实修之要 六种随念

　　佛法并僧众，施戒及与天，

　　一 一功德聚，佛说应常念。

　　六种随念法，在弥勒菩萨《现观庄严论》中讲的较广。

　　六种随念，即是随念佛、随念法、随念僧、随念施、随念戒、随念天。修这六种随念中的任何一种都聚集着巨大的福德，虽然都是资粮，但从反体来讲却又各自不相同，所以，本师释迦牟尼佛在经教当中告诉我们，有信心者应该常常去忆念。为什么要常忆念呢？因为六随念处每一个都具足殊胜功德，每忆念一次，我们都能得到无边的福慧，常常随念就能使我们的正见和修行稳步增长。

　　在这六种随念中，“佛”是我们的追随皈依处；“法”是我们所行持的方向与标准，如果没有随念佛法，我们就失去了所修；“僧众”是我们修行过程中乃至菩提间不分离的道友，也应恒常随念。

　　接下来是随念“布施”，布施有无量的功德，众生都希求今世或来生的资财受用圆满，得到这些圆满的殊胜方便就是布施，所以应该随念布施，并且尽力加以实行。

　　“戒律”是所有功德的基础，失去持戒的功德，也就同时失去了其它的一切功德，为了其它功德的生长，严谨持戒的地基实属必需，清净戒律则来源于对戒律经常的随念，所以应该随念戒。

　　随念“天”就是随念天尊，天尊有两种含义，一种指我们现在修持十善业，将来不堕恶趣，生到天界享受欲天的安乐，此亦称为随念天尊；另外一种指的是智慧天尊，如文殊菩萨、观世音菩萨等，这是我们修法中必须依靠的，所以应该随念。

　　这六种，每一种都具足如是的功德，所以佛在经中告诉我们应如是恒

　　常随念。下面广讲后三种随念，即随念天、随念施与随念戒。

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