持诵金刚经和心经的神奇作用

　　博主14日夜补注：刚听一位朋友（学诚法师的弟子）说，南怀瑾大师也和下文的仁达大师一样，正是在读《金刚经》到“尔时无我相无人相无众生相无寿者相……”时，于言下大悟。

　　按：本文综合转载自流水今日明月前身的博客，希望利益有缘

1、持诵金刚经的神奇效果

　　仁达自1992年初夏学佛以来，每日持诵《金刚经》，坚持不缀，得到了很大的收益。1996年阳历十一月二十二日，我在烟台海防营，骑着一辆二六的自行车从东往西过五叉路口，由于正赶上几辆汽车从北往南驶过，我便左脚着地，右脚蹬在自行车脚蹬上，臀部坐在车座上，两手把着车把，停在路口上等车过去。这时从我的左后方驶过一辆摩托车来，响声很大，开得很快，当时我想：前面过车，这个人怎么开得这么快？我刚想到这里，那辆摩托车的右脚蹬子就撞到我左小腿上了，只听“砰”地一声，摩托车连人带车就飞了出去，摔出去七八米远，摩托车的几个零件也摔飞了，包括撞我脚的脚蹬子，都撞掉了。碰撞的声音就象摩托车撞到了一根铁柱子上一样，而我的腿却丝毫没有感到疼痛，我身体也没有晃动，当时踏在地上的左脚也没有动窝。

　　等最后一辆小轿车过完后，那人还倒在地上，没有趴起来，我蹬着自行车走到那人跟前，笑了笑说：“你这个人摩托车怎么开得这么快？！幸亏撞到我腿上，你要撞到别人，你给人家看病去吧。”

　　1993年阳历十月十二日早上，我一如往常继续诵读《金刚经》，诵到第十四品“我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相……”时，突然停顿，眼前一片空明，一切都不存在了（博主注：南怀瑾大师也是在读《金刚经》到“尔时无我相无人相无众生相无寿者相……”时，于言下大悟。），在没有任何思维活动的情况下说出六句话来：

　　无风无火无山河

　　无神无鬼无有魔

　　无人无你亦无我

　　无僧无法也无佛

　　法界藏身无一物

　　君且听此自在歌

　　说此《自在偈》时，涕泪悲泣。过了一段时间，我恢复了常态，接着继续把《金刚经》诵完。早课做完后，我把《自在偈》记录了下来。几天后，我到北京法源寺，拿着《自在偈》去见我师父上能下行大和尚，当时在场的还有七八位居士，大家都争相阅读，但不解其意，于是请我师父给予讲解。我师父非常高兴，一边讲一边在那张写着《自在偈》的稿纸的右上方写下了：

　　理可顿悟

　　事须渐修

　　如人饮水

　　冷暖自知

　　春到花香处处秀

　　山河大地是如来

　　并签上了他老人家的法名“能行”二字，又盖上了三宝印。我师父能行法师当时跟大家讲：“这种状态是许多出家人一辈子追求都得不到的。”

　　2005年仁达三步一叩千里朝拜五台山过程中，非常劳累，非常辛苦，由于体力消耗超过了极限，晚上入睡前身体会不由自主地颤抖二三十分钟。在这种情况下，仁达还是坚持每天持诵《金刚经》，从来没有间断过，其原因就在于通过持诵《金刚经》得到了智慧和自在。这种法喜不是常人所能体会和猜测的，希望我佛弟子都要每天持诵《金刚经》。

2、心经的除障修法

　　祈竹仁波切

　　《般若心经》特别能驱除我们各种的障碍。在西藏各派中，有各种不同的修诵仪轨，以念诵经文及参思其内义配合一些观想的方法，可以很有效地除障息灾……

　　大家若果要发心念诵《般若心经》的话，可以在早上念诵九遍，若诵少一些或多几遍也是可以的。但作为除障的话，我们一般都是诵九遍的。在念诵经文后，可以再另外加诵明咒（即经中最后咒语之：揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！)若干遍，然后念诵除障偈：

　　以神圣之三宝言教真谛之力故

　　愿令遮止　愿令化无　愿令平息

　　愿一切魔障碍违缘恶类中断　山丁古路伊疏哈

　　息灭八万病魔障难类　远离所有相违灾害缘

　　成办顺缘一切悉圆满　愿此吉祥当下成乐善

　　在念至“愿令遮止”，“愿令化无”，“愿令平息”这三句的首音节时（即三次的“愿”字），应大力拍掌除障。

　　“障碍”分为内在的与外在的障碍两大类：外在的障碍是指如火灾，台风等天灾及中毒，被盗贼侵害或猛兽攻击等等的祸患；内在的障碍是指由自身或心识中生起的问题，例如：身体生病及贪，嗔，痴等烦恼心病。此外，还有阻延我们修持的“四魔”。以上所述这些障碍及魔难一律都可以依《般若心经》而息除障患。

　　“四魔”中的烦恼魔，五蕴魔及死魔并非有生命的众生。“烦恼魔”是指贪，嗔，痴，慢，疑及邪见等主要的六种烦恼与由它们衍伸出来之其他“心病”；“五蕴魔”是指处于轮回苦况中的众生之凡俗五蕴，它们是我们感受痛苦的基础；“死魔”应是指不可自主的死亡，除非我们能肯定下一生不堕于三恶道，否则的话，死亡是中断或阻延我们修持的障碍；“欲魔”是第四魔，但它们与以上三种称作“魔”的障碍并不一样，因为它们是众生的一份子，有些欲魔是有很大功德与神通力的天界众生，它们不愿意见到有人得证解脱或成佛，故此会以它们（有限的）神通力加害修持的人，例如本师释迦如来快将成佛之时，便有欲魔遣魔女及驱使魔军意欲干扰佛陀成就无上正觉，却被佛陀以慈心及定力降服了。这四种魔类是障碍我们修持的因素。

　　现在所教的这个配合修诵《般若心经》的除障法是很殊胜的，而且对降伏内，外障碍与“四魔”等是很有效的。

　　藏传佛教中还有其他的各种仪轨也是以修诵此经配合除障的，其中有拍三次掌的，有拍四次的，有观想一尊称为“般若波罗密多佛母”的本尊的，有观想驱逐“四魔”的种种不同方法，它们的作用是一样的。

　　以上所教的拍掌诵偈是其中一种而已。在念诵《般若心经》时，有能力的人应尽力去参想“空性”的意义，在击掌三次的时候，也要去参思“空性”。

　　在这里顺便简略说一说击掌的意义：我们透过禅思声音与“空性”的关系，从而去体悟事物的实谛，这声音是有自性地存在吗？如果它是存在的，它到底在哪里呢？是在左手？在右手？在两掌之间？我们透过抽丝剥茧地去分析，会发现声音的自性其实是找不到的，但却不能说声音是不存在的，藉此去明白及接近缘起性空的体悟。

　　“空性”的体悟是最有效，最彻底的忏罪，息灾及除障的究竟方法。在除去了我执以后，便不可能有粗实的痛苦与障碍了，这就是修诵《般若心经》来除障及忏罪的原理。

　　对一般人来说，想要去真正去体悟“空性”不是容易的一件事，但单单藉着念诵此经来作除障也仍会生起很大的效果。大家应当有恒心地持久念诵。我们虽不是什么大行者之辈，但修持佛法的持久恒常性是有其神效的。即使是凡夫，只要有信心而恒常地去持诵同一经文或真言，自然会得到不可思议的加持力。

　　在古印度，曾经有一个人向他的师父求法，他的师父厉声喊：“玛里利渣”。这句印度话的意思翻译出来就是“滚开！”。但这个印度人却以为那是上师传他的一句神圣咒语，所以便很有信心地长年累月去念诵，后来竟然可以用这个“咒””来医好了很多人的疾病。

　　所以我们要明白：信心与恒久性是很有力量的，若果等到遇上障碍时才念几遍经文来除障的话，是不易有力量的，这个当然不能说是佛法缺乏力量，这只是个人的修持缺乏力量。

附：

　　根据我的一些同修的经验，心经可以帮你相当大的忙，你可以三遍心经21遍心咒反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望！一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的善愿，关键就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心经，不是首先要去理解其中的深奥意思的。我的意思就是说：什么都不管，念就是了！！！

　　念的程序是这样的：（口念和心念都无所谓！）

　　从头到尾念第一遍

　　从头到尾念第二遍

　　从头到尾念第三遍

　　再念心经心咒21遍

　　21遍心咒是一个规定的数字！

　　象这样的三遍心经加21遍心咒，是完整的一次祈愿程序。当然越多次完整的越好，多多益善！到时候你就会知道心经的厉害！！！很多人以为心经是修炼空性的一个经文，其实并不是这样的（仅代表我和一些同修的想法）。你要是有天眼的话，就会看见你每次念完整的三遍心经加21遍心咒的话，身边和头顶会有金甲护法神！！！（一个修炼茅山术有天眼的人所告诉我的同修的意见）