个壁，她要形成就需要这个。它能够直接地补充我们这个大脑细胞，她的物质。所以就会让我们头脑比较清醒一些。不会老是昏昏沉沉的，但是它有壮阳的作用。

　　癌症病人如果吃了的话，肿块就会更大。

　　枇杷，银杏：都有止咳的作用。但是如果你吃得很多，就会头晕，肚子胀。

　　荔枝有温里的作用，有温补的作用，癌症病人也不能够吃。

　　大枣有补气的作用，你疲劳了，吃几颗红枣，这个是好的，但是如果你吃得多，就会失眠。

　　橄榄和罗汉果，有清热的作用，所以那个阳萎的病人是不能够吃的。

　　佛手有行气的作用，如果你多吃了，就会拉稀，

　　龙眼有安神的作用，那么你多吃就会嗜睡，老是想睡觉。

　　柠檬有滋阴的作用，癌症病人如果吃了的话，就会有水肿。

　　芭蕉，橘子，橙，樱桃，杮子，石榴，杨梅，杨桃，木瓜，莲子，山竹，有止泻的作用，所以便秘的人要少吃。

　　芒果有止血的作用，所以女众在经期里面不要吃，否则的话，容易产生子宫肌瘤。

　　椰子水有解表的作用，表上的这些寒气可以通过喝椰子水，可以排出去，但是你吃得多呢，就会流很多汗，就会伤阴，伤心阴。

　　西瓜，葡萄，猕猴桃，菠萝，菱角，草莓，都有利尿的作用，所以高血压和糖尿病人不要吃，少吃。

　　而且西瓜它很奇怪的，要体质好，你吃西瓜就越吃越好，体质差就越吃越差。

　　柚子，荸荠（广州就说马蹄），花生，都有化痰的作用，癌症病人如果吃了的话，这个肿块就会溃烂。

　　梨，香蕉，无花果，桑椹子，松子，都有泻下的作用，所以患有结肠炎的病人不要吃。

　　桃子和栗子，有活血的作用，癌症病人如果吃了的话，就会有肿瘤的转移。

　　槟榔有杀虫的作用，热带地方的人喜欢吃槟榔，你们去那个越南旅游，他们越南人，这个口里面流出来的水是红的，嚼槟榔，一直嚼。现在是用东西制过的，吃得多是不好的，而且这个肝炎的人不能吃。

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　　如果勤修所生善，为除无边众生苦；

　　以净三轮之智慧，回向菩提佛子行。

　　南无药师琉璃光如来，

　　药师海会佛菩萨，

　　我们如法地在药师定之中来持诵药师咒，就能够令众生所有病苦，悉皆消灭。

　　药师佛他先观察众生的病苦和状况，然后第二就是入定说咒，第三就是这些修行持咒的利益，第四就是结劝受持，劝大家都要发心持药师咒。

　　第一部分是修供养行：

　　“晨嚼齿木”，就是应该要嚼那个杨枝，这个杨枝里面有种苦汁，能够清除那个口臭，它是凉的，一般人口臭是因为胃热，所以就好像我们现在刷牙一样，以前的人没有牙刷，他就嚼杨枝。能够让我们口腔洁净，“澡漱清净”，漱口，沐浴以后，身心清净，“以诸香华，烧香涂香，作众伎乐，供养形像”。

　　前面是供养佛，下面是供养法，供养《药量经》，对于药师琉璃光如来本愿功德经。

　　对于法的修行，分为十法行：第一是书写，第二是供养，第三是施他，

　　第四是谛听，第五是披读，第六是受持，第七是开演，第八是讽诵，第九是思维，第十是修习。

　　接下来是供养僧，供养弘扬药师法门的法师。“佛法久住赖僧传”。

　　接下来是第二部分，就是得护持的利益：

　　首先是文殊菩萨发愿护持药师法门，发愿护持修药师法门的人。

　　如何修睡光明法，这个是药师法门里面一个非常重要的法门，我们的身体要能转变的时候才会成就，我们要由粗身，粗心，转变为细身，细心的时候，才容易真实地成就睡光明法。

　　凡夫平时无论是白天还是晚上，他都是被无明所控制，白天的时候是散位，一个念头接一个念头，妄念纷飞，晚上的时候是梦位，一直在颠倒梦想，其实也还是散乱的，虽然说眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，这个前五识不动了，休息了，但是第六意识，第七末那识，第八阿赖耶识，还是在动，还是在起作用，所以就会做梦。

　　第一个是睡不深，第二个是会比较多梦，还是被无明所控制。

　　要成就睡光明法，就是要让第六意识，第七末那识，它了停歇下来，它也休息下来，然后这时候我们的本性光明，就容易显现出来。我们才能够真实地入睡光明法，入遍行。

　　然后还有众生，他喝醉酒了，那是在醉位之中，或者有一些他头脑不清醒，在一个疯狂的状态下，那个是在癫狂位之中，都是无明所控制。

　　我们修行，事实上要破掉我们的身见，平时是很难的，我们的第七末那识，它就死死地执着，意根，它执着这个躯壳就是我。很顽固，很根深蒂固。

　　什么时候这个身心比较容易对这个身体不起身见，不起执着呢，一个是临命终时，再一个就是其实睡眠的时候，是比较容易转过来的。其实这是一个善巧方便的方法，我们通过修睡光明法，来由梦位转入定位。

　　凡夫的众生，有些人晚上不做梦，事实上了不是不做梦，是你第六意识，第七末那识还是在动，不过你白天醒来呢，不记得，或者它不连贯。

　　如果第六意识和第七末那末不停止，就会有梦，就睡得不是很深，我们要通过修药师佛的心法来成就睡光明。来转梦为遍行，在遍行里面学习。

　　事实上遍行和梦的差别，清净的就是遍行，迷糊的就是梦，并且遍行法修到一定的程度的时候，白天清醒的时候，也能够得到遍行。这时候真实地观一切万法，都是如梦幻泡影，就能够成就幻变三摩地。自然对外境，外在的山河大地，自然不会执着于它实有，因为真实地可以知道它是刹那刹那在变化的。

　　那些能够入三昧的人，能够有一定建树的人，他都是能够很聚精会神，能够废寝忘食。事实上那个时候，他的心就转为细心，他的身就转为细身。

　　这种遍行法是在细身，细心之中所产生的。凡夫的粗身之中，不会起遍行。再进一步就可以转为微细身和微细心。再进一步就是最微细身和最微细心，这个时候事实上，就是已经成就了不死虹身。

　　民国时期，有一位蒋维乔居士，有写一本书叫做《因是子静坐法》，后来也是学这个睡光明法。

　　睡眠怎么修呢，首先是第一个要调好我们的身，一个人肺虚，肺热的话，他会失眠，肝热的人他会多梦。你应该把肺和肝调好，一般来说，肺虚以后，金克木都会引起肝热，所以应该是睡觉以前，要能够先按一下这个太冲穴，让这个多余的肝气能够泻掉，事实上很多的肝病，或者是比较热的，肝热这方面的毛病，都可以用这个方法，大脚趾和二脚趾中间，这个应该就是属于太冲穴，然后再用热水泡泡脚，应该早一点睡。

　　尤其是小孩子，最好是能够在九点钟以前，就要能够睡眠，因为这个时候是他那个脑垂体能够分泌生长激素的时候，他的免疫系统工作的时候，所以早点睡，对他的成长是有利的。

　　成年人应该在十一点以前睡，并且晚上不要吃得太饱，还有一个方面的话，睡得时候也是可以右侧卧，吉祥卧，然后也可以做做那个推开尾闾。最关键是要让这个呼吸比较息息归根，我们说呼吸是小归根，睡眠是大归根。睡的时候，就是我们的阳气收藏到根里面去的时候。白天的时候，我们的精神透出来，就变为能量，我们做很多事情。我们心很散，就消耗掉了。

　　晚上的时候，就是我们加油，维修的时候，所以睡眠是大归根，呼吸是小归根，要能够息息归根，疲倦的时候，可以稍微休息一下，不要透支。

　　然后睡下去以后，可以观一下眉间轮有一个三角形，然后中间就有一尊文殊童子，然后心里面就可以默诵七遍药师咒。念心咒就好了。

　　事实上她完整的修法，是应该在我们的顶轮，眉间轮，喉轮，心轮，脐轮，海底轮，都要观想药师佛，刚好就是前面的六尊药师佛。整个身体就是观想第七尊药师琉璃光如来。我想我们初机，不要搞那么复杂了。

　　你就只是念七遍药师咒好了，然后呼吸尽可能地息息归根，吸到下丹田来，然后自然地他就很安祥自在能够入睡。就对我们的身体保持健康有很大的帮助。

　　并且如果身体有病的人，也应该是在这个时候，要祈祷药师佛，在睡眠之中加持我，让我身体康复。

　　还有一些是说，可以念文殊心咒，然后祈祷文殊菩萨加持，都是可以的。

　　也可以用我们原来所讲的莲师睡光明法，或者阿弥陀佛睡光明法，或者是那诺六法里面的睡光明成就法，都是可以的。

　　其实以前很多的古人，他很多都是睡眠之中学习，包括我们上古的孔子，他也是如此，我们知道说现在一个人睡觉，我们就说他梦周公去了，其实你要知道，这个梦周公也是真的啦，孔子他就是在睡眠之中，得到周公的那个教导。

　　《论语》上说：“甚矣吾衰也，久不复梦周公”。

　　南宋的文天祥，我们有读过他的《正气歌》，他被元朝所俘虏以后呢，关在大都，就是北京的监狱里面，条件很差，关了三年，但是他身体一直很健康，也一直很坚定，一直都正气凛然，不投降。他就有修那个睡光明法。

　　睡眠应该要好好珍惜，不要去浪费。明朝时候的唐寅，唐伯虎有作过一首诗说：

　　人言七十古稀，我言七十为奇；前十年幼小，后十年衰老；中间剩下五十年，一半又在梦中过了，算来只得二十五年在世，受尽多少奔波苦恼。

　　并且我们的中脉开窍，就在眉间轮这个地方开窍，所以能够运用这个法来修的话，是比较善巧方便的一个方法。

　　如果你是要成就甚深的禅定，就应该是安住，观想脐轮的明点，如果是要开发智慧，就是应该可以注重于喉间轮，喉间有个红色的明点。

　　底下是讲那个四大天王和护法诸天护持。

　　八供：水水花香，灯涂食乐

　　十供：花香灯涂果，茶食宝珠衣

　　八吉祥物，八吉祥记，七政宝等等来献供养。

　　从内层来说，我们实修药师法门，就是供养《药师经》。

　　“以五色彩，作囊盛之”，用五色的彩布来作经囊，来安放《药师经》。

　　四大天王和他的眷属都会来守护，因为第一个是表示尊重法宝，第二个是见到这个坛场，布置得很如法，行者心至诚，所以来随喜，第三是表示护持药师道场，免得恶鬼神的干扰。

　　佛经上说，若能至诚一心修持，不但四大天王，不单单是东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王，他们会来护持，乃至于帝释提桓因和大梵天王，他们都会来护持这些修持药师法门的人。

　　四大天王和他的眷属来的坛场的时候会有很多的瑞相，第一个是异香满室，第二个是所供的鲜花，比平时供的时间要长，第三个是大众都能够见光明。

　　以我们的那个修行的德行，召感他们不请自来，来护持，那么这样子的话，他护法的动机才会比较纯正，才能够始终如一地护持。

　　药师法门之中，当然也有召摄四大天王的那个方法，如果要息灾的话，，是用一个容器或者钵，装一些洁净的白沙，然后，一个银质的一个小剑，然后到四大天王面前，作一定的观修，手印和持咒，可以观修，也可以在那种清净观之中，见到四大天王，他们的法器能够融入到这个里面去。那样子的有一些相应的守护法和相应法。

　　底下是受持得加被的利益，首先所说的是受持的仪轨：第一个是坛城里面应该供七尊药师佛的像，中间是主尊，药师琉璃光如来，外面有两层莲花瓣，最前面是《药师经》，最后面是释迦牟尼佛，两边还有三瓣都是另外的药师六佛，现外面有十六瓣，那么就刚好坐着十六尊菩萨，简单的就是供八大菩萨。再外面就是药师佛他的右手边，排成半圆形的是十方的护法神，包括大梵天王，帝释天，包括水天，火天，这些都包括在其中了。

　　然后左边也是排成半圆形的，十二药叉大将和他们的眷属，然后四门就是四大天王。

　　敷清净座，而安处之，散种种花，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处。

　　散花，烧香：供花的时候，外层的是芬芳，我们福德的芬芳，内层是表示我们心轮的八瓣莲花，密层是莲宫，密密层是表示五智菩提。

　　如法地设药师坛场，就是改变磁场，改变我们所处的这个环境。

　　药师七佛表示在空间，在天上就是北斗七星，外层来说就是北斗七星，中层就是我们所安立的药师坛场，内层就是我们的身体。

　　十二药叉大将是表示时间的，我们要能扭转时空，就能将我们的身体调整过来。

　　那么在我们身体里面安立药师七佛，首先是与我们顶轮相应的是光胜世界——善名称吉祥王如来，这是第一尊药师佛，

　　与我们那个眉间轮相应的是第四尊药师佛，无忧世界——无忧最胜吉祥如来，要注意他是由一跟四相对应，天一生之，地四承之，并且来说，也我们的脉轮也有关系，顶轮的脉轮是向下的，眉间轮的脉轮刚好是与她相对应的。这样子的话两两相对。

　　与我们喉轮相应的是第三尊圆满香积世界——金色宝光妙行成就如来，

　　第四是与我们心轮相应的是第二尊，妙宝世界的——宝月智严光音自在王如来，

　　再然后就是第五尊了，刚好也就与我们的脐轮相对，法幢世界的——法海雷音如来，

　　第六尊就是海底轮，与海底轮相对应的，是善住宝海世界——法海胜慧游戏神通如来，

　　在我们的身体之中，观想这个六尊药师佛，然后我们整个的身体合起来就是观想净琉璃世界——药师琉璃光如来。他是圆满地具足前六尊药师佛的一切的愿力，一切的功德，一切的修法，色法，心法，息法。

　　我们要树立愿幢，表示药师佛的修行方法，树立十二大愿的愿幢，要从药师佛的因地的十二大愿开始学起。

　　心同佛心，愿同佛愿，行同佛行，证同佛证。所以说，愿之所在，法门之所在。愿之所在，戒之所在。

　　所以以愿为戒，再由戒修定，再进入修药师定，进入到除灭一切众生苦恼三摩地，在这种三摩地之中，来修缘字形念诵法，来静定之中持咒，在持咒之中入甚深禅定，就能够将我们现阶段的粗身，粗心转变为细身，细心。再进一步到微细身心，到最微细身心。

　　也就是药师法门所说的，

　　重重无尽意，层层药师身。

　　以色身透法界，以法界融色身。

　　我们药师佛的十二大愿：第一个是正报庄严愿，这是成就法身的，第二个是身光破暗愿，是成就报身的，第三是智慧资生愿，也可以说是成就应身的，第四是导入大乘愿，可以说是让众生开发智慧，能够进入一佛乘，也可以说是定，第五是得戒清净愿，是修戒，第六是得身健美愿，可以说是成就定力，也可以说是成就相好庄严，第七是安康乐道愿，是表示眷属成就大众，第八个是转女成男愿，还有一层意思，表示成就修法的主，我们自身要够条件，我们是修法主，第九是魔外归正愿，是行持，第十是解脱忧苦愿，是表示愿力，第十一是得妙饮食愿，是功，第十二是得妙衣具愿，这是果。

　　所以事实上，法，报，应，慧，戒，定，众，主，行，愿，功，果，十二个字，就可以概括药师如来的十二大愿。

　　对我们自身的要求，关闭恶趣之门，让我们齐三业，身语意三业清净。事实上受持八关斋戒的功德，是无量无边的。

　　单单是从有利于健康上来说，单单是说过午不食这一条，都对于我们的健康，修行都是非常有利的。

　　受持地午不食的十五个理由：

　　（1）是能够不变胖。

　　（2）不会让我们的心，肺和肾，不会让她们缺血。

　　（3）有利于修习禅定。

　　（4）是我们人体在饥饿状态下的话，我们体内的那个吞噬细胞就活性最强，就可以促进吞噬细胞吃掉那些坏死的组织。

　　（5）让我们肠胃能够干净。

　　（6）小孩子就有利于他长得高，晚上吃得很多，脑垂体就处于相对缺血的状态之下，并且来说，这个血都跑到胃里面消化去了，所以就不会入深度的睡眠，那么就会抑制脑垂体大量分泌生长素。分泌得少了，所以就不利于生长发育。

　　（7）有利于青少年的学习，头脑比较清明。

　　（8）如果晚上有吃饭，然后再去看电视，看书，就会让视力受损，因为眼部得到的血了不够。

　　（9）如果是晚上有吃食物比较多的话，一直在消化，所以早上的时候，肌肉里面还是缺血的，就容易发生一些工伤意外。

　　（10）尤其是年轻的男众，如果有吃晚饭比较多，他的消化系统会一直要工作不能休息，所以大脑也就会跟着做梦，并且有喝汤的话，肾脏也在加班，晚上做梦梦见自己在小便，其实就发生遗精了。

　　（11）饿鬼听到这个碗筷的声音，就会生饥渴，咽喉有火焰，生烦恼。

　　（12）让所有的五脏六腑都超负荷地运转，就衰老得更快。

　　（13）容易产生欲望，增加贪嗔痴三毒。

　　（14）我们如果真正地能够受持过午不食的话，清净地受持八关斋戒，乃至于一天一夜，

　　它的功德都是浩瀚无边的，都能够让我们得到六十万世余粮，六十万辈子之中都不用担心没饭吃了，而且来说，乃至于我们看《观无量寿经》，短暂地，如法地，乃至于一天一夜受持八关斋戒，加上信愿行，将来往生极乐，都是中品中生以上。

　　（15）就是我们如果一直有贪著于物质的享受，灵性就闭塞，所以要能够七日七夜，受持八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣。如果晚上有吃东西，并且吃得很饱，这个就是不清净食了，有吃那个葱蒜韭菜，这些是不清净食，并且还要能够澡浴香洁，洗澡沐浴，更换清净的衣服。

　　第四个方面是应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈悲喜舍平等之心，更重要的是能够保持我们内心的清净，不生垢染污浊的凡夫贪嗔痴心，不生恼害众生的心。对于一切的众生，都要能够生起利益他们，帮助他们，使他们得安乐的心，要能够发菩提心，要能够修慈悲喜舍四无量心，慈能与乐，悲能拔苦。能够心行平等，不起分别。

　　第五个方面是鼓乐歌赞，右绕佛像，鼓乐它有几重意思：一个是广修供养，音乐来供养药师佛，第二个是有令佛生欢喜的意思，第三个是表达自己的欢喜心，自己很开心，所以用鼓乐来表达，第四个，内层来说，鼓乐事实上是气脉的变化，第五个方面，密层来说是乐上生空，空上生乐，乐空不二，用鼓乐来表示，歌赞是歌咏赞叹药师佛。

　　这个里面事实上就包括了十大愿王，歌赞里面包括了礼敬药师佛，包括了称赞如来，包括了以音声，以音乐来广修供养，以赞叹来修供养，包括了忏悔业障，我们在佛前赞佛，忏悔自己的业障，然后包括了随喜功德，包括了请转法轮，包括了请佛住世，这个事实上歌赞，就可以包含这个七支，右绕佛像，一方面是表示礼仪，表示尊重佛菩萨，第二方面，更重要的是表示顺从佛的教化，右绕为顺，依教奉行是右绕，第三是顺从自己的觉性，念念与自性相应，是右绕佛像，第六个方面是要念药师佛他的本愿功德。

　　本愿是因，功德是成佛以后的果，读诵此经是心能转经，思惟其义是修闻思修，那么由闻而起思，由思而入实修。

　　第七个方面是演说开示，自己修，而且还要为众生演说药师法，开示修行方法，自行化他，这个是释迦牟尼佛，他开示我们修药师法门的仪轨。

　　事实上它包括了七个部分：一个是庄严安布身语意所依，我们怎样子来供奉药师七佛，第二个是修供养，以烧香，涂香，鲜花这些散花来供养，第三个是修皈依和修八关斋戒，第四个是要发菩提心，第五个是鼓乐歌赞，这个是表示奉献七支供来忏罪积福，第六个方面读诵此经，思惟其义，是表示令药师法与自心和合，我们修法才能够成就，第七个方面是自利利他，自觉觉他，演说开示，前面六个都是侧重于自利的。

　　这一段是表示获福的利益，我们如法地按照仪轨，来供养药师佛了，庄严坛场了，能够成就什么样子的利益呢。

　　能够获福，能够免难，获福的利益，这一段我们分三层来讲，

　　第一层是世间人他所追求的人生幸福，其实就是四个方面，第一个是健康长寿，第二个是经济富裕，第三个是地位崇高，第四个是儿孙满堂。

　　世间的人，无论他信佛或者不信佛，忙忙碌碌一辈子，其实都是为了满足这些愿望，但是如果他福慧不够呢？

　　任凭他怎样努力呢，也难以圆满实现。

　　那么仗承药师佛因地愿力的加被和果地成佛的威神力的加持，就能够随所乐求，一切皆遂。

　　第二层意思我们要说修持药师法门能够满足众生这些世间的愿望，能够让众生得到人生的幸福，但是其实更关键的是我们得到这些人生的幸福以后，如何运用它进一步地来修福慧，来解脱，超出轮回。

　　比如利用长寿，我们要多做饶益众生的事业，时间很长，所以我们有精力，有时间去成就，立功，立德，立言。

　　《左传》上面所说的三不朽，首先是立德，自己成就德行，然后德行高，修养好，然后第二个是立功，成就事业，能够造福社会，能够青史留名。

　　立言是能够将自己的人生经验，著书立说来教化后人，正如文天祥所说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

　　利用富裕的经济能力，能够救济贫苦，广做慈善公益事业，能够护持弘法利生的事业，利用他的官职和地位，就能够改善民生，能够维护稳定，让人民能够安居乐业。

　　第四个方面是有了儿女呢，能够施以良好的教育，为社会造就优秀人才，为国家成就栋梁，为自己也培植孝子贤孙。晚年能够有依赖，有依靠。

　　所以有福有慧，也才符合药师佛他的本怀，否则的话，寿命虽然很长，但是每一天都是烦恼充满，业际颠倒的，造诸恶业的，活得越长呢，罪业越重。

　　花天酒地，到处挥霍掉了，有些是，说一瓶酒要卖几十万，一套家具要卖几千万。这个都是愚痴没智慧。

　　或者留给儿孙去挥霍，去造罪。还不如安贫乐道，有的获得官位以后，倚杖权势贪污腐化，以权谋私，然后身败名裂，遗臭万年。

　　还不如一个老百姓，能够安静平和地过一生，或者有的是虽然是儿孙满堂，但是都是一些不肖之徒，不孝顺父母，不务正业，不能够奉公守法，为非作歹，那么多生儿女只是徒增痛苦，增加麻烦。

　　所以事实上，对于现世人生幸福的四要素：长寿，富饶，官位，儿女，

　　要求圆满，更重要的是福报之中，还要有智慧，才不会因福而得祸，不会更加增加负担，增加烦恼。

　　所以第二个方面，事实上我们要知道，现生的快乐都是不彻底的，要能够善于恰当地运用它来进一步地来修福修慧，解脱，超出轮回。

　　第三个层面的意思，我们应该了解的就是胜义谛之中，前面都是讲的世俗谛，胜义谛之中所讲的长寿，富饶，官位，儿女。

　　胜义谛的长寿是指成就三身四智，世间的寿命再长，120岁，也不过如“石火光中寄此身”，很刹那，好像闪电一样，一刹那就过去了，就归于幻灭了，所以我们要能够以如如之智来照如如之理，以始觉觉本觉，成就究竟觉，证得法身慧命，尽未来际不生不灭，才是真正的无量寿。

　　我们成佛以后，三身是真正的长寿，法身是自性长寿，报身是相续长寿，应化身是无尽长寿。三身寿命才是真正的永久无尽。法身就像一条直线，无始无终，报身有始无终，从圆满报身开始，尽未来际无有穷尽。应化身虽然也示现有生灭，但是他是无穷无尽的。

　　众生有求，佛就有感，随类现身，所以是无尽，无穷无尽地应化长寿。

　　富饶，事实上是指七圣财。

　　《药师经》上说，药师佛的净土是琉璃为地，七宝庄严，《弥陀经》上说，极乐世界是黄金为地，七宝庄严。

　　事实上都是指我们自性功德圆满具足，这一切福报，所以我们应该要成就七圣财，信戒施闻有惭愧，智慧财为七圣财。

　　信心，戒律，布施，多闻，有惭，有愧和智慧，这个是七圣财。

　　官位，事实上是指成就法王位，佛陀能够于法得大自在，是三千大千世界的法王，崇高的地位超过一切的有权势者，超过转轮圣王。

　　你看佛陀能够舍转轮圣王之位出家，你看那个包括我们玄奘法师，唐太宗劝他要舍戒做宰相，他也拒绝了。

　　事实上我们要成就的是法王之位，这个是胜义谛上所说的官位，男女事实上是指自己的证量和功德。

　　《维摩经》上所说的，慈悲心为女，智慧诚实男。我们怎样子去成就男女，有智慧，有诚实，这个是成就男儿，有慈悲心是成就女儿。

　　《妙法莲华经。化城喻品》上说，男女皆充满，事实上就是指定慧充满，所以佛果功德的大悲，大智，大定和大力，这些都是胜义谛上的男女。

　　药师佛加持我们能够证得法身慧命，具备功德法财，成就七圣财，登法王位，成就佛果的大悲，大智，大定，大愿，大力，大方便，这些是胜义谛之中得到长寿，富饶，官位，男女。

　　接下来是免难，要能够消灾免难，接下来是免离五种灾难。

　　这是免离百怪出现难，修药师法门，遇到百怪出现的时候，都能够转危险为安全。

　　如果有人忽得恶梦，做恶梦它有几个原因，第一个是四大不调，第二个是五脏六腑不调和，如果你懂药师法门，你做什么梦，你就其实可以知道，你的脏腑某一个部分已经有了问题了。第三个是鬼神干扰，第四个是宿世的业障。

　　那么我们念药师佛都可以转过来，而且事实上，梦在有些时候，它就是预兆。

　　你看释迦牟尼佛将要入涅槃的时候，阿难尊者他就做了恶梦，他梦到那个猪闯到荷花池里面去，很庄严的荷花，全部给它破坏掉了，梦到太阳掉下来了，这些其实都是佛陀将要入涅槃和对于后世佛法的一些现象的一个预记。

　　并且摩耶夫人，她在忉利天宫之中，也做了恶梦，这个都是预兆。

　　“见诸恶相”，这个是总说种种的恶相。

　　“怪鸟来集”，有一些奇怪的鸟飞到家里来了，猫头鹰飞到家里来了，这个老鼠到处跑，或者老鼠跑到房子外面去，很多很多成群结队，那个其实是一个什么，地震的预兆，动物它很灵敏的，很敏锐的，它预告就知道。

　　那我们人呢，因为心很散乱，其实也是有这个功能，不过显发不出来，

　　“或于住处百怪出现”，住的地方突然之间就闹鬼，这是百怪出现。

　　这些恶兽和毒虫伤害众生，众生遇到这些危险的时候，如果是能够“至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。”

　　这个是第二免离一切怖畏之难。

　　这些毒难其实它是，从内层来说是表示我们起的烦恼，我们起的烦恼恶业，对于我们的伤害，超过这些恶象，狮子，虎，狼，熊，罴。也是表示三毒烦恼，会伤害我们的法身慧命，并且我们的色身受到伤害，也是因为内毒招感了外毒。

　　内毒如果停止下来，内心不起贪嗔痴，外毒也就不能伤害，我们能够得解脱。

　　好像观世音普门品里面所说的，观世音菩萨能够有三十二应身来救度众生，其实原理也都是因为众生称念观世音菩萨的时候，他启发本有的慈悲与智慧，所以内在的贪嗔痴三毒灭了，外毒也就不能伤害了。

　　八万法门，同归方寸，恒沙性德，总在心源。

　　事实上我们内心有任何的分别，执著，妄念，这些都会让我们流转生死，这个都是恶象狮子，虎狼熊罴，我们能够至心地忆念药师佛，那么这一切的怖畏都能够得解脱。

　　这个是内乱外患的灾难，能够得以免离。那我们修药师法门，可以护国息灾，如果遇到其它国家来侵略我们的国家，或者遇到国内不稳定，盗贼很多的时候，能够忆念恭敬药师佛，老百姓能够得到药师佛的加持，提高道德修养，增长福德智慧。政治转为清明，经济加快发展，文化水平能够提高，自然地就能够社会稳定，能够战乱平息。

　　药师佛他的感应是要本国的人民道德高尚，无端地被其他国家侵害，侵略，这样子的话，药师佛的感应就非常明显。但是如果是侵略其他国家，这样子是自己罪有应得，所以除非是能够痛切忏悔，否则的话，是不会也药师佛相应的。

　　这个是第三种能够免离国家的灾难，能够护国息灾。

　　第四种是能够免离毁犯堕落难。

　　戒为无上菩提之本。

　　由于业力的缘故，有毁犯戒法，内心生起恐怖，害怕自己会堕到三恶道中去，能够专心地持念药师琉璃光如来的名号，并且恭敬供养药师佛，能够必定不受三恶趣生。

　　这个与药师佛的第五愿，得戒清净愿是相应的，为什么能够戒体还得清净呢？因为第一个药师佛他因地的愿力特别加持，既有果地的功德力，又有因地的愿力，所以二力结合，这个灭罪的力量就大。

　　就好像如果其他的佛，他没有这个愿呢，那么他的这种加持力就好像太阳光一样，然后如果是药师佛，他既有果地力，又有因地的誓愿力的时候，就好像太阳能灶一样，能够把太阳能聚集起来，能够聚焦，所以能量就加被了。

　　灭恶灭罪的力，就加大了，所以能够还得清净。

　　第二个是因为众生犯戒呢，其实是两个原因，一个是因为没有看破，没有放下，还是贪恋世间的富贵名利，药师佛能够让众生这些所求如愿。

　　“先以欲钩牵，后令入佛智。”

　　所以就不会犯戒，再一个的话，有些众生是因为没有时间专修，中断了，所以心也就散了，药师法门她是告诉我们，在饮食，呼吸，睡眠之中修。所以不会间断，所以也能够保持持戒。

　　第三个原因是因为已经具足四力来忏悔，药师佛的坛场，这个是依止力，怖堕恶趣，心里面很恐惧，对于以前的罪痛切忏悔，这是破恶力。专念彼佛名号是对治力，恭敬供养，忏罪积福，这个是还得清净，防护力。所以具足四力，也能够让众生罪业消除，所以能够不受三恶趣身。

　　不会堕到地狱，饿鬼，畜生道之中去，但是正如一条绳子断了，你把它再接起来，还是会有一个结在一样，今生今世要得大成就呢，就是不可能的了。但是可以以痛切忏悔，具足信愿行，求生西方极乐世界，超过轮回。

　　第五种是免离女人生产难，我们现在都是独生子女，这个儿子生下来，希望他健康，希望他少生病，希望他有智慧。

　　你怎样子知道，你这个生下来这个小孩子，他到底是夭折的，还是能够长寿呢，然后怎么样子能够转过来呢，他到底将来能不能够成为栋梁之材呢？

　　能够让女人免离生产之难，“临当产时，受于极苦。”为什么会受于极苦呢，其实有很多原因，就是说这个女众，她要生小孩子的时候，她觉得特别痛苦，难产，特别难受。

　　第一个原因是因为她怀上小孩子以后，她不知道怎么吃东西，吃下去了那些高热量，高脂肪，高糖，这些食物吃得很多，所以这个婴儿就很胖。当然就很困难，生产的时候就很痛苦了。

　　第二个是因为她恐惧，身心不安。

　　第三个当然就是业障了，能够专念药师佛名号呢，就能够免离难产的痛苦。

　　印光法师开示说：在产房里面，其实这个是很危急，不是对药师佛不恭敬，所以也是可以念药师佛。也是可以念观世音菩萨。

　　念药师佛以后，不单单是产妇能够平安，并且她所生的子女，也能够因此念药师佛的功德，而能够身分具足，身材好，五官具足，形色端正，见者欢喜。

　　众生见到他都生欢喜心，这是他的缘份好，那么能够把这个缘份转过来，一切众生见他都生欢喜心。利根聪明，天性很敏利，善根很深厚，很聪颖。能够明白事理，这是利根聪明，安稳少病，身体很安稳，能够很顺利地易养成人，能够很少有病苦，健康成长。

　　因为念药师佛的缘故，药师佛的佛光加持这个小孩子，那些非人鬼神不敢来伤害这个小孩子，就不会夺他的精气，能够易养成人。

　　所以其实母亲能够念这个药师佛，那么将来小孩子也就容易比较消除宿业，能够智慧深广，比较容易业消智朗，障尽福隆，能够容易带大。所以母教很重要。

　　因为我们说三岁看八十，小孩子三岁以前，你要是教育得好呢，这个小孩子这一辈子都好，你没有教育好呢，这个一辈子就惨了。

　　但是我们现在母亲或者很忙，根本上也就没有时间去带小孩子，小孩子生下来，就给他请一个保姆，那个保姆普遍文化也不高，所以学到的全部都是保姆的习气。

　　或者说夫妻关系不好，感情破裂，也会让小孩子染有一些恶习。怎样子才能让小孩子健康成长呢？

　　（1）事实上怀孕的时候，不要用药物来保胎，药师法门里面有讲，所谓的四十八法，怎么样子怀小孩子，生下来以后，三岁以前怎么教育，三岁到七岁又怎么教育，有所谓的四十八法，能够让小孩子健康成长，也就为国家培养栋梁之材。

　　*** 母亲只要身心灵保持健康就好了，不要去吃一点药，觉得，哎呀，可能会流产，然后就去给她吃一点什么药，打点什么针来保胎，其实这个是不需要的。

　　因为他有缘份，他如果确实是要留下来，他如果是确实要自然流产的话，那就说明或者他的遗传基因有问题，或者是他先天性的有缺陷，如果你勉强地打针，把他保下来的话，往往或者是有智障，或者是有先天性的残疾缺陷，或者是比较低智商，这些或者是畸形的，都是因此而产生的问题。

　　（2）不要随便去照B超，有些人一怀上就紧张不得了，几个月照照，男孩还是女孩，一照多了，这个小孩子，这个大脑就受损伤，生下来以后低智商，你不要抱怨了。

　　（3）有些人尤其是那个刚刚怀第一胎，她会有那个妊娠反应，呕吐，吐得很厉害，吐得很厉害的时候，你不要去吃药物，也不要吃中药，也不要吃西药。那怎么办，找一种野菜就好了：马齿苋，找一种马齿苋过来就可以了。它有一个特别的作用，它很快能够止呕，你把马齿苋剁碎，然后放一点点盐，用那个饺子皮把它包起来，吃饺子，吃三顿她就不呕了。

　　你要随便吃药，然后这个小孩子，他生下来就是畸形的了。

　　（4）是怀孕期间，吃一些粗粮，不要吃太精细，粗粮汤叶，汤汤水水多一点就好了，不要吃高热量，高糖份，高脂肪的东西，否则的话，你就会增加难产的风险，因为婴儿太胖了，然后你跑到医院去割一刀。

　　剖腹产，那个小孩子，他会缺少那个大肠杆菌，这样肠胃就容易有问题，再一方面的话，是那个母亲，她这个身体，本来就是一个整体，你要切了一刀以后，事实上她将来身体也就容易产生种种的气脉受阻，不通畅的一些障碍，将来腰酸背疼，也都会因此而起了。

　　然后饮食方面，最好吃一些天然的，不要吃那些好像卖的什么豆奶，因为豆奶里面其实有防腐剂的，吃新鲜的豆浆就是可以的。

　　（5）是小孩子一生下来，应该给他熬一点水喝，就是用白萝卜丝50克，然后用生北山楂片：50克，然后熬一点水，这个水拿一个保温瓶装起来，喂一点，喂一点，因为这个小孩子他有胎毒，他有胎毒在，第一次就给他喂下去以后，然后让他排出那个黑色的大便，那个胎便，排出来以后再来喂奶，第一次喂奶之前，他身体里面的蕴毒就能够排出来，将来就容易带大，不然的话就会有内热。

　　而且还有一点重要的是，小孩子生出来，经过母亲这个产道的时候，他这个大脑会受挤压，他会带有轻微的伤，这个伤要能够把它气化，也是通过这个白萝卜丝和山楂片这个汤。可以把他这个损害，损伤就消除掉。

　　如果你不消除掉，他也有宿世的业障的话，将来长大以后，可能长到七八岁，就会产生癫痫病，尤其是生出来的时候，这个头脑有一点受伤了，也没有处理过，小时候看起来好像没事，但是长到几岁，可能就出问题了。

　　然后比较有经验的话，是口里面这个脏东西应该要把它挖出来。

　　第六个方面是，这个小孩子睡的枕头很重要，我们现在那个婴儿的摇篮里面，放的是什么枕头，是不是丝绵的，大米是吧，可以，实际上，那个枕头里头，最好是放什么，最好就是买那个草决明，买三斤就可以了，好像什么都用草决明，这个很重要，因为这个小孩子他生下来，一定不要给他用软的枕头，如果婴儿，你给他用软的枕头的话，将来他长成一个丑八怪，就要怪你了。

　　小孩子他很柔软，骨头很软的，你这个枕头也是丝绵的，也是很软的话，他这个枕骨就会突出来，枕骨和面骨是相对的，这个枕骨突出来，面骨也突出来，突出来以后的话。这个五官就挤到一堆去了。

　　因为你不懂的缘故，其实对他五官的发育，会产生障碍的。所以其实，当然如果是你要用，有些人用那个绿豆，那个是不好的，用那个米，比较碎的米也是可以。最好是用那个草决明三斤，因为它好像半颗米一样，三斤填满了以后，它这个又比较硬，然后空隙又比较小，小孩子这个枕骨就生得平平的，然后这个五官就生得很端正了。还有一个好处是，这个草决明它能够清火。

　　我们一直说肝病，肝炎要用沙参泡草决明，原因都是因为说它能够清火，清肝热。

　　所以它能够把婴儿的这个头火，把它排掉，把它清掉。

　　第七个方面是不要给小孩子经常洗澡，因为皮肤很嫩，更加不要用那些洗澡的，那些什么洗澡液，最好用清水就好了。刚刚生下来的第七天才洗，以后的话，三天或者五天洗一次就好了。

　　然后从小就不要给他吃太多的甜食，什么汽水，可乐，或者是巧克力，这些尽量少吃，也不要给他吃那些化学的维生素。

　　然后要知道，在环境上面帮助他，如果是儿子的话，你家里面那个东方，就不要贴上什么女明星的照片，贴一大堆，将来你那个小孩子长大以后，将来他就会怎么样，他喜欢的女子，就是这一个类型的了。但是其实很糟糕的是，他可能很早就会有早恋。因为你在东方一直在鼓励他。

　　那么第一个女儿的话，应该是东南方，也是相应的要注意一下了，事实上的话，父母亲怎样子来教育子女，就决定着子女，将来怎么成长，这个子女将来他会夭折，还是能够成为寿星，他将来是一个君子，还是一个流氓，他是一个寄生虫，还是国家的栋梁，跟他三岁以前的，父母亲对他的教育和培养都有极大的关系的。

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　　皈命满月界，净妙琉璃尊；

　　法药救人天，因中十二愿；

　　慈悲弘誓广，愿度诸含生；

　　七佛药师王，志心头面礼；

　　南无光胜世界，善名称吉祥王如来，

　　南无妙宝世界，宝月智严光音自在王如来，

　　南无圆满香积世界，金色宝光妙行成就如来，

　　南无无忧世界，无忧最胜吉祥如来，

　　南无法幢世界，法海雷音如来，

　　南无善住宝海世界，法海胜慧游戏神通如来，

　　南无净琉璃世界，药师琉璃光如来，

　　修药师法门可以免离五种难，基本上是以讲消灾为主，今天我们主要就讲延寿，药师如来延寿法。

　　像我称赞东方净土的世尊，药师琉璃光如来，他所有的因地的行愿，果地的功德，以及由果地功德，所起的种种利生方便的妙用，这个都是诸佛甚深行处，是十方诸佛最奥妙，最甚深的所行的境界，佛陀的智慧方便以及慈悲，所起的济世利生的妙用，是极深极广的，一般凡夫的心境，难可解了，难以真正理解。

　　药师佛他就在我们吃饭，睡觉和呼吸的时候，来利益我们，让我们今生所求如愿，当来超出轮回，圆证菩提。所以是难可解了。

　　为什么前面的当机者，一直都是文殊师利菩萨，释迦牟尼佛也都是，第一次都叫着文殊菩萨的名字说，曼殊室利，但是现在，为什么释迦牟尼佛他却是告阿难呢。其实是因为文殊菩萨，他是智慧第一的大菩萨，诸佛他的甚深行处，他的功德妙行，文殊菩萨是肯定理解的，并且文殊菩萨他是七佛之师所化现的。

　　一切的大乘经典，都可以按照境，行，果来分类，有一些是说诸佛菩萨，他发了菩提誓愿以后，按他的愿力来行持，来广修六度万行的境界，这个称为行愿境，如果从境界相上，来说明十方世界的情况，依报正报的庄严，说明众生在六道里面的各种情况。这是我们最容易理解的。第二种是说行，就是讲行持，讲行门，说明六度万行，说明实相无相无不相，尤其是说诸法实相的这种胜义谛的行持，比第一种就难理解一点了，第三种是纯粹地说佛陀的果地境界，说果德的，阐述果德的，比方说《妙法莲华经》，《华严经》，《阿弥陀经》和《药师经》，你看《法华经》，你看她在说一个一个的故事，作一个一个的譬喻，《药草喻品》，《化城品》种种。其实所说的都是，佛陀果位上的圆满功德。每一个譬喻，每一种圆满相，他的背后都蕴含着甚深无量的法理，所以是要真正地信受，是不容易的。

　　对于世尊所讲的契经，上契佛所证得的妙理，下契众生应得度的根机，这样子契理契机的妙法，我从来不生疑惑。

　　所以信仰，通过两种方式可以坚定信心，一种是智信，运用自己的智慧力，从理上通达而真实地起胜强，而信仰不可动摇；第二种是仰信，对于佛陀所说的甚深妙理，自己的智慧力不够，达不到，乃至于说大菩萨，都不一定能够通透地了解。唯佛与佛才能究竟，所以我们是因为信仰佛陀，他的神圣的人格，所以我们而信仰，佛陀所说的妙法。

　　日月运行于天空之中，不会堕落下来，妙高山王是指须弥山，上至忉利天，下至地狱界，它是一个小世界的中心，本来是不可动摇，除非是这个世界成住坏空，坏空的时候才会灭掉。

　　阿难就说，纵然日月有掉下来的一天，须弥山有动摇的一天，诸佛所说的妙理，是永远都真实不虚，没有变化的。

　　我们看五根，五力，五根：信根，精进根，念根，定根，慧根，信，进，念，定，慧。

　　那么要成就呢，首先信心要坚定，要有坚固的信心，好像树要深扎树根，才能够风雨不动一样。同样的，我们要修行，也要具足五根，五力。

　　那么有些人他信根不具，听说诸佛甚深行处的药师法门，就会作这样子的思惟，就会这么想。为什么只是念药师琉璃光如来，一尊佛的名号，就能获得那么多的微妙功德和殊胜的利益，便获尔所功德胜利。事实上这个不是，凡夫的浅智所能理解的。

　　在《解深密经》上说，诸佛智慧如大海水，我等智慧如牛迹水，凡夫的智慧好像一头牛踩在地上的一个牛蹄的印，那个牛蹄印子里面，装一点点水。

　　如果凡夫要妄想，以好像牛迹水，这样子的小智，浅智，去妄测佛陀如来大海一样，深广的大智慧。

　　佛陀的一切种智海，萨婆若海浩瀚无边。

　　那么基本上是不可能真正地了解的，所以就会疑网重重，犹豫不信，由此不信，返生诽谤，那么过失就比较大。

　　谤法的过失是极重，佛陀在《三昧王经》，《三摩地王经》上面就有说过，谤法的过失极重，杀却恒河沙数阿罗汉的过失，比不上谤法的过失，那么毁掉整个南瞻部洲，所有的佛塔，这个过失也比不上谤法的过失。

　　而事实上就比较容易造，如果你要诽谤说，心里面起一个分别念说，这个法门不殊胜，那个法门殊胜，这样子，事实上，过失就种下来了。

　　事实上，恶趣呢，如果从内层来说，就在我们身心之中，我们身体重病牵缠，求生不得，求死不能，这个时候，就是我们身之地狱。内心里面有执著，这种执著，它终有一天，会让你痛不欲生，内心执著金钱，执著感情，无论你执著任何一样东西。

　　只要你有执著心的话，一旦外境变化的时候，你就会痛不欲生。那么这个时候，就是心的地狱。

　　我们不了解药师法门，身就有病苦，不知道正确地运用自己的身体。身有病苦，心有烦恼。就是天天都在堕诸恶趣。我们不懂药师法门，事业一再一再地重复失败。这样子就是在轮回，就是在流转无穷。婚姻也是一次一次地失败，这个也是流转无穷，堕诸恶趣。

　　接下来是佛陀称赞，能够信受药师法门的功德，佛陀告诉阿难说，这些有情众生，如果能够听闻到，药师琉璃光如来的万德洪名，而生起清净的信心，至诚恳切地一心受持，恭敬供养，不生一丝一毫的疑惑心，就可以蒙药师佛，悲愿力的加被和十方诸佛的护念，就能够得生净土。可以随意往生诸佛净土，可以生到西方极乐世界，也可以生到东方净琉璃世界，或者受生于天上人间，绝对不会再堕落到，三恶道之中去了。所以说，堕恶趣者无有是处。

　　底下的是第三段，就是讲信解希有。不单单是，一般愚痴暗昧的凡夫，难于信解药师法门，就是已经解脱分段生死，已经超出六道轮回的二乘，成就二乘极果的一切的声闻和独觉。有佛出世，闻十二因缘法而成就，名为缘觉，无佛出世，自己观花开花落而悟，称为独觉，他们也不能够如实信解。并且那些没有登初地以前的，外凡位（是指十信位）和内凡位（十住，十行，十回向，这个三贤位）的菩萨，也都是同样地不能如实信解。一生所系，就是下一生就要成佛了，现在是候补成佛位，就是等觉大菩萨的果位。那么只是除这些下一生就要成佛的补处等觉大菩萨，他们才能够如实信解。

　　好像弥勒菩萨，他兜率天的四千年过完了，人间的时间是五十六亿七千万年，他就要下生到这个娑婆世界来示现成佛，他可以真正地信解药师法门。

　　在我们呼吸的地方，在我们饮食睡眠之中，药师佛很巧妙地开示我们怎么修行，这个其实它所蕴含的道理，是非常深的。它全体就是药师佛，他的慈悲和智慧的展现，所以称为诸佛甚深行处。

　　印光法师在《药师经重刻跋》这个文章上面，有一段很好的说明，解释那个诸佛甚深行处。

　　也就是说释迦牟尼佛，他之所以来到这个世间，就是为了让众生现世乐，后世乐，究竟解脱乐，就是为了让众生解脱，而且他所成就的无上正等正觉的菩提法，阿耨多罗三藐三菩提法，就是这本《药师经》，就是药师佛的万德洪名和药师灌顶真言。

　　凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。那么能够志诚地受持《药师经》，修药师法，就是直接以药师佛果地的庄严，来作为自身的庄严，好像我们吃苹果一样。我们不需要播种，施肥，我们直接把那个树上的果子，摘下来吃就好了，同样的，药师佛他无量的神通智慧，三昧，辩才，善巧方便。全部都融在这一句万德洪名和药师灌顶真言之中，我们如法地修持，就是以佛庄严而自庄严。

　　故玉琳琇国师常持此经，及此佛号，玉琳国师，通琇禅师，他经常地有持诵《药师经》。

　　以是禅，教，律，净之总持法门，故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界。印光法师对于药师法门的赞叹是说，药师法门就是禅，教，律，净的总持法门，她圆满地包含了禅宗，教下，律宗，净土宗，其实也还包括了密宗，这个他的所有法门都在其中，号为总持法门。禅来说，秘密禅，祖师禅，如来禅，都在药师法门之中，即生成佛之禅，转惑成智之禅，顿悟成佛之禅，都在其中了。教下来说，教：天台宗，贤首宗，法相唯识宗，这些她都在说明，十法界的性相。药师法门开示我们，怎样子将凡夫的生死烦恼相转变为圣者的解脱相，福慧庄严相，圆满相，转凡夫的一切不够，有缺乏，有缺陷的，这些不完美的相为圆满相。事实上方法，善巧方便都在其中了，所以是阐十法界的性相，教下的法门也在其中。律宗来说，药师佛有第五愿，得戒清净愿，并且净土宗来说的话，一个方面是药师法门有特别强调，要受持八关斋戒，我们看《观经》上面说，就算受一日一夜的八关斋戒，加上信愿行，都能够中品中生以上，如果能够常持戒，能够中品上生，乃至于更高的往生品位，并且第二个方面是我们要求生西方极乐世界，修药师法门，能够得到八大菩萨临终接引，所以她也涵摄了净土宗的妙义在其中。密宗来说，她是唐密里面的一个完整的独立的法脉，所以也是总持法门。

　　所以如法地受持，能够随愿往生极乐，或者净琉璃世界。

　　待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯，而复东西历然，随愿往生，则与弥陀药师，同归秘藏，是名诸佛甚深行处。

　　生则决定生，去则实不去。是从相上来说，东方净土，西方净土，都是历然存在，无所得中无尽得，从无所得的如所有智之中，能够显发尽所有智，能够随愿往生极乐世界，或者净琉璃世界。

　　然后生到以后，能够与阿弥陀佛和药师佛，同归秘藏，同归心地的三德秘藏。圆满显发法身德，般若德和解脱德。我们那个真如妙心的体相用，就在这个三德之中了，三德秘藏之中了。事实上，诸佛甚深行处，就是指我们自性本具的三德秘藏。

　　底下的一段，是通过三重的比较，来显示能够听闻到药师佛名的殊用难得。第一个我们是人身难得，我们在生死轮回之中，要得人身是非常难的，并且很短暂，容易推动，而地狱呢，恶道是易入而难出，而且寿命很长，受苦的时间很长。

　　距离我们最近的等边地狱，它一天都等于人间九百万年，所以以那个时间来看人生，就是电光石火，一刹那间。所以得人身者如爪上尘，失人身者如大地土。但是得到人身以后，要闻佛法是更难，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。而对自己的自性三宝，我们自性之中，含藏的觉，正，净，更是不懂，不理解，更加不要说起尊重了。

　　接下来第三重就是，相比较起来呢，得人身和信三宝，还容易一些，而要能够重闻世尊，药师琉璃光如来的名号，更是难中之难。

　　所以可以知道，对于药师佛的果德和不可思议的方便妙用，难信能信，难解能解的人，是何等的稀有难得，是已经于无量诸佛前种善根。

　　接下来就是功德无尽。佛陀的功德，因为无穷无尽，要说呢，也是难以尽说，前面是难以真正完全透彻地理解。底下就是说，不要说理解了，就是说你能够把药师佛，他的无穷无尽的功德，要说出来的话，都难以说尽，难以尽说。药师佛，他的因行和果德的广大无边。

　　前面都是消灾，下面是救脱菩萨，他出来启请佛说，药师佛的延寿法。有说了三个方面，一个是救病难以延寿，第二个是救国难以延寿，第三个是救众难以延寿。

　　一个是对于那些病人，有重病的人，告诉他怎样子来建立药师坛场，来将横死转为康复。

　　第二是救国难，国家有灾难的时候，乱世之中，老百姓也生活不安宁，所以要救国难来延寿。

　　第三是救众难以延命。

　　这时候闻法的大众之中，有一位菩萨摩诃萨，德号名为救脱，这个是从大悲救苦这个角度来立名的，救苦救难的众生，让他们脱离轮回之苦，脱离一切不如意的事情。

　　从座而起，如果从内层来说，是从法空智慧座上，起大悲利他之行。

　　接下来就是说延寿法，说延寿法分为四个部分：

　　一个是讲病患垂危，众生病得很重的时候，当时的情景。第二是说神识受报，虽然躯壳还在人间，气也还没有断尽，但是神识已经离开躯壳了，已经受到阎罗王的审讯了。第三段是讲作福延命，通过一些培福，修药师法能够延续寿命。第四个是励力行善，他起死回生以后，转危为安以后，不敢再造恶了，心也转过来了，所以励力行善。

　　（1）病患垂危。见诸方暗，看到十方上下都是一片黑暗，这种人，如果你看到都是黑暗的这种人，肯定是堕恶道之中了。我们身边的亲友，他临命终时这个状况。

　　像法转时，众生他遇到的都是相似的佛法，难闻正法，难以解脱之时，有诸众生，有一些善根微薄，业障深重的众生，为种种患之所困厄，或者因为四大增损，或者因为五脏增损，或者因为鬼神干扰，或者因为犯戒的业障，所以感受到了种种的重病的困厄。

　　往往一病就是几个月，或者几年，几十年，长病羸瘦，长年生病，羸就是虚弱，而且干瘦，不能饮食。

　　不能饮食，这个是很多病，他最后死亡的因素，因为没有胃气了。

　　《黄帝内经》上面就有说，要治病有三条基本的原理：一个是上工治未病，下工治已病。

　　真正有方法的人，真正懂的人，他是在你有一点症状的时候，他就可以预先看到，并且他会知道，如果你不治疗这个病会怎么发展，所以在一开始萌芽，就转过来。这个是高明的医生，上工治未病。

　　同样的，我们修行人也是如此，烦恼一露苗头就拔除，这样子的话是容易修心。如果你等到烦恼已经发作了，已经起贪，嗔，痴了，已经造恶业了，再来扭转就很困难了。

　　第二条原理是有胃气则生，无胃气则死。

　　第三条原理就是正气存内，邪不可干，身体里面的免疫系统功能强大，所以正气存内，邪不可干，外在的病毒就不能干扰。

　　事实上比较重要的，我们的饮食之中的调理，就是有胃气则生，要让自己胃气好，胃气是什么，饥饿感，觉得肚子饿，然后想吃东西，这样的话呢，应该就是治疗的话，比较还有希望。

　　所以事实上药师法门是说，我们真正地要康复，归根结蒂还是要，把自己的那个正气提上来，再生系统激活，然后运用饮食疗法：三分治，七分养，能够提升胃气。

　　所以其实很多的慢性病，都是因为不懂得吃，不懂得正确地使用自己的身体。所以其实七分养，就是告诉我们，怎么吃，怎么睡，你看它占到的是70%。

　　如果你治疗的时候，遇到的一个医师，他会详细地问你，你的生活习惯是怎么样子的，然后他会仔细地询问你的生活习惯，然后指出你的错误，只是开一点点药，甚至于不开药，然后只是让你把生活习惯转过来。那么你应该遇到的是一个懂得七分养的，比较好的医生。

　　如果说你遇到的是一个说你这个心肝脾肺肾，全部都虚了，你要吃什么什么多少名贵的药物。这样子事实上，应该是一个不太懂的了。

　　所以事实上我们要改变自己错误的生活习惯，提升自己体内的正气，在这样子一种基础之上，才可能产生根治的效果。所以其实我们可以知道，很多人他得病以后，尤其是一些重病，最后都是因为不想吃饭了，一点胃口都没有了，所以结果自己就活活饿死掉了。

　　如果遇到一个好像前面生病了，一直在昏睡的病人，突然他醒过来，然后要吃东西，然后这个家属就会很高兴说，哎呀，他想吃东西了，这个表示应该还是有生气了。

　　所以包括那个糖尿病，这只是一种慢性的消耗病，我们原来也说过，是气血已经衰竭了的状况，只有把肌肉转变为能量来应付，这种人如果你一直给他用打胰岛素，或者吃降糖药，是血糖或者可以维持到正常。

　　但是久了以后，他就会有脑血栓，所以其实归根结蒂，还是要能够把这个正气提上来。七分养的话，可以用一些沙参，或者白菊花，一般就是可以用50克的杭白菊，用50克的沙参，加上广木香和山楂，用100克的山楂和50克的广木香，一起来熬水，其实可以煎两次，或者三次都可以，把那个三次煎的水，温和在一起来，然后小剂量地多饮，每一次喝一点点，不要一下子好像牛饮一样大灌。

　　每次喝一点点，然后吃的次数比较多。这样子的话，应该就是属于七分养的方法了，然后不要暴饮暴食。

　　唐朝的那个诗人杜甫，他就是糖尿病死掉的，他本来就有糖尿病了，后来就到了湖南的那个耒阳，刚好遇到那个水灾，被围困了，半个月之内，都没有什么好食物吃。后来这个耒阳的县令，就特地来看望他，并且带了一些很好的酒，牛肉给他吃，然后他就饿了很久了，所以就大吃，结果暴饮暴食，当天晚上就死掉了。

　　所以其实高脂肪，高淀粉的这些食物，都是对于病人不适合的。

　　提升免疫力的食物，第一种红薯，红薯的作用事实上它含的纤维素也比较多，治疗糖尿病来说的话，可以用100克的红薯，加上适量的冬瓜，然后熬一点水，每天吃两次。

　　第二个是也能够用来治便秘，用300克的红薯，煮熟以后加上两片姜，然后再慢火熬一下，长期坚持吃的话，也能够治疗便秘。

　　竹笋的功能是减肥，开胃健脾，通肠排便，预防癌症，增强免疫力，清热化痰。

　　然后菌菇海藻，这个菌和菇就包括了：香菇，蘑菇，平菇，草菇，猴头菇，黑木耳，白木耳，如果我们的居士，包括法师们，如果要吃素，我就主张说，这个菇类的，可以适当多吃一点，应该就对身体比较有利。

　　豆腐少吃一点。

　　第四类就是醋，醋的功能是能够开胃，养肝，强筋，暖骨，醒酒，消食，下气，辟邪。

　　比方说这个醋，你要用来治疗那个肺结核，肺气肿，可以用醋浸泡一些大蒜，把那个皮去掉，外皮剥掉，然后泡一周，浸泡一个礼拜。然后每一天都吃两次，每一次都把那个泡过的大蒜吃三瓣。

　　也可以用来治疗原发性的高血压，用醋浸泡花生米，每一天晚上浸十粒，第二天早上吃的话，应该也是可以来调理血压了。

　　并且醋也可以治疗狐臭，腋窝底下很臭，你用一点醋调一点石灰粉，然后先把这个狐臭的地方洗干净，然后再擦干它，然后再敷上这个醋调的石灰粉。这样的话，应该几次以后呢，也就可以治好了。

　　香蕉应该是对于老年人吃是比较好，香蕉是水果里面含钾，是最多的，最高的。钾，它被人体所吸收以后，它就能够帮助人体产生一种血清素，这个血清素，它就会向我们的神经末梢发出信号，让我们觉得很快乐，很愉快，所以它叫做快乐果。

　　也可以防便秘，也可以抗疲劳，如果老人家觉得气不够，容易疲劳，应该吃吃香蕉的话，是比较有帮助。

　　然后香蕉也能够治疗动脉硬化，用新鲜的香蕉半斤，250克，然后用冰糖100克，用粳米100克，先用旺火把这个粳米煮开，煮沸以后，再加入香蕉和冰糖，慢火煮30分钟就可以了。天天这样子地吃这个香蕉粳米稀饭的话，能够治疗动脉硬化。

　　然后是红枣，这个应该春天多吃一点，是比较好的，能够养脾，并且它能够治疗盗汗，一直出汗，出个不停。

　　盗汗的话，用十个红枣，十个乌梅，一起加水煎就可以了。

　　然后还有花粉，这些都是属于能够提升免疫力的食品。

　　接下来是能够抗氧化的食物，我们知道这个癌症，它其实根本原因是因为产生了自由基，要能够抗氧化的话，用底下这些九种食物，应该都是能够有帮助的：

　　第一种是西红柿，男众来说，吃西红柿可以预防前列腺炎，然后西红柿其实它也可以治疗那个胃热。有些人一早上醒来，觉得口里面好臭，口气好大，跟人说话的时候不敢走得近，怕人家觉得好讨厌，好臭。所以要站得远远的，或者用手捂着，其实他这个是胃热的缘故，不是口腔里面臭，是胃里面热透出来，胃热了。而且这个时候往往会有口苦。

　　用西红柿榨一点汁，然后调一点山楂汁，这个两种西红柿和山楂混和在一起吃，应该也就可以治疗胃热。

　　然后还有胡萝卜，有茄子，卷心菜，白菜，花菜，百合，芝麻，猕猴桃，这些其实都是对于抗癌有帮助的食物。

　　底下的是有助于排毒的食物，有列举了六种：魔芋，其实它可以治疗牛皮癣，魔芋把它磨成粉，捣碎它，然后加一点大蒜的蒜头，捣碎它，混合在一起，哪个地方有牛皮癣，就敷在那个地方，应该也是有帮助的啦。

　　因为时间的关系，我们没有时间详细地说，我们这次所讲解的是我所学的应该大概十分之一还不到吧。

　　然后怎样子培养小孩子，现代优生学，让那个胎儿很健康，素质很高，然后怎样子教育，怎样子来提升智慧，怎样子来事业成就。

　　乃至于说，有些父母很担心，还没有结婚，找的这个人也不知道怎么样，如果你懂得药师法门，你自己就会看，看看对方是不是适合，这样子的都有。

　　包括你看我们说，这些治国的方法，国家有灾难的时候，怎样子来化解，怎样子来息灾，都在其中。

　　这里面还有列举了黄瓜，尤其是那些有肠毒的人，大肠湿热的人，很简单，如果你脸上生满了粉刺，暗疮，你吃吃黄瓜的话，应该是有帮助，不一定就是这么整条地吃，你把黄瓜榨汁，就这样子喝的话，它能够很好地把我们的那个大肠湿热排掉，而且也没有副作用。这个好过你花钱去做美容，自然健美，所以应该它有很多的用处。

　　还有花生，花生号为长生果，还有西瓜，葡萄和柠檬，有助于降血糖的食物。

　　事实上我是主张大家，每一个月最少抽一天，不要吃晚饭，这一天干什么呢，就是用一些好像胡萝卜，黄瓜，芹菜榨榨汁，混在一起，然后可以兑一点点蜂蜜水，然后就喝这个，让这个肠子清洁一下，每一个月搞一次大扫除，把肠子清洁一下，是比较好的，我们天天要洗脸，但是从来没有人知道要洗肠子。

　　如果便秘了才去洗，这个就很糟糕了。

　　底下是有助于降血糖的食物，包括了大豆，大豆如果按照这个皮来分的话，可以分为黄豆，黑豆和褐色的豆，然后还有山药，山药也可以治疗糖尿病。用15克的山药，6克的黄连一起煎水的话，就可以对糖尿病有帮助。莴笋，南瓜，苦瓜，空心菜，燕麦，荔枝，这些都能够降血糖。

　　降血脂的食物是玉米，冬瓜，莲藕，辣椒，但是辣椒不能够多吃。

　　药师法门里面就是说，糖要尽可能不吃，天然的果糖就可以，人工造的糖要尽可能不吃，烟酒肯定是不要吃，因为糖会伤脾，烟会伤肺，酒会伤肝，茶也不要喝，茶尽量少喝，茶会伤心阴，心很烦躁。找不出原因来，往往就是喝茶喝多了。这就是药师法门里面所说的，所谓的五样要少吃的。

　　黑木耳，酸牛奶，菱角，这些都能够降血脂，有助于降血压的食物，天门冬（芦笋），食物里面的芦笋，药物里面的天门冬。芹菜，包括水芹，旱芹和西芹，西芹是西洋引进来的。

　　事实上，这个旱芹的香气是比较好的，而且药用的话，应该它的效果也是比较好的，我们一般榨汁，这个三种都可以，效果也应该是都差不多接近。如果要降血压的话，用这个芹菜250克，半斤，开水略略烫一下，然后榨汁，就能够降血压。

　　洋葱，菠菜，海带，柑桔，梨，绿茶，这些都能够有助于降血压。

　　然后还有改善睡眠的食物，核桃仁，龙眼，苹果，小米，葵花子，银耳，牛奶和蜂蜜，晚上睡眠不好呢，喝一点点牛奶，是有助于睡得更好的，或者喝一点点蜂蜜水，都是可以的。

　　或者对于缺木的人来说，可以冲一点点灵芝孢子粉，也是可以的。

　　底下这个全息汤（18味），这个是一个老中医，他就是一辈子，他后半生开了几万张的药方，疗效都很好，都是在这个全息汤的基础之上去加减的。所用的柴胡，桂枝，白芍这些，事实上都各有药性。

　　病垂危的人，喉唇干燥，所以事实上，我们前面讲到不能饮食，这个四个字，是很多人，所以患重病以后，死亡的因，尤其是现在的医学方法，它虽然看起来暂时，把那个病的症状消除了，让人舒服一点，但是其实呢，它会让人这个胃气死掉，没有胃口，所以不能饮食，所以基本上，很多都是饿死掉了。

　　喉咙，嘴唇因为内热，或者因为缺乏血气而干燥，眼前所见呢，十方都是一片黑暗，死相现前，嘴唇也干裂了，鼻子也翘起来了，眼睛也没神了，瞳孔也散开了，这是死相现前。

　　父母亲属，妻子儿女，兄弟姊妹，乃至于朋友知识，师长，知心好友这些等等，因为见到他病势沉重，生离死别，所以啼泣围绕，哭泣着围绕着这个垂危的病人。

　　接下来第二段就是讲神识受报，是神识去受报，受审问，病人垂危之际，虽然自己的身体还是卧在本处的病榻上，病床上，但是他却看到阎魔王的使者来拘捕他，把病人的神识，引到阎魔法王的跟前听候审判，事实上这个是病人第六意识，在这里显现出来的，病人昏迷或者闷绝过去了，似乎已经死亡了，但是其实呢，他的第八识，阿赖耶识还没有离体，那些人说死掉了，然后又活过来，其实他的第八识还是没有走，第八识阿赖耶识如果真的走了，他是不可能再活过来了。

　　那种人说死过了，又再活过来，其实是他的第六意识，第六意识感觉到就是好像去到地狱了，但是第八识阿赖耶识还在，然后见到那个阎魔王，其实这些都是业相，显现在第六意识之中。

　　然诸有情，有俱生神，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。

　　每个有情从生下来，就有一个俱生神，形影不离地跟着。我们所作的事情，不管你是修善也好，造恶也好，培福也好，造罪也好，都点滴不漏地完全都记录下来，书写下来了，比我们自己记得还要清楚。等到我们命终的时候，就原原本本地尽持授与阎魔法王。

　　从佛教的角度来说，这个俱生神，他是我们的第八识，阿赖耶识的形象化，阿赖耶识号为含藏识。去后来先做主翁，记录我们的善恶罪福，是第八识的熏习作用，现行熏种子，就是叫做记录善恶。

　　种子起现行呢，就是轮回受报，种子没有化为现行之前，就保存在那里，到要将死亡的时候，就会完全地显现出来。所以这个就是所谓的尽持授与阎魔法王，特别是那些作恶的。

　　如果你是以杀牛，宰猪，杀羊，这些为业的，以屠宰为业的人，临命终时就会见到你生前所杀的那些牛，羊，猪，全部都围过来了，来讨命，来索债了，杀青蛙的呢，见到满地都是青蛙，都来索命。

　　尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。

　　阎罗王就拿着记事簿来审问其人，并且计算他生平所做的事情，看到底是善多呢，还是恶多，然后随他的罪福的轻重，而处断他应该到哪一道里面去受果报。

　　而事实上呢，都是跟随自己的业力，而不是阎罗王做主宰，我们心地如果平时都是光明坦荡的，死亡的时候呢，我们的神识，所凝集的外境就是白光，那么一看到佛菩萨的那些光明，就生欢喜心，就随着佛光去，就能够生佛净土，超出轮回。

　　《中有教授》上说，人临命终时，有寂怒百尊，有寂静尊的四十二尊和忿怒尊的五十八尊来接引我们。

　　而事实上，都是因为我们的大脑和不坏明点，他们将要分解了，所以就会显现出来，显现出来以后，就与佛净土的诸佛本尊相应。我们能够平时有修他的法，就能够超出轮回，生佛净土。

　　但是如果是造恶重的呢，那么业所集成的就是黑光，那么就堕入到无间地狱，中间的这些呢，有造善业，有造恶业，这些普普通通的善恶交杂的大部分的中间的人，这些中不溜秋的人，他就是未定的，所以说如果有修药师法的话，就有一个助缘，他就可以出轮回，八大菩萨来接引他，来帮助他。就可以生极乐，所以事实上药师法门，能够了生脱死，我们现在的一切所求都能如意，今生今世生平的愿望，善愿都能实现，临命终时呢，又能够帮助往生极乐，所以是非常殊胜的法门。所以也有一些众生，他是求生到东方净琉璃世界去的。

　　接下来是，第三就是作福续命，“时彼病人亲属，知识，若能为彼归依世尊，药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处，彼识得还。”

　　病情已经进入到死相现前的阶段了，这时候医药都没有效果了，是很难有生还的希望了，但是大慈大悲，平等普济的药师佛，还设有一个消灾延寿的法门。如果能够依教奉行，或者也可以起到起死回生的作用。

　　救脱菩萨就说具体的作法是这样子，一个是病人他的父母，亲属，和他的知心朋友，要能够至诚恳切地为病人皈依世尊，药师琉璃光如来，这个很重要，虽然这个病人他要死了，垂危了，他不能起来，但是要在他面前说，然后要帮他皈依三宝，皈依药师佛，第二个条件是，请诸众僧，转读此经，要请高僧大德，为他转读《药师经》，第三个是然七层的长明灯，第一层都点七盏，总共四十九盏，或者供七尊药师佛，在每一尊药师佛面前都供七盏。象征生命光辉的延续，第四个是悬挂五彩的续命神幡，如法地布置药师坛场，上面绣着药师佛的名号，或者绣着药师佛的十二大愿，或有是处，或者能够有起死回生的可能。

　　为什么呢，第一个是因为药师佛，他的因地的誓愿力，和果地的功德加持力，那么我们能够皈依药师佛，就是与这个二力相感应，相沟通，相感通，第二个如法地布置药师坛场，就能够调整病人，他的身心的磁场，我们把药师坛场一布置，然后就能够自动地物质的力量，我们身体也是物质，把我们这个有病的身体的物质，透过外在的环境的变化，也能够转变过来，所以我们的家里面要会布置呢，其实也是这个原因。

　　药师法门讲了，怎样子布置自己的家，怎样子做装修。

　　也就是说，如果你布置得好呢，住在那里就很舒服，不会布置呢，事实上，长年累月就会产生不好的影响，那么当然，药师坛场这个威德力，当然就能够调整到病人的身心的磁场。

　　第三个燃灯，燃灯就有延寿增福的缘起，开发智慧的缘起，并且灯代表光明，也能够激发病人的再生系统，激发病人的求生意志，这个就是病人的心念力，也就起作用了。

　　第四个是诵经持咒，这个是消除黑子场，把那个业障所形成的黑子场能够消除，当然，阴性的东西消掉了，外在的有形有相的，这个肿瘤，这些也就可以消除。所以是或有是处，或者能够起死回生。

　　他如果本身的寿元没有尽，打个比方，他本身应该能够活到八十岁，而现在他四十岁就有重病了，他可能要死了，寿命其实还有四十年，不过是因为他前面不懂得调理自己的身体，或者透支了，或者经常起贪嗔痴，把福报消耗掉了，那现在怎么办呢，现在通过修药师法，就可以把它转过来。

　　如果他寿命已经尽了呢，那就没办法了。寿命已经没有了，那么还是不能够转过来，所以叫做或有是处，彼识得还。

　　因为如法地这样子地来修药师佛的延寿法，以此功德呢，他的神识，或者在一七日之内能够生还，或者二七，三七，四七，五七，乃至于七七日内都能够再苏醒过来。

　　所以人过世以后，要停几天，要停几天再来火化，或者安葬，这样的话是比较如法的，因为他还有再活过来的可能，但是我们现在不是啦，我们现在是医院里面病死了，好了，一断气马上推到太平间，马上是入寒冰地狱，摆几个小时，马上送到火葬场，马上烧掉他，马上又入八热地狱。你看，万一他要活过来，也没办法活过来了，冻也冻死掉了，这个是很糟糕。

　　第四个是励力行善。“如在梦中，明了自见，或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业，所得果报，由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。”乃至于遇到生命危险呢，都不会再造作那些恶业了。

　　这个生命垂危的病人，好像在梦中，明明了了地见到琰魔王的使者来拘捕他，亲见到各种各样的残忍的，恶毒的，可怕的刑具，亲见到阎罗王审讯他的情形，并且亲受到惨凄痛苦的折磨，这样子的情形，或者经过一七日，或者二十一日，三七日，或者五七日，或者七七日，经过这些以后，经过这么长的时间受苦，因为他的亲属能够为他修药师佛的延命法，所以他的神识，就得复苏过来。

　　好像做梦一样，从大梦之中觉醒过来一样，他的神识又回到这个躯壳里面去了。还能够回忆起善业感善果，恶业招恶果，因果分明，丝毫不爽，这个人因为亲身经历了造业感果的各种境界，所以以后呢，乃至于遇到生命危险，也不会再造恶了，因为他知道，我不造恶呢，这一期命终以后，还可以得到未来生的善报。如果造恶的话，必定堕恶道。

　　所以我们知道，药师佛他不单单是能够救命，还能够救心。从此以后，这个起死回生的人，他一生之中，就能够弃恶修善，永不退转了。

　　东晋慧达法寺，相传是得宾菩萨来应化人间，猎人出家，阿育王寺，释迦佛真身舍利。

　　底下是普劝众生都能够修药师法，供养药师佛，是结劝。救脱菩萨就劝有清净信心的善男子，善女人，了解了以后，都要能够受持药师如来的名号，并且随自己的力量，来恭敬供养药师佛，这个是外层的供养，内层的供养是怎样修，就是改变我们的不良的，不好的生活习惯，这个就是供养我们身体里面的药师七佛。药师七佛法没有离开我那个身体修，要知道我要善于调整这个生活习惯，这个就是在供养药师佛。

　　世界卫生组织就讲，人的健康与否，取决于几大因素：

　　其中遗传因素占到15%，遗传基因好，但是现在呀，我看这些年轻人，这个遗传基因普遍都是不太好，因为都是很晚才睡，男的也好，女的也好，很晚才睡。那些女的就喜欢讲究美容，然后就自己饿自己，好像一棵豆芽菜一样，男的就天天上网，然后凌晨三点钟才睡觉，自己都肝很热，这个遗传基因怎么会好呢。

　　第二个方面，是环境的因素占到17%，心理环境，压力不大，没有什么压力，这个对身体健康有利，自然环境当然占到7%，你生活在那些染污的地方，当然就不好了。

　　然后那个医疗占到8%，所以不要妄想这个有什么灵丹妙药，或者特别高明的医生，你一遇到你就得救了，其实你自己不懂得调理呢，都很困难的啦。

　　更重要的是生活习惯，占到60%，我们要有好的生活习惯，我们要知道怎样吃，才能够吃出健康，吃出美丽来，才能够越吃越有智慧，越吃越精神，怎样子睡好，怎样子心情好。

　　这个就是内供药师佛。

　　第三种是密供药师佛，就是我们身体与天地运行规律相应，我们的心，我们的念头，与真如自性相应，念念入真如性海，这个是真正地密供药师佛。最圆满，最究竟地供养药师佛。

　　底下是来具体地说，延寿法的仪轨。我们要从九个方面，来修这个药师佛延命法，其实这个对我们每一个人都很重要。我们自己也有病苦，现在没有，将来也可能会有，除非你真正地明心见性了，就可以摆脱，虽有病苦而不会受伤害，然后我们周围的亲人也……想想好多都有各种各样的慢性病，要帮他们的话，事实上，这个九个方面，我们都要懂得。

　　救脱菩萨他是在家相，阿难是出家比丘相，称其为大德。

　　（1）是要受持八关斋戒。如果要脱病苦，那么他的亲人，要为他受八关斋戒，这个病人很重了，他自己不能受，那么他的亲人呢，最好要能够请法师到他面前来，为他授持。因为其实病重的人，往往是胃气已经很弱了，其实他要吃，也是吃不了什么了，这时候，最好是能够为其人七日七夜受持八分斋戒，七天七夜之中，要为他受斋戒。

　　为什么是七天七夜，因为七日来复，七天呢，刚好我们的身体一个周期，我们身体的这个细胞就在新陈代谢一个周期，《黄帝内经》上面说，就是说这个经，这个气血在六条脉里面运转，那如果你这一条不通，然后你今天不通，然后你要等到第七天，它再流过来的时候，才会通起来。

　　所以有时候如果体质不好，感冒了，不管你怎么吃药，可能也要六七天才会好。

　　（2）是供僧以饮食及余资具，饮食，卧具，医药等等，衣服，这些四事供养来供养比丘僧。

　　（3）就是行道，昼夜六时，礼拜行道，这个其实就包括了普贤菩萨的十大愿王：礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请佛住世，请转法轮，普皆回向等等。事实上这个就通过这个礼拜行道，就是包含在其中了。

　　（4）就是要供佛。供养彼世尊药师琉璃光如来。

　　（5）就是诵经，诵《药师经》四十九遍，事实上还包括了要持诵药师咒，我们昨天讲过了，用那个五彩的线，把那个病人能够疗他那种病的食物，或者药物，或者水摆在面前，然后来持诵这个药师咒。药师咒，如果要加强她的力量，要先入药师定，那我们不能入药师定，就是说可以先念那个药师定的咒和结药师定的手印，知道了吧。这个是药师定的手印。先是这样，说法印一样，这样子就变成说法印了，（右手向外，左手向内），我们现在把这个食指靠过来，药师法门她的常用的手印，应该是有十二个，我们这次应该是讲五个，就这样子，这个就是药师定的印，这样子就好了，然后大家跟我一起念：

　　嗡战驮祇哩娑哈

　　这样子一般是念三遍就可以了，如果要加强力量的话，可以念到五遍或者七遍，都是可以的。

　　之后我们再来用药师佛的用印，来持诵药师咒，有一个是大家都知道，药师佛的那个体印，这个都知道，那个禅定印，这是第一个印，刚刚这个是定印，还有一个就是用印，要起作用，用印，这个应该已经教过了。

　　我们就用这个方法，就结这个印，然后一直这样子，最少一百零八遍，把这根线就放在这个里面，然后就念一百零八遍就可以了。

　　明天我们要讲十二药叉大将，我们也会要讲药叉大将的两个常用的印，所以这次应该就是学五个印。

　　这个是我们读诵《药师经》四十九遍和持诵药师咒一百零八遍，这个是延寿的仪轨。

　　（6）就是燃灯要点长明灯四十九盏，要供七尊药师佛，每一尊药师佛面前就供七盏灯，那七盏灯就是摆成一个北斗七星的形象，因为北斗七星是药师佛在空中的物化的显现，每一盏灯都大如车轮。

　　去西藏那个寺院，看那个很大的酥油灯，那个里面摆满了酥油，可以点很多天，点几个月都可以的了。

　　这里说可以点到四十九天，光明不绝。

　　（7）就是造佛像，造药师七佛的圣像。

　　（8）就是造幡，造五种颜色的彩幡，造彩幡，它有几重的意思在里面，

　　第一重意思是因为说幡就表示愿幡，愿幢，表示药师佛的法门，愿之所在，法门之所在，以愿为戒，所以这个是幡的第一重意思。

　　第二重意思是五色幡是能够调五大，外在的五大，地，水，火，风，空，可以转化过来，内在的我们身体的五大，地，水，火，风，空，也能够转化，所以也能够有调理身心的作用。

　　长四十九手，这个手，你看这么伸直，这个大拇指到中指中间这个距离，这个距离就是叫一搩手，成年人一搩手是多长，可能六七寸。四十九搩手，大概就是三四丈，造的那个幡，有三四丈那么高的幡。那么长的幡，一条幡，三四丈那么长。造五种颜色的那个彩幡，每一条幡它都是三四丈长，然后每一条幡上面所绣上的应该就是药师佛他的愿文，十二大愿和药师佛的名号。

　　（9）放物命延己命，放其它众生，就能够延长自己的寿命，就可以度过这个危厄之难。

　　尤其是对那些因为鬼神干扰和犯戒的罪业引起的病，就能够转危为安，不遭受到九横死，不被恶鬼神所干扰。

　　所以要能够多放生。我们今晚上就有供灯，所以大家随喜参加好了。能够增智慧，能够延寿。这些无量功德，佛有说过《供灯功德经》。多放生这个效果比较好，不管你什么病，多放生是应该效果比较好的。

　　明朝，苏州周庄（江南水乡的代表）沉万三救几百只青蛙。

　　底下是讲救国难以延命。因为只有国家太平兴盛，人民才能安居乐业。

　　中国古人所说的：宁做太平犬，不做乱世人。

　　你看杜甫他作过《三吏三别》，描述的都是战争的灾难。

　　所以要报国土恩，要让国家能够太平，救国难以延命。国家遇到灾难的时候，底下就列举了七种灾难：所谓人众疾疫难，突然国家就流行瘟疫，比方说传染病，比方说那个霍乱，前几年的那个“非典”。第二种是他国侵逼难，被其他国家侵略，比方说原来我们中国的抗日战争，这个都是属于他国侵逼难。自界叛逆难，自己国家里面内乱，社会不稳定。星宿变怪难，天上的星星，它运行本来是有规律的，突然之间它就有反常，那么就预兆人间有灾难，他们有一个研究，据说这个银河系排成一个十字形，研究说，那么这个世界历史上就会有什么什么灾难，欧洲曾经说，是有一个感冒，死了很多人，那种流行性感冒，然后也据说是星象，有这样子的有变化。日月薄蚀难，就是日食，月食，一般的我们以为这个是自然现象，但是事实上，如果异常的时候，它是表示人心比较污浊，好像那个太阳黑子活动很剧烈的时候，对人间就有影响，就干扰到人间的磁场。让我们的这些航天工具，通讯工具，通通都失灵，通讯就中断了，这些都是对人间的干扰了，并且事实上呢，月亮的盈亏，根据他们那个研究是说，月亮的盈亏跟大海的潮汐，潮起潮落，是有相对应的关系的，有规律的，乃至于说跟女众的这个生理，这个月经的周期都是有关系。非时风雨难，这是洪灾，洪水，大风灾，大洪灾。过时不雨难，旱灾。

　　那么事实上，这个依报的变化，是因为正报的变化，众生贪嗔痴比较重了，所以彼刹帝利，灌顶王等，尔时应于一切有情，起慈悲心。

　　要消除这些灾难的方法有三个，第一个是息心就是息灾，国王应该对一切有情生起慈悲心来，国家的领导人要能够看看检点自己不如法的地方，要忏悔，然后要能够给全国的老百姓做一个好的榜样，这样子风气变好了，才能够和气致祥，要起慈悲心，要赦免那些关闭在监狱里面，而能够悔过自新的犯人，要给他们减刑，或者大赦天下，放出来。其实更重要的是指要沟通，整个社会各个阶层，都要能够良性地沟通，系闭就是不能沟通。要能够大开言路，要能够虚心纳谏，社会各个阶层都能够良好沟通。人心就能够稳定，那么就没有那么多仇恨。

　　你看现在世界上的灾难，很多都是因为不能沟通，美国人跟伊斯兰教不能沟通，恐怖袭击。事实上是因为这个心，不能平，然后又妄想说，用武力来占领的话，事实上这个是一个下策，“攻城为下，攻心为上”。能够沟通就比较好了。然后经济政策如果好呢，那么就活力够，物质的流通就很畅通，资生物质就很丰富，当然大家就很安定。第三上“赦诸系闭”其实还更指要能够开发民智，要使所有的人，道德修养能够提升，智慧能够开发。

　　第三个方法，应该是修药师法门，按照我们前面所讲的仪轨，来修药师法。它所起到的作用就是能够把国家的灾难平息下来。

　　由此善根，包括了世间的三善根和出世间的一善根，世间的三善根是无贪，无嗔，无痴，出世间的善根是精进。

　　就可以令其国界即得安稳，清除外敌入侵的隐患和消除内部动乱的隐患，风雨顺时，谷稼成熟，能够风调雨顺，五谷丰登，一切有情，无病欢乐，一切人民身心灵都健康。

　　无有暴恶，药叉等神，恼有情者，因为修十善法，不造恶业，所以不会招感那些暴恶的药叉，不会招感到他们来恼害有情众生。

　　一切恶相皆即隐没，一切不吉祥的恶相都消失了，一切灾难的预兆都隐没了，自然吉祥。

　　而刹帝利，灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。而国家的领导人，而国君呢，因为人民安乐，国家升平，所以无所忧患，因此寿命增长。色力就是精神很充沛，身心无病，自在快乐，全国上下，皆得增益。这是修药师法的妙用。

　　底下是救众难以延命，前面讲了国王，国家领导人要这样子来修药师法，来让全国都息灾。

　　底下就讲，各个阶层的人，都要修药师法。这段说王后，妃子，太子，王子，文武百官，一切老百姓，都要修药师法门来除病，延寿。

　　大臣是指以前中国所说的三公，比较高位的，高官阶的，辅相就是辅助治理国家的，各个部的部长。

　　他们遇到病苦缠身，各种疾病，在身上的时候很痛苦，及余厄难，或者遭到其它的水灾，火灾，风灾，战乱等等官非，等等的厄难所困。也要遵照前面的方法，就能够得到效果是病得除愈，众难解脱。

　　底下是问答释疑，为什么那些已经终尽的寿命，还可以增益延长寿命呢，人的生存和死亡都是由自身的因果业报所决定的，因果是必然不变的法则。

　　其实众生有九种横死吗，有九种非命死，所以《药师经》里面讲消灾延寿，就是讲对那些本来还有寿命，不该死，但是惨遭意外死亡的人而说的，惨遭横死的人而说的，对那些寿命没有尽，但是因为他不会使用自己的身体，错误地使用自己的身体，他所吃的食物刚好是伤害自己的身体的。

　　并且他所用的医疗方法，也只是从表面上来粉饰太平，所以当然对身体的摧残就很大。

　　或者是因为每天都很忙碌，都不顾自己的身体去透支体力，或者因为每天常起贪，嗔，痴三毒，广造恶业，消耗福报，所以寿命没有尽，而福报差不多享尽了，而造的恶业多，或者对自己的身体的摧残很厉害。

　　比方说人的寿命，本来应该要活到一百岁，但是因为各种各样的恶的因缘的牵缠，他三、四十岁就得重病，就要死了，所以劝他来造续命神幡来燃灯，来修种种的福德。

　　福德增长了，生活习惯改善了，知道人与自然和谐，人与人和谐，人与真如自性和谐了，所以就能够尽其应得的寿命。后续的还有五六十年，都可以得到，所以能够平安稳健地活下去，绝不会再经历任何的不幸，和苦恼患难。

　　“尽其寿命，不经苦患”。

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　　药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦；

　　无边行愿利有情，各遂所求皆不退。

　　愿一切众生，痛苦都能消除，愿我是，医生和药物，愿我是，一切病患众生的护士，直到每个人都痊愈为止。

　　南无药师琉璃光如来，

　　药师海会佛菩萨，

　　为了帮助一切的如母有情，都能提高生活质量，提升生命品位，超出生死轮回，我们进入《药师琉璃光如来本愿功德经》的最后一次圆满的学习。

　　“阿难问言，九横云何？救脱菩萨言，若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死，又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得，愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。”

　　横死就是不能够善终其天年，严格地来说，我们绝大部分人都可以说是属于横死。

　　第一种横死是因为身病，或者心病得不到救治，而中途夭亡的。

　　先看身病，有些一开始是比较轻微的病，但是不善于调理，就越来越重了。

　　药师法门就说，事实上一切的慢性病，乃至于一切的疾病，要康复都取决于三个方面。

　　疾病康复的铁三角：免疫系统为清除疾病提供了武器，干细胞为疾病治愈提供了源泉，新陈代谢为疾病康复提供了机会。

　　所以事实上，我们一切的慢性病要想康复，应该离不开这三个方面：第一个是免疫系统，免疫系统对我们来说，就胜过拥有亿万资产，因为免疫系统是我们人体抗病的武器，她有亿万种的武器，本来能够抵抗疾病。

　　现在好多的人其实他都是抱着金砖当乞丐，带着原子弹不会用，他在战场上跟敌人去拼刺刀，他不知道激活自己的免疫系统，不知道给自己的免疫系统提供能量，他只知道在外面去找药吃。

　　所以其实一生病，他就到处去找药吃，不知道其实真正的灵丹妙药就在我们自己的身体之中，就是我们的免疫系统。

　　人体的免疫系统可以产生，亿万种抗体和免疫细胞，那么这个就意味着我们人体拥有亿万种消灭疾病的武器。

　　到目前为止，发现的对人体有害的微生物，病菌，病毒，这些不过是几千万种而已。我们的免疫系统她能够产生的抗体，免疫细胞都是有亿万种，所以人体的免疫系统治疗对付各种病毒应该是绰绰有余的，因为她武器很多。

　　那么为什么还有很多人，无法康复呢，还有很多我们无法根治的疾病呢，其实都只是因为我们的免疫系统得不到支持，不能够正常地发挥她本有的作用。

　　第一个方面，是我们的免疫系统得不到能量供应，第二个方面是我们的免疫系统受到干扰。

　　得不到能量供应是因为我们错误的生活习惯，每一天都吃进去垃圾，每一天都很晚睡觉，每一天都心情不好。这样子的话，就让我们的血气水平，就不断地下降。

　　导致到免疫系统得不到充足的能量支持，所以她不能够发挥作用。

　　第二个是我们错误的治疗观念，我们错误地把免疫系统排除病毒过程之中所产生的一些不舒服的反应，好像发烧，好像头痛，或者好像流鼻涕，这些都当作是疾病，然后去制止它。

　　我们只是人为地把人体排毒的过程，切断了，制止了，人为地破坏了我人体内的免疫系统，不知道利用人体本身的智慧，来对抗疾病的威胁。

　　我们的免疫系统没有发挥她应有的作用，所以很多的慢性疾病难以康复。

　　第二个是讲到干细胞，干细胞很神奇的，现在的这个医学上面研究，叫她做干细胞，佛教里面，药师法门，一直就称她为再生系统。

　　美国《科学》杂志，在1999年和2000年，连续两年两次都将干细胞生物学和干细胞生物工程评为世界十大科学成就之首。

　　干细胞她就是一种没有充分地分化，没有完全成熟的细胞，她具有再生成人体各种组织器官的潜在的功能。

　　在一定的条件之下，也就是说，只要我们的再生系统能够激活，那么她可以再生成为各种的组织器官。所以医学界就称她为“万用细胞”。

　　并且人体的干细胞她分为两种类型：一种是全功能干细胞，她可以直接克隆得到完整的人体，另一种是多功能的干细胞，就可以直接分化为五脏六腑，并且能够用之于修复人体受损害的，受损伤的一些器官和组织。

　　事实上对于那些百病缠身的人，这个就意味着人体器官受损害以后，还有修复的机会，所以说干细胞是我们人体自愈力的源泉。

　　有些人他是一直喝酒，然后每次喝酒，都会伤害到几万个肝细胞死亡，因为这个人的肝功能很强大，你有30%的肝是正常的，她能够发挥作用，你都没有很明显的症状，她还能够排毒，她还能够清洗血液。

　　所以开始你没有什么感觉，如果继续损害的话，他一发现，可能就变成是一个肝癌了，或者肝癌晚期了。因为一直很疲劳，一直透支，然后天天喝酒，应酬也很多，压力也很大，很年轻。

　　事实上就是说，要康复的话，应该说要有机会转过来的话，事实上唯一的机会，就是要把这个三个方面调好，免疫系统要能够激活她，干细胞要能够激活她，让她发挥作用，就是说，你那些死亡的肝细胞，那些垃圾要能够排出去。然后要用好干细胞，让她生成新的组织，这样子呢，是我们人体自我痊愈的源泉。

　　药师法门认为说，只要我们能够激活人体的再生系统，所有的疾病都有可能痊愈，都有可能康复，我们要运用前面所学的那个药师佛健康长寿七法。

　　你看那些佛菩萨，生死自在，能够想活多少年，想住世多少年就住世多少年。原因都是因为他们激活了再生系统，他们这个脉要死亡了，都还可以把她再生成，用这个干细胞去再生成，受损害的能够得到及时的修补。

　　第三个其实就是新陈代谢，新陈代谢为我们的康复提供了机会，要知道我们这个人体，她是一个随时，一刹那，一刹那，都在随时进行交换的一个开放系统。是一个结构和功能都非常精密的，非常强大的一个开放系统。我们不停地在跟外界在进行能量交换，我们的垃圾把它排掉，我们从外界又吸收能量，我们呼吸也是，我们吃五谷也是，我们喝水也是，但是我们的这个系统要能够不停地同外在的环境进行物质和能量的交换，才能够维持，才能够正常地运转，这个其实也就是我们一直在所强调的人与自然和谐，就是身体健康无病苦。其实人与自然和谐，不停地进行能量交换，就是我们生物学上，所说的新陈代谢，一旦物质和能量的交换停止呢，人体的各个系统就会解体。

　　所以人体这种不断地同外界进行物质和能量交换的过程，就是新陈代谢。

　　我们人体也要将食物中的养份变成人体自身的物质，形成我们新的细胞，我们的细胞不断地每天生成，每天死亡，那么新生成的细胞，她的养分要从食物之中获取。

　　所以事实上我们人体的这个新陈代谢的机制，就为疾病的康复提供了机会，我们受损的那些组织细胞，可以通过新陈代谢的作用，重新修复好，但是我们新陈代谢要正常运转，它是要取决于几个因素的：第一个是能量供应要充沛，我们血气要够，第二个是要能够顺利地排毒，第三个是要懂得通过正确的饮食，使我们的身体的细胞，获得足够的营养物质，这个就是药师法门里面所讲的秘密禅的基础，第四个是尽可能地少打针，少吃药。

　　任何药物，不管是什么灵丹妙药，它长期使用或者是大量使用，都会给身体带来比疾病本身更大的灾难，更大的伤害。

　　所以如果我们能够把这个免疫系统，干细胞，新陈代谢这个三方面都能够让它正常地发挥作用的话，都能够激活的话，事实上就能够保持健康。

　　健康它不是一个静态，它一直都是一个动态，一直在不断地变化之中，维持平衡。

　　我们为什么会感冒发烧，事实上它也就是在排毒。而且事实上有些人他阴虚，他为什么觉得自己很健康，因为他也是达到了一种平衡，在一种低水平的能量上面的平衡，我们如果要升到高一级的阳虚的水平平衡的话，那么这个过程之中，我们可能还会经常感冒，更进一步，我们要达到完全健康，药师法门所说的健康这种水平的话，我们也可能会要有一段时间发烧，头痛，感冒，拉肚子，把这个垃圾排出去了，我们水平更高了。

　　人体她这个仪器很精密，就好像我们很好的电脑一样，你电能很充足，它当然正常运转，你差一点，它也能够自己自动平衡，然后又能够照常运转，再低一点也行，只要不超过这个临界点。我们身体也是如此，事实上我们的能量在一直下降，但是她每下降一个水平，都能够维持一个平衡，一直到它无法平衡的时候，就是死亡了。

　　修药师法门的话，我们要能够康复的三个要素都能够具足，这个是身体的疾病的康复。

　　接下来应该就是心，心病。有些人他对于三宝，对于正法他不相信，但是他会去相信世间的那些邪魔外道，他对于佛菩萨的教诲，他不相信，他不愿意去做，不当一回事，但是人家跟他算命，说你今年哪个月不好，哪个方向你不要去，他是依教奉行的。他宁愿去相信那些巫婆神汉妄说祸福。假藉那些鬼神附体，胡言乱语，或者说这个人，你要大祸临头了，然后这个人他就很恐慌，日夜都是忐忑不安的。

　　因为没有智慧，所以想出很多愚蠢的办法，去消除内心的恐惧和惊慌，比方说他会去迷信那些卜卦，然后问觅祸根，相信那些邪师的指示，然后宰杀猪羊等等，种种的众生，用众生的血肉来解奏神明。求神明派遣魍魉鬼神，魑魅魍魉四种鬼，派遣这些鬼神来给他帮忙，然后请求这些鬼神，能够帮助他，纳福消灾，期望能够延长寿命。最终都不能够有效果，没有效果。而且请神容易送神难，给这个鬼神干扰到了。

　　第一种横死：非命死，二者横被王法之所诛戮，三者，畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。

　　第二种横死是牢狱之灾，或者是自己做了危害国家和人民的事情，触犯了国法，所以罪至死刑，第二种是今生其实确实没有罪过，但是因为宿世的业力，今生被冤枉了。

　　第三种横死是喜欢打猎，猎杀鸟兽，沉迷于嬉戏，赌博等等的一些不正当的娱乐嬉戏，耽淫嗜酒，沉迷于淫欲，嗜酒如命，不务正业，终日游荡，放逸没有节制，被那些非人的鬼神夺走了精气。

　　《地藏经》上所说的啖精气鬼王，啖胎卵鬼王，啖精气鬼王，样子像小孩子，你晚上睡觉了，睡了很久，越睡越迷糊，第二天醒来还越没精神，那么这种啖精气鬼王干扰，是有可能的。

　　修药师法门，身体是放光的，这些鬼神是不能靠近你的。

　　因为放荡不羁，狂嫖烂赌，并且逢酒必醉，所以精力就一天一天地耗损，又加上心绪不宁，所以这些邪神恶鬼就乘虚而入，夺其精气而置之死地，这样子是第三种横死。

　　现在很多的众生很大一部分比例都是属于这第三种横死，每天很忙碌，压力也很大，然后晚上他就寻求刺激，首先跑去吃，大吃大喝，而且点活的，吃海鲜，或者吃什么龟呀，这些。

　　其实我们要知道，这个女众怀孕期间，是不要吃海鲜，有一些人说，这个海鲜很补，然后怀了孕以后，怀了小孩子去吃海鲜，其实这个寒气就会进去，是比较极寒之物，并且海里面的污染很大，去吃很多活的东西，这个属于畋猎，虽然你没有去打猎，但是你照样在杀生。

　　然后吃完以后，大家来打麻将，来赌钱，或者跑到澳门去，一输可能就是几十万，几百万，这个就是属于嬉戏，都是横死的因，然后耽淫嗜酒，吃饱了，喝醉了，然后跑到歌舞厅去，你看那个音乐灯光都很暗，整个，每个人都很疯狂地在那里扭动，真正地就是群魔乱舞，事实上，放逸无度。

　　你看现在每个人，那些晚上不睡觉的人，搞到凌晨三四点钟，才跑回家去，下班以后一直玩，这样子的话，表面上说要应酬，要谈生意，其实往往都是属于这个第三种横死，然后可能很年轻，青年或者中年，然后就有重病了，事实上这个都是自己生活习惯有问题。

　　四者，横为火焚，遇到火灾，或者因为失火而受到伤害，这是外层的意思，事实上还有一层的意思，乱世之中死于炮火，内层意思，是自己内心经常发脾气，生气。这个也是横为火焚。

　　你每次发脾气，你的肝脏就起火了，你就在自己烧自己的肝脏，这是嗔恨之火。

　　第四种事实上是指劫火，世界坏的时候，世界有成住坏空，坏劫的时候，水淹初禅，火烧二禅，风坏三禅，当然还有火，是指我们的烦恼无明火，这是讲横为火焚的五层意思。

　　五者，横为水溺，照样的是有五层意思，第一个是落水被淹死掉，第二种就是遇到洪灾，第三种就是贪欲为水，内心起贪心，第四种其实是指三惑的水，见思惑的水，尘沙惑的水，无明惑的水，淹没我们的本性智慧，第五种也是指世界坏的时候，水淹初禅，初禅三天都被大水所淹掉了，不单单是我们这个欲界的六天被淹掉。不单单是我们人天被淹掉了，初禅三天都有水淹掉了。

　　六者，横为种种恶兽所噉，第一重意思是指被那些毒蛇虎狼所噉食，所伤害，第二种，在现在来说是指交通意外，被火车撞死，被汽车压死，这些都是属于恶兽所噉，第三种事实上也是指我们被那些邪见所误导。

　　七者，横堕山崖，因为不小心，堕落到山坑里面，险谷中间，或者从悬崖峭壁上掉下去，死于非命。内层来说呢，是堕于断见，常见，堕在这些邪见里面，是横堕山崖，这个比外表的堕山崖还要严重，外表你因为恶业掉下去受伤了，这个还好一点，如果你内心里面有断见呢，它会生生世世，它形成一种习气等流，让我们不信仰佛法，让我们没有智慧。

　　八者，横为毒药，厌祷，咒诅，起尸鬼等之所中害。被毒药毒死，我们不懂药师法门，我们每天吃饭都差不多好像在喝毒药一样，每一天吃下去都是垃圾。我们细胞所需要的营养物质没有吃下去，或者晚上睡不着觉，就吃过多的安眠药，这些都是受伤害。

　　厌祷，咒诅，就是被人用邪法，用厌胜，用邪咒来伤害，或者被起尸鬼所伤害。

　　我们助念的人要知道，助念的时候，其实一个是要诵一下白伞盖护身咒，第二个是可以戴一条菖蒲戴在身上，放在衣服口袋里面，这个是比较好的，尤其是那些死于恶性病的，那些肿瘤，肝腹水，什么什么病，他死掉了，其实他一死掉，他组织已经首先就烂掉了，所以他死了以后，他就有一种叫做尸毒，尸气，它就会排出来，其实就是一种细菌，这种细菌它会跟随你的呼吸，吸到你的身体里面去，所以可能你会好几天都不舒服。所以的话，我们如果戴一条菖蒲在身上，这个应该就是可以起到作用。

　　如果是这个万一亡者的眷属，被这个尸气所侵害，就用一些桑枝和艾叶，这个都是常见的辟邪的，熬一点水，煎一点水，留一点点喝，就留一点点冲雄黄，朱砂，冲一点点喝下去。然后大部分的就用来洗个澡。把衣服换掉，这样就可以了。

　　九者，饥渴所困，不得饮食，而便横死。这种饥渴所困，不得饮食，是包括了几个方面，第一个方面是他没有谋生的能力，或者遇到了大饥荒，为饥饿所困，或者是因为说他有食物，但是他自己没有胃气，有胃气则生，无胃气则死，所以虽然面前摆满了，佳肴美味，但是不能吃，吃不下去，这样子就活活饿死掉了，尤其是那些慢性病晚期，都是这样子，完全吃不下东西了。或者是因为说虽然吃得下去，但是不能吸收，不能转化为人体所需要的营养，不能够转化为能量，这样子而横死，这是九种横死。

　　其实我们需要特别强调的横死是指什么呢，特别需要强调的是第三种和第九种。第三种是讲我们的生活习惯不好，一天到晚去喝酒，赌博，晚上不睡觉，这些呢，寻求感官刺激，这个都是不良的生活习惯。

　　现在的年青人特别喜欢这个，我白天那么辛苦，晚上这样子娱乐一下是正常的，其实他不知道，他就把自己身体加油和维修的时间就占用掉，就浪费掉了。所以就天天在透支，所以年纪青青，脸色青青。我看到有一些年轻人的身体，其实比老年人还比不上。因为他又忙，然后天天又透支，还要天天去寻求刺激。

　　第九种这个也很重要，一定要注意正确的饮食方法，一定要让我们的人体里面，要有正气，有胃气，让我们的各个系统能够正常运转，血气水平要比较高。

　　当然了，我们还可以从其它方面来解说。这个九横，佛陀有专门说过一个《佛说九横经》。前面五种都是讲因为不正确的饮食方法，而导致意外的死亡。可见这个饮食，是不是正确很重要。

　　还有那些火焚，水溺，不要从表面看，事实上是指我们起贪嗔痴，你要发脾气的时候，要知道你的肝脏，就在被你自己点燃的火，怒火在烧。

　　你要起贪心的时候呢，事实上就已经在被水溺。

　　这个是讲九横死，“是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。”

　　救脱菩萨所开示的药师佛延命法，就是为了拯救这些将遭受横死的众生，因为他的寿命没有尽，所以如果能够按照药师佛延命法，那个九项去修持，依药师佛的慈悲愿力的加被。就可以挽回，可以挽救。

　　但是如果是确实年纪大了，年老了，应该寿终了，寿尽了，死数已定，那么佛菩萨也是不能挽回的。

　　底下是结劝修度，救脱菩萨他代佛弘法，弘传了这个药师佛的延命法，已经说圆满了，所以底下作个总结。

　　“若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王，随罪轻重，考而罚之，是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”

　　阎罗王他登记众生的名字，籍贯，投生的状况，记录众生犯过的情况，修善的情况，都记录在案，事实上三界众生，烦恼未断，生死未了，都在阎罗王的控制之中，都在阎罗王的势力范围之内。

　　不要以为只是我们人才在他这个控制之下，事实上呢，乃至于天人也是，乃至于非想非非想处天，他寿命有八万大劫，照样如此，照样命终以后，天寿已终还是要堕落，还是要根据业力去轮回。

　　因为三宝是众生究竟的依归，是万善的基础，是启发我们每一个人心性之中，本有的光明和觉悟心，所以我们要能够护持。

　　坏君臣法，在我们身体上来说，在我们健康上来说，也是可以说，我们的身体本来各个系统，她能够很好地平衡，自我调节，我们一定要倒行逆施，我们身体想睡觉了，你不给她睡觉，然后只好让那个肝去起相火，去透支能量，这个也是叫做坏君臣法，导致到你的肝受损害。

　　阎罗王他跟随众生犯罪的轻重，考问，审讯，而加以应得的处罚，应该到哪一道去呢，就处罚他，事实上呢，这个是一种形象化的说明。

　　事实上根本的是我们业力决定的，但是我们业力境界它招感，它会显现那种好像被阎罗王审判的这种境界显出来，因为造了很多的恶业。

　　底下就是药叉誓护，十二药叉大将和他们的眷属，八万四千药叉就在佛前发誓愿，来守护药师法门，来护持修药师法的人。

　　“尔时众中，有十二药叉大将，俱在会坐，所谓宫毗罗大将（蛟龙），伐折罗大将（金刚），迷企罗大将（金带），安底罗大将（破空山），额你罗大将（沉香），珊底罗大将（螺髻发），因达罗大将（能天或者主），波夷罗大将（鲸），摩虎罗大将（蟒龙），真达罗大将（一角，头上有一个角），招杜罗大将（严帜，标帜，旗帜），毗羯罗大将（善艺，工艺善巧）。”

　　只要有山门的地方，就会有药叉，山门口那个所谓的哼哈二将，密迹金刚，就是药叉大将。有山门就一定会有两位大将守护着。

　　《楞伽经》就是佛陀在楞伽山为药叉王所说的法，《楞伽经》很重要，你看我们禅宗，在五祖以前，达摩祖师来东土的时候，传法的时候他就说，吾以四卷楞伽印心，你开悟以后，怎么样子判断你有没有开悟，你拿起楞枷经来，你不用看解释，你就看得明白，你就通达，那就说明你还是差不多了，对于空性智慧了解了，对于法界的性相都通达了，一直传下来都是用《楞伽经》来印心。到后来才改用《金刚经》，你看我们那个五祖给六祖大师讲说《金刚经》。

　　我们有一张表是讲《十二部人神禁忌歌》，十二药叉大将如果在养生来说，在身体康复来说，他是告诉我们怎样子正确地吃，正确地睡，正确地调理身心。

　　药师七佛他可以说表示空间，药叉大将就表示时间，我们每一个人都生活在一定的时空之中，我们在每一个时空点上，都在不断地跟外界进行能量的交换。

　　所以说药叉大将他表法呢，一个药叉大将他是药师佛的教令轮身，就是药师佛的事业身，药师佛他现佛身，要知道佛现佛身，是表示解脱相，现菩萨身是慈悲相，如果现金刚身，现药叉身呢，这个是现威猛相，是成就事业起作用的，药叉很威猛，为了降伏那些刚强的，难调难伏的众生，为了摧伏邪魔外道，所以就现这个教令轮身。

　　第二种表法，十二药叉大将也就是药师佛十二大愿的象征，药师佛他以药叉身来推行佛法，来让他的每一个愿力，都能够起到利益众生的妙用。

　　第三个药叉大将是表示时间，药叉大将就可以分别轮值十二年，每一年都有一尊药叉大将来守护。

　　在一个月之中，他们分别表示不同的月份，你看那个毗羯罗大将就表示十月，宫毗罗大将表示十一月，这是指我们中国的农历，伐折罗大将是表示农历的十二月，每一位大将他就守护一个月。

　　每一位大将他在我们十二时辰之中，他们每一位大将都守护一个时辰，这一个时辰，事实上就告诉我们怎么养生，所以宫毗罗大将守护的是子时，他所属的经络是属于胆经，他的本尊相应的本尊是弥勒菩萨，所以我们要按照值班的经络来养生，我们子时的时候胆经值班，这个时候我们要睡觉，要保护我们的胆气。

　　丑时的时候是肝经，是伐折罗大将，所以这个时候也要睡觉，前面十一点到一点是我们身体加油的时候，凌晨一点到三点是我们身体维修的时候，你不要占用她的时间，绝对不可以喝酒，要保护她，要睡觉，让我们的肝顺利地来排毒。

　　底下第四个方面还要讲到，每一位大将他都有眷属，都有七千药叉，十二乘以七千，是八万四千，其实这个就表示我们断众生的八万四千烦恼。

　　十二位药叉大将，每一位都统摄七千药叉为眷属，八万四千药叉，在十二药叉大将的带领之下，他们都来发护法的誓愿。

　　内层来说，表示转化八万四千烦恼，归入真如觉性之海，与自性相应，这个就是同时举声白佛言。

　　药师佛他因为有无量的功德，有无量的行愿，有无量的誓愿力，无量的善巧方便，所以一闻其名，就可以罪障冰消，可以烦恼息灭，福慧增长。

　　药叉，其实是捷疾鬼，虽然力量很大，威神很大，福报很大，但是还是在恶道之中，在鬼道之中，依然还要受鬼道的痛苦。

　　能够摄迹归本，能够走向光明，能够不恐惧了。

　　从内层来理解的话，是因为这些药叉，他以前是普通的世间的鬼神药叉，现在听闻到药师佛了，因为闻法的功德之力，能够摄迹归本，就成为药师佛，他的十二大愿的教令轮身，就是药师佛的等流身，就是药师佛利乐众生的妙用。他已经变成药师佛的化现。

　　药师法门要从四个方面来讲：外层，内层，密层，密中密层。

　　我们能够给大家讲的就是外层和内层，密层和密密层那个是要传法的时候，其实就是讲，我们气脉修行的窍诀。

　　我们要讲到这个药师，十二药叉大将他的本印，药叉大将他这个咒语，这个观修很复杂的。先结药师佛的用印，右压左，这样子并起来。这个大拇指平齐，这个是第一步，再接过来是要转一下，这个大拇指前面是并着的，现在压过来，右边压左边，然后把无名指和小指伸出来靠起来。就可以了，伸直就行了。

　　嗡，宫毗罗大将，

　　嗡，伐折罗大将，

　　嗡，迷企罗大将，

　　嗡，安底罗大将，

　　嗡，额你罗大将，

　　嗡，珊底罗大将，

　　嗡，因达罗大将，

　　嗡，波夷罗大将，

　　嗡，摩虎罗大将，

　　嗡，真达罗大将，

　　嗡，招杜罗大将，

　　嗡，毗羯罗大将。

　　还有一个用印，有什么专门的事情求他，十二药叉大将的印都是一样的。

　　讲一个具体的方法，我们有病啊，我事业上有个什么大的项目，我希望求药师佛加被，《药师经》上讲要打个结（五色缕），药叉大将就会来护法，这个结怎么打呀。

　　五种颜色的线，把它搓成一条是最好的，“结我名字”有两个方法：复杂的，你要懂得这个十二药叉大将，他每一位药叉大将都有一个种子字，你就要把那个线就结成种子字（梵文字）那个形状。简单的，有一条五彩的线，把它搓在一起，然后你就怎么样，一边念这个名号，一边就打一个结，十二位大将就打十二个结，结起来就行了。打死结，打活结都是可以的，“嗡，宫毗罗大将，……”，然后还要注意这个五彩的绳子最好是七的倍数，七寸，七尺，不都是七吗？那个3.5尺，不也是吗？能够被7整除的就可以了，然后你把它打十二个结。

　　你念他的名号，然后还要结他的手印，就等于请他来帮忙。（上古的结绳记事）。

　　接下来还有一点你要学会，这个药叉大将的用印，首先把中指弯曲过来，靠过来就行，你要知道这个大拇指要平行成一条直线。然后这个食指和无名指抵起来。小指在动，小指在动就是在拍电报，这个是他的用印。

　　结好十二个结以后，我们就可以来念一遍，“嗡，宫毗罗大将，……”，我就应该要结刚才这个手印，也可以先结那个体印，把这个药叉大将念一遍，然后再结用印又念一遍。再第三步就是说今年值班的这尊药叉大将要念十二遍或者念七遍都可以。都念完以后，我应该拿一张纸，把自己的名字，把自己的心愿都写起来。写起来以后，把它卷一个纸筒子，把它包在里面，不是露在外面，然后这个纸的颜色是有讲究的。如果你要求增益的，希望我事业顺利，谈一笔生意，要用一张金黄色的纸，我要是夫妻关系不好，我希望得到人家尊重，希望夫妻和睦，我要用红色的纸。如果我要消灾免难，用白色的纸。卷起来后，用这个绳子把它围起来，缠起来就行了，把它缠起来，然后就放在药师佛的面前。然后按照那个前面讲的九个方法，我们要怎么样受八关斋戒，怎样诵《药师经》，怎样点灯，怎样子造那个续命神幡，这些都可以做。事情成就了，这时候我再把这个结一个个地解开。

　　然后我这个绳子可以保存好，我一直都可以再用。

　　事实上，它有一个讲究，如果你打了这个结，你有特别的心愿，你放在药师佛前，你家里经常有人去，你用一个黄色的经帕子把它盖着，这个是比较好的，这个是比较秘密的。

　　你越秘密地祈请，他的感应灵感就越快，加持力越大。

　　正宗分我们就说圆满了，下面是流通分，第一部分是阿难问经名（三个经名），第二部分是大众依教奉行。信受奉行。

　　第一个方面

　　重视人体肉身的转化，人身是小宇宙，宇宙是大人身，强调在今生今世的饮食，呼吸，睡眠之中修行，强调在日常生活之中解脱，强调将生活之中的一切都转变为佛法。药师佛是人道的本尊。

　　第二个方面，要注意刚刚讲的五个手印，药师佛他的根本印，就是我们的禅定印，右压左，这个就表示药师佛的四大转化我们凡夫的四大，归入空性，药师佛他的用印，就是药师佛要起作用，我们念药师咒，就像一个药壶一样的。药师佛还有包括他的定印，药师佛他的药叉大将的本印和药叉大将的用印。

　　第三个方面，我们要能够重视菩提心，要无我利他，要能够眷属圆满。眷属广大，药师法门她特别讲究，就是说世间的圆满相，富贵相，成就相。

　　第四方面，我们在修药师咒的时候，我们接下来会进入到略修一下药师佛的这个仪轨。如果你身体有病的话，你就观想，你那个有病那个地方有尊小小的药师佛，在你那个有病的地方，你肝脏有病，你肝里面就有一尊药师佛，药师佛放琉璃光，蓝色的光明，是法性的光明，能够让我们消除一切障碍，让我们违缘消除，病苦消除。乃至于你要将来修成就了，你要观想你每一个毛孔之中都有一尊药师佛。

　　我们简修一下：

　　南无十方三世一切佛法僧三宝，

　　南无药师会上佛菩萨，

　　南无本师释迦牟尼佛，

　　南无光胜世界善名称吉祥王如来，

　　南无妙宝世界宝月智严光音自在王如来，

　　南无圆满香积世界金色宝光妙行成就如来，

　　南无无忧世界无忧最胜吉祥如来，

　　南无法幢世界法海雷音如来，

　　南无善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来，

　　南无净琉璃世界药师琉璃光如来，

　　南无日光菩萨，

　　南无月光菩萨，

　　南无药王菩萨，

　　南无药上菩萨，

　　南无宫毗罗大将，

　　南无伐折罗大将，

　　南无迷企罗大将，

　　南无安底罗大将，

　　南无额你罗大将，

　　南无珊底罗大将，

　　南无因达罗大将，

　　南无波夷罗大将，

　　南无摩虎罗大将，

　　南无真达罗大将，

　　南无招杜罗大将，

　　南无毗羯罗大将。

　　南无地藏王菩萨，

　　南无救脱菩萨，

　　南无琰魔法王，

　　南无文殊师利菩萨，

　　南无执金刚菩萨，

　　南无阿难陀尊者，

　　归命满月界，净妙琉璃尊，法药救人天，因中十二愿，慈悲弘誓广，愿度诸含生，七佛药师王，我今皈命礼，受意气得行，守我神明光，光胜世界佛，善名称吉祥，妙宝通极乐，极乐在西方，宝月智庄严，光音自在王，圆满香积世，金色妙宝光，行成除业障，无垢净名王，绝学本无忧，无忧最吉祥，足趾才点地，极乐在东方，法幢高无极，法海震雷音，勤劳无佛世，地藏古来今，善住宝海界，法海胜慧王，神通作游戏，秘密妙难量，净琉璃世界，药师琉璃光，日月常遍照，十二大愿王，我今申赞扬，志心头面礼。

　　愿此香花云，遍满十方界，一一诸佛土，无量香庄严，具足菩萨道，成就如来香，以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供养而住。

　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　我从过去世，流转于生死，今对大圣尊，尽心而忏悔，如先佛所忏，我今亦如是，愿承加持力，众生悉清净。以此大愿故，自他获无垢。

　　至心称名消疾苦，诸根具足业障除，不堕恶趣生人间，资生不缺意宽舒，桎梏苦难得解脱，虎狼恶物慈心俱，斗争解散言讼息，江海安平任游处，资生自具善自增，自消先业济穷人，转得男身行勇健，父母眷属出迷津，从暗遇明鬼蜮灭，根力觉道好修行，舍二乘见不退转，命终极乐莲花生，杀里生恩天有道，盗亦有道事在人，陵慢豪雄除业障，金色宝光信满成。

　　称名脱苦恼，见光人天生，转得善眷属，药叉起慈心，邪见还归正，边地遇知识，乏少随念足，先罪解脱得，清净相为资，十善佛通戒，活泼泼地生，胜慧游戏者，身是琉璃树，心超日月光，布施方便道，慈济大乘航，恶趣皆清净，洪名已疾尪，富饶繁胜族，脆弱转雄强，正见开魔网，公平作宪章，人人衣食足，同念药师王。

　　南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　稽首三界尊，皈命十方佛，我今发宏愿，持此药师经，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。

　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　南无药师会上佛菩萨（三称）

　　善住宝海妙宝同，法幢光音光胜融，无忧自在净琉璃，圆满香积七佛通。

　　药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。

　　南无药师琉璃光如来……

　　根机好的同学，应该在我们念诵的时候，就已经把整个的仪轨，观修好了，我们要自成本尊，对生本尊，我们要观想面前虚空之中有对生本尊药师佛，然后后面有释迦佛，前面有《药师经》，周围还有另外的药师六佛，然后再外面就有十六菩萨，再然后就是十位的护方神，和十二位药叉大将，然后我们的四个角，四个边就有四大天王守护着，我们现在也可以这样观修，然后大家观想自己也成为药师佛。想着你的胸口也有五色的光，或者你手之中，也有五彩的线连到我这里来。然后我们就可以加持到整个的坛场里面，一切都变化，我们的这个水也好，苹果也好，这些都可以变化。

　　不过桃子的话，那些肿瘤病人不要拿，（桃子是活血的），苹果是所有的人都可以的。

　　观修清楚以后，我们要先略作一下空观，念那个空观咒，然后在空之中显现这一切，将这个娑婆世界，转变为净琉璃世界，然后我们就大家一起来结药师佛的用印，一直结这个印。是在我们的胸口，这个是我们自性功德显发出来。一开始就是念七遍完整的药师咒，最后也念七遍完整的药师咒，中间我们念一百零八遍，就是念心咒，

　　南无薄伽伐帝，鞞杀社窭噜薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛他揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，嗡，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝莎诃。（七遍）

　　嗡，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝莎诃。（108遍）

　　我们眼前这个咒鬘这个境，这个法器上面就是这样写的，你把这个咒鬘能够会写，能够会观想，对生本尊和自成本尊，心轮之中都有这个咒鬘。

　　然后吸气的时候，就从对生本尊的心之中，把这个光明咒鬘吸进来，然后闭气的时候默念：嗡，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝莎诃。

　　呼气的时候就回到对生本尊，由自成本尊这边回到对生本尊那边。刚好就这样，这个缘字形念诵法。

　　然后每一个咒，每一个字都好像一个链子一样，一个字接一个字，到那个里面就还是与那个里面本有咒鬘融为一体。

　　这么简单念诵也是可以的，也是能够得到药师如来，他的誓愿力，功德力的加被。

　　然后散印的时候，应该是从头顶上面把这个印散开。

　　我们做一下回向好了：

　　我今念诵秘密咒，普遍三界得清净，愿我生中除业障，福德圆满利有情。生生世世恒受持，四恩众生共成佛。